8 CRISTO RETORNARÁ A RAPTAR Y A RESUCITAR A LA IGLESIA, A REUNIR A ISRAEL, A JUZGAR A LAS NACIONES Y A ESTABLECER SU REINO EN LA TIERRA (1 Tesalonicenses 4.13-18, 1 Corintios 15.51-52, Mateo 24.29-31, Mateo 25.31-46, Apocalipsis 20.6)
Algo importante: Pablo estaba combatiendo la creencia de que algunos pensaban que cuando Jesús viniese, los vivos iban a estar mucho mejor que los que llevaban tiempo muertos.
Esta lección es un estudio de como funciona la segunda venida de cristo en relación a la salvación en la cruz.
El resultado más importante en cuanto a la salvación es el rapto de la Iglesia. 1 Corintios 15.51-52. Como líder de la iglesia, él no sólo vuelve para raptar a la iglesia sino también para reinar sobre ella Apocalipsis 5.8-10 Lo que vemos aquí es que la novia está como designada para liderar/reinar con Cristo. Para la iglesia de manera individual, él nos va a dar otra forma de salvación que conocemos como glorificación Romanos 8.29-30 En 2 Corintios 5.10 Dios va a recompensar/galardonar a los buenos mayordomos.
También hay bastante debate en cuanto a si la iglesia desplaza o no desplaza a Israel.
El profesor opina que la Iglesia no ha reemplazado a Israel al 100% sino que hay ciertas promesas que sólo han sido dadas a Israel.
La creación, después de ese momento, será liberada de las limitaciones que tiene actualmente. Romanos 8.19-22.
En cuanto al salvador, otro de los resultados de su segunda venida, es que él será el que ha ganado, así que podremos ver la gloria de Cristo de una manera total ya que habrá vencido al enemigo del todo.
1 Pedro 4.13 En cuanto a su venida, el pecador será juzgado y destruido 2 Tesalonicenses 2.8 También como vimos en satanología, al final de la tribulación, Satanás será encarcelado durante 1000 años y al final del milenio será soltado. Vimos como también las naciones serán juzgadas cuando Cristo venga y también los individuos serán juzgados.
¿Qué deberíamos hacer nosotros antes de que Él vuelva? 1 Tesalonicenses 1.10
- Mientras esperamos antes de la venida de Jesús debemos orar.
- Se nos manda que andemos en santidad 1 Juan 3.3
- Trabajar en nuestra paciencia 2 Tesalonicenses 2.17
- Trabajar para consolarnos y ayudarnos los unos a los otros 1 Tesalonicenses 4.1-18
Dios tiene un corazón por las relaciones. Quiere que cuidemos nuestra relación con Dios y con los demás para estar listos para cuando él venga.
9 AL FINAL DEL REINO MILENIAL, CRISTO ENTREGARÁ EL REINO AL PADRE Y SE SUJETARÁ A ÉL PARA QUE DIOS SEA TODO Y EN TODOS (1 CORINTIOS 15.24-28)
En algún momento, Jesús le devolverá el Reinado al Padre y pondrá todo delante del PAdre de la misma manera que el Padre puso todo delante de Cristo. Se puede ver el respeto entre las partes de la trinidad.
Vemos que esto es el plan de mediación y que Dios pone todo bajo sus pies. Hechos 2.23
1 Timoteo 2.5 El rol de Cristo es ser mediador para todos los planes de Dios. Hay un plan para que Cristo pudiera ser mediador y este plan comenzó con la encarnación. Ahí el Hijo se convirtió en el hijo de Dios y el hijo del hombre. A través de su crucifixión experimentó el sufrimiento como Dios-hombre y a través de su resurrección esas dos naturalezas quedaron unidas para siempre en su cuerpo.
Qué mejor manera tenemos de tener un intermediario entre Dios y los hombres que un intermediario que sea Dios y Hombre. No hay una mejor forma. Por lo tanto es un mediadior perfecto porque puede entender nuestras debilidades como hombre y al mimso tiempo ser un líder perfecto.
Ese era el plan y la consumación del plan empieza con su segunda venida para reinar. Esta parte aún está por venir mientras espera a que el padre ponga a sus enemigos por estrado de sus pies. Hebreos 10.12-13 En 1 Corintios 15 se ve cómo los aplasta.
Cuando hablamos de que Cristo rinde su autoridad al Padre es que va a rendirle el reinado en el Reino milenial pero no su posición como Rey ya que es para siempre.
