Santidad y Trinidad

SANTIDAD Y TRINIDAD.

Dios identificándose a sí mismo como santo.

  • Levítico 11:44-45
  • Levítico 22:2
  • Levítico 22:32
  • Isaías 43:3
  • Isaías 43:15
  • Isaías 48:17
  • 1 Pedro 1:16
  • Levítico 20:26
  • Levítico 21:8
  • Oseas 11:9

¿Qué implica que Dios sea santo?

  1. La santidad De Dios es “representada” por Dios Padre. No significa que sólo Dios Padre sea santo. Significa que dentro de los roles trinitarios, el Padre muestra a la humanidad la esencia de la santidad divina, de la misma forma que el hijo muestra claramente el servicio o el espíritu santo la santificación. Por lo tanto, si queremos entender mejor la santidad, es interesante mirar al Padre.
  2. Podemos decir que la santidad De Dios representa su trascendencia mientras que la Trinidad De Dios representa su inmanencia.
  3. Al Dios ser 100% trascendente, debe existir un proceso por el cual, o Dios se acerca a nosotros, o nosotros nos acercamos a él para que pueda existir una relación. Nosotros no hemos tomado ninguna buena decisión para acercarnos a él en primer lugar. Así que Dios ha hecho dos cosas para eliminar la brecha de la santidad. Romanos 5.8 Efesios 2.13
    1. Se acercó por medio de Jesucristo primeramente para salvarnos y quitar el ingrediente que nos alejaba del punto inicial de creación. No solo estábamos alejados antes de pecar, sino que el pecado nos alejó más. Esto representa la santificación posicional. 1 Cor. 6.11
    2. Después se adentra en nosotros mediante el espíritu santo para llevarnos a Él en todas las esferas, y entre esas esferas, está la de la santificación. El proceso del creyente es Dios llevándonos cariñosamente a Él. Esto es la santificación progresiva. 2 Cor. 3.18
    3. Qué significa que podamos participar de la santidad De Dios? Hebreos 12.10 obviamente no puede significar que seremos omnipotentes ni omniscientes. Sólo puede haber un omnipotente.
  4. La santidad De Dios te santifica o te mata. Te salva o te condena. Cuando Moises está junto a la zarza, Dios le pide que se quite el calzado porque el lugar era santo. El principio bíblico es que uno llega a ser semejante a lo que toca. Lo que le dice es: toca lo santo para que seas santo. En ese sentido Dios nos hace santos al tocar nuestro espíritu con el suyo. No temporalmente como a Moises, sino eternamente. Al mismo tiempo, las personas no podemos estar presentes delante de Dios y, por ejemplo, ver su rostro. Parece que delante de Dios está quien él quiere.
    1. Para el judío siempre había una transferencia de impureza o injusticia al tocar a un enfermo. Jesús llega al mundo y cambia las tornas, ahora cuando Jesus toca, no se contamina Él, te santificas tú.
  5. Cuando se manifiesta la santidad De Dios, pueden pasar dos cosas.
    1. Destrucción: Ezequiel 28.22 Si la santidad se manifiesta en naciones paganas, hay destrucción.
    2. Salvación: El agua de la roca (Números 20.1-13). Meriba significa reclamación. Aquí Dios les arrebata el liderazgo a Moisés y Aarón. Lo que desplegó Dios en el milagro de Meriba fue su santidad (Núm. 20.12,13, 27.14, Deut. 32.51) la santidad se despliega en forma de bendicion para los hijos De Dios.
  6. Lo anterior implica que El Santo sólo puede convivir con Los Santos. Hebreos 12.14 De ahí el llamamiento De Dios a su pueblo a ser santos como Él es santo. De ahí la función del Espíritu Santo de cohabitar con nosotros para santificarnos.

TRINIDAD

La maravillosa inmanencia de la Trinidad desde el punto de vista de los nombres de Dios es que podríamos considerar que el nombre trascendente De Dios es YHWH (yo soy el que soy) y que el nombre imanente De Dios es Jesús (Dios salva).

Todos los nombres del Hijo hacen referencia a la humanidad:

  • Jesús: Dios salva
  • Cristo: Mesías
  • Emanuel: Dios con nosotros.

No sabemos qué otro nombre tenía Jesús antes de su implicación en la salvación. Quizá era logos, quizá simplemente El Hijo. Lo importante es pensar en que la implicación De Dios con nosotros por medio de Cristo es tan grande que se define en base a nosotros y no en base a sí mismo, como YHWH.

Es interesante que en la adoración celestial eterna de apocalipsis, a Cristo se le adora y se le exalta por su obra de salvación. Toda la gloria es para Cristo. Se le define como el cordero.

Con el Espíritu Santo la implicación e inmanencia es aún mayor… Dios pasa de estar con nosotros a estar EN nosotros. De hecho, el ES no recibe un nombre propio sino que cohabita en nosotros siendo ahora que yo, Jonás, soy el recipiente De Dios. Dios nos identifica como hijos y pertenecemos a Él, pero para que Dios conserve su santidad y nosotros accedamos a ella, es necesario un bautismo espiritual donde Dios “asuma” nuestra identidad.

  1. YHWH se define en base a sí mismo,
  2. Jesús se define en relación a nosotros y
  3. El Espíritu Santo se define EN nosotros.
  • El matrimonio, la familia y la Trinidad:
    • Intimidad plena.
    • El grado de sumisión. El hijo hace lo que el padre quiere.
    • Entrega el uno al otro.
    • Respeto (hijo hacia el padre e hijo al Espíritu Santo) Jesus los defiende delante las personas. Sabe quien manda.
    • Comunicación constante. Los 3 saben que es lo que quieren los otros dos.
    • Igualdad y roles diferentes. Los 3 son Dios y cada uno hace algo diferente.
  • La iglesia y la Trinidad:
    • Trabajo conjunto.
    • Objetivo común
    • Jerarquía y orden funcional
    • Diferencias claras en sus responsabilidades.
    • Servicio a los demás. Cada miembro de la Trinidad sirve al propósito que tienen como conjunto.
  • Las amistades y la Trinidad:
    • Dispuestos a admitir a otros en su círculo Juan 17.
    • No pone en riesgo su santidad, pero se encarna y habita en la vida de los otros.
    • Cada uno hace lo que tiene que hacer para permitir que otros entren en el círculo trinitario.

¿Puedes explicar la Trinidad?

Hay un solo Dios, que existe en 3 personas distintas que son, cada una de ellas:

  1. Plenamente Dios.
  2. Coeternas (siempre han existido y siempre existirán)
  3. Iguales en naturaleza y sustancia.
  4. Distintas en relación y función.

Ideas importantes:

  1. No son 3 dioses
  2. No es

HEREJÍAS TRINITARIAS.

  1. Arrianismo: Esta herejía fue promovida por Arrio en el siglo IV. Sostenía que Jesucristo, el Hijo, era una creación del Padre y, por lo tanto, no era igual en naturaleza divina. El arrianismo fue considerado una amenaza significativa para la unidad de la Iglesia y fue rechazado en el Concilio de Nicea en el año 325 d.C.
  2. Sabelianismo o modalismo: Esta herejía fue defendida por Sabelio en el siglo III. Sostenía que Dios existe en una sola persona que se manifiesta de diferentes maneras: como Padre, Hijo y Espíritu Santo. Según esta perspectiva, la Trinidad no era una realidad de tres personas distintas, sino simplemente modos o manifestaciones diferentes de Dios.
  3. Macedonianismo o pneumatomaquia: Surgió en el siglo IV y fue liderado por Macedonio. Esta herejía negaba la divinidad del Espíritu Santo y afirmaba que era una creación del Hijo. Argumentaban que el Espíritu Santo era inferior al Padre y al Hijo.
  4. Nestorianismo: Esta herejía fue promovida por Nestorio en el siglo V. Enfatizaba la distinción entre la naturaleza divina y humana de Jesucristo hasta tal punto que se consideraba que existían dos personas separadas en él: una divina y otra humana. Esta visión fue rechazada en el Concilio de Efeso en el año 431 d.C.
  5. Monofisismo: Surgió como una reacción al nestorianismo y afirmaba que Jesucristo tenía una sola naturaleza divina-humana combinada en lugar de dos naturalezas distintas. Esta herejía fue condenada en el Concilio de Calcedonia en el año 451 d.C.
  6. Apolinarismo: Fue promovido por Apolinaris en el siglo IV. Sostenía que en Jesucristo, el Hijo, la naturaleza humana estaba incompleta, ya que no tenía un alma humana. Esta herejía fue rechazada en el Concilio de Constantinopla en el año 381 d.C.
  7. Eutiquianismo o monofisismo extremo: Esta herejía surgió en el siglo V y fue defendida por Eutiques. Sostenía que después de la encarnación, la naturaleza humana de Jesucristo se había fusionado con su naturaleza divina, formando una sola naturaleza. Esta posición fue rechazada en el Concilio de Calcedonia en el año 451 d.C.
  8. Monotelismo: Surgió en el siglo VII y fue apoyado por el emperador bizantino Heraclio. Sostenía que Jesucristo tenía dos naturalezas, pero solo una voluntad divina. Esta herejía fue condenada en el Concilio de Constantinopla en el año 681 d.C.
  9. Binitarianismo. que sostiene que solo el Padre y el Hijo son personas divinas en la Trinidad, mientras que el Espíritu Santo se considera una fuerza o manifestación del Padre. El binitarianismo enfatiza la relación especial entre el Padre y el Hijo, y algunos de sus seguidores ven al Espíritu Santo como la manifestación de la actividad o poder de Dios en el mundo, pero no como una persona distinta.