El rapto y su segunda venida son los dos, partes de su segunda venida.
Todo esto, en la nueva tierra ya no necesitará la figura de un mediadior ya que estaremos en un estado de perfecta comunión con Dios. Ya no habrá nada por lo que mediar.
Al final de la tribulación va a haber gente que entre al milenio sin cuerpos glorificados. Esta gente va a tener hijos y sus hijos no tienen por que ser salvos. Al final satanás va a ser soltado y convencerá a muchos de estos hijos para llevárselos.
10 CRISTO PODÍA SER TENTADO AUNQUE NO PODÍA PECAR; LA TENTABILIDAD NO DEPENDEN DE LA HABILIDAD DE PECAR, SINO DE TENER NECESIDADES Y DESEOS QUE EL TENTADOR PUEDE SATISFACER. (Mateo 4.1-11)
Si Cristo pecó no podría haber sido el salvador. No había pecado en Él, ningún tipo. Jamás pecó.
Su naturaleza cuando nació o en su concepción.
Lucas 1.35. El niño que nacerá será Santo. Será apartado de manera especial para la obra de Dios. A través de su vida hay mucha evidencia de que no pecó Hebreos 4.15
Juan 14.30 Satanás tentó a Jesús pero no consiguió que pecase.
1 Juan 3.5
La evidencia de que él no podría haber pecado:
- En su encarnación, Cristo Jesús unió una naturaleza humana sin pecado a su naturaleza divina. El Dios divino se unió a una naturaleza humana sin pecado.
- Su naturaleza divina era inmutable. No podía ser otra cosa que santo.
- Santiago 1.13 Dios como persona divina no tienta.
- Su naturaleza humana si era mutable. Tenemos una que cambia y otra que no. Una que no puede ser tentada y la otra que si puede tener la capacidad de pecar.
- La santa concepción de Cristo hizo posible que la naturaleza de Cristo fuese sin pecado. Él tenía una naturaleza humana, pero no una naturaleza pecaminosa. Su naturaleza humana tenía la capacidad de no pecar y se unió con una naturaleza divina que no podía pecar.
- La persona divina de Jesús es la base de su personalidad y no había separación entre su naturaleza divina y humana para que su naturaleza humana pecara.
- Las decisiones y acciones de su naturaleza humana no tenían que estar determinadas por su naturaleza divina. La naturaleza humana de Cristo, voluntariamente había querido ser santa. Él tenía una voluntad humana, pero Jesús la puso a los pies de lo que Dios quiere. Lucas 22.42 Desde su naturaleza humana, Jesús somete su humanidad a lo que Dios quiere.
- Dios hombre no podría haber pecado porque su naturaleza santa hizo que su voluntad fuese la de no pecar.
- La inhabilidad para pecar no es algo pasivo o negativo, sino que es el resultado de su inclinación positiva y activa a no pecar, es decir, a permanecer Santo. El estaba activamente inclinado a permanecer Santo. La inhabilidad para pecar es la libertad moral más alta que podemos tener, es la libertad del propio Dios.
- La libertad no es el poder de elegir entre dos polos opuestos, pero, sin embargo, la libertad es el poder de actuar de acuerdo a la naturaleza de uno mismo sin influencias externas. No hay una lucha en contra de tu naturaleza, sino que la libertad es hacer lo que es de acuerdo a tu naturaleza. Este tipo de definición encaja con los ángeles santos y el propio Dios. Las acciones de Dios son propiamente originadas por él mismo e involucra el total de su personalidad. El toma las decisiones por Él mismo sin que nadie le diga nada. Esto quiere decir que él toma la decisión al 100%. Este tipo de libertad reconoce la responsabilidad de cada cosa que se hace.
La tentación era real:
La realidad de la tentación no depende de que alguien pueda o no pueda pecar. La tentación depende de las necesidades del ser tentado y de las habilidades del tentador de suplir esas necesidades. Por eso, alguien perfecto puede ser tentado.
1 Corintios 10.13 Resistir la tentación es como la resistencia de un puente. Algunos resiten más que otros. Dios sabe lo fuerte que es tu puente. No va a poner más peso del que puedes soportar. La cantidad de peso que lleves será la cantidad de estrés que puedas llevar.
Jesús tenía una habilidad para soportar la tentación mucho mejor que nosotros. Sus tentaciones fueron mucho mayores que lo que nosotros tendremos que soportar.
La agonía de un mártir no está condicionada por la habilidad de resistir la tentación, enfrentarse a la muerte es igual de difícil para todos.
En cuanto a su respuesta a la tentación, tampoco cometió pecado. No se le pasó por la cabeza la idea de cometer pecado.
El ES es el que se encargaba de ministrarse antes y después de sus tentaciones. También los ángeles. ÉL no se apoyaba en su propia divinidad sino que dependía del ES. No dependía de sí mismo sino de las otras personas de la trinidad.
Al depender completamente del ES, demostró que se puede vencer la tentación con las mismas herramientas que nosotros tenemos. La Palabra de Dios y el ES.
La naturaleza de Jesús no era como la naturaleza de Adán. Era santa de una manera especial porque Adán no estaban concebido mediante el ES como Jesús lo fue. El hombre fue formado con una naturaleza humana, no necesariamente santa. Les dio aliento de vida, pero no fueron concebidos por el ES. Todos nosotros tenemos aliento de vida pero no somos concebidos por el ES. Lo similar es que son actos de Dios, pero no es lo mismo.
11 SEGÚN LAS TEORÍAS DE LA EXPIACIÓN, LA JUSTIFICACIÓN SE OBTIENE DE CRISTO EN UNA DE ESTAS TRES MANERAS: 1 POR IMITACIÓN, 2 POR IMPARTICIÓN, 3 POR IMPUTACIÓN E IMPARTICIÓN.
A través de los siglos se ha planteado cómo la muerte de Cristo toma un papel u otro en cuanto a nuestra salvación. y de ahí es de donde cogemos estas teorías en cuanto a estar reconciliado con Dios.
- La justicia imitada. Somos salvos en tanto que imitamos a Jesús. La influencia moral de Jesús. Los sufrimientos de Cristo son considerados como un abanico donde Dios despliega y muestra su amor. Su muerte no tiene nada que ver con algo que haga a Dios perdonarnos por los pecados. Esta teoría no reconoce la culpa por el pecado, por lo tanto no ofrece una manera de escapar de esa culpa. La cruz simplemente sería algo moral y bonito. La salvación simplemente viene por obras. Por imitar a Jesús. Esto es muy común en el pensamiento modernista.
- La impartición. La salvación es un cambio de corazón. Jesús es el hombre ideal que imparte su propia pureza y característica a quienes les siguen. Esta teoría reconoce mucha parte de la santificación, pero sigue fallando a la hora de reconocer y dialogar con la culpa. Jesús no murió para quitar la culpa, simplemente puso un ideal de algo que está bien hacer. Estas teorías se basan sobre todo en ROmanos 6, ignorando Romanos 1-5. Esencialmente te van a decir que la justificación depende de la santificación. Esto es muy común en el pensamiento liberal.
- La imputación e impartición. La salvación te salva de la culpa del pecado y también del poder del pecado. Es una sustitución legal por nuestros pecados donde Jesús murió sustituyéndonos. 1 Corintios 15.3. La justicia es imputada (se le es dada) al creyente cuando el se asocia (se identifica) con Cristo en la cruz. La justicia por impartición se basa en la justicia por imputación. El proceso de santificación (la justicia impartida) se basa y tiene sus raices en la justicia por imputación (la justicia que Dios que nos dió en la cruz). Nosotros crecemos en santidad porque Dios nos liberó del poder del pecado.
12 LA MUERTE DE CRISTO ES SUBSTITUCIONARIA COMO LO DEMUESTRAN LAS PREPOSICIONES GRIEGAS HYPER Y DIA QUE EXPRESAN LOS BENEFICIOS PARA EL CREYENTE (Mt. 20.28, 2 Corintios 5.14)
Su muerte satisfizo la santidad de Dios. Él murió por nuestros pecados y para nuestros beneficios.
- Romanos 4.25 (Por causa de) Es la preposición dia. Demuesrta que la muerte fue sustitutoria.
- Romanos 5.6-8 Hyper (Por nuestro beneficio) indica una substitución. Murió en nuestro lugar. No solo era un despliegue de su amor, sino que fue un sacrificio sustitutorio.
- 2 Corintios 5.14 La preposición por se usa para muchas cosas en inglés y español. Pero en griego no. El contexto ayuda, pero las preposiciones en griego expresan mucho más que en otros idiomas. Y Hyper es claramente algo en nuestro beneficio y en sustitución. El contexto, además, nos aclara que todos hemos muerto en ÉL así que el contexto confirma la preposición. Esto significa que su muerte es suficiente para todos.