Defensa de la trinidad

La mayor defensa de la Trinidad es el evangelio. Padre, hijo y Espíritu Santo participando activamente en la obra de redención de la humanidad.

  • Llamado Dios:
    • Padre: Efesios 4:6, Juan 6:27, Romanos 15:6
    • Hijo: Juan 1:1, Tito 2:13, Hebreos 1:8-9
    • Espíritu Santo: Hechos 5:3-4, 1 Corintios 3:16, 2 Corintios 3:17
  • Creador:
    • Padre: Génesis 1:1, Salmo 102:25-27
    • Hijo: Juan 1:3, Colosenses 1:16-17
    • Espíritu Santo: Job 33:4, Salmo 104:30, Génesis 1:2
  • Omnipresente:
    • Padre: Jeremías 23:24, Salmo 139:7-12
    • Hijo: Mateo 28:20, Juan 1:48, Efesios 1:23
    • Espíritu Santo: Salmo 139:7, 1 Corintios 3:16, 2 Corintios 3:17
  • Santo:
    • Padre: Isaías 6:3, 1 Pedro 1:15-16
    • Hijo: Hechos 3:14, Apocalipsis 3:7
    • Espíritu Santo: Juan 14:26, Efesios 1:13-14, 1 Pedro 1:2
  • Da vida:
    • Padre: 1 Timoteo 6:13, Juan 5:21
    • Hijo: Juan 11:25, Juan 14:6
    • Espíritu Santo: Juan 6:63, Romanos 8:2, 2 Corintios 3:6
  • Eterno:
    • Padre: Salmo 90:2, Isaías 57:15
    • Hijo: Hebreos 1:8, Apocalipsis 1:8
    • Espíritu Santo: Hebreos 9:14, Juan 14:16, Hebreos 13:20-21
  • Persona:
    • Padre: Mateo 6:9, Mateo 28:19
    • Hijo: Juan 10:30, Colosenses 2:9, Hebreos 1:3
    • Espíritu Santo: Hechos 13:2, Juan 14:16, Efesios 4:30
  • Voluntad:
    • Padre: Mateo 6:10, Mateo 26:39
    • Hijo: Juan 6:38, Lucas 22:42
    • Espíritu Santo: 1 Corintios 12:11, Hechos 13:2, Romanos 8:27
  • Sentimientos:
    • Padre: Mateo 7:11, Lucas 15:20-24
    • Hijo: Juan 11:35, Filipenses 2:7-8
    • Espíritu Santo: Efesios 4:30, Romanos 8:27, Gálatas 5:22-23
  • Puede amar:
    • Padre: Juan 3:16, 1 Juan 4:8
    • Hijo: Efesios 5:25, Gálatas 2:20
    • Espíritu Santo: Romanos 15:30, Efesios 4:30, Juan 14:16
  • Puede hablar:
    • Padre: Mateo 3:17, Mateo 17:5
    • Hijo: Juan 8:28, Juan 14:10-11
    • Espíritu Santo: Hechos 10:19-20, Juan 16:13, Hebreos 3:7
  • Omnipotente:
    • Padre: Jeremías 32:17, Mateo 19:26
    • Hijo: Filipenses 3:21, Hebreos 1:3
    • Espíritu Santo: Romanos 15:19, Lucas 1:35, 1 Corintios 2:4-5

Ejemplos incompletos:

  1. El ejemplo del agua (líquido, sólido y gaseoso): el agua no puede existir en tres estados diferentes al mismo tiempo, lo cual no refleja adecuadamente la naturaleza simultánea de las tres personas de la Trinidad.
  2. El ejemplo del huevo (cáscara, yema y clara): Aunque el huevo tiene diferentes componentes, no puede ser considerado como una representación adecuada de la Trinidad, ya que cada parte del huevo no es una persona completa en sí misma, mientras que las tres personas de la Trinidad son plenamente Dios.
  3. El ejemplo del trébol de tres hojas: Aunque el trébol tiene tres hojas, sigue siendo un solo trébol. Sin embargo, esta analogía puede llevar a la idea de que las tres personas de la Trinidad son simplemente modos o manifestaciones de una misma entidad, lo cual no refleja la enseñanza trinitaria completa.
  4. El ejemplo del sol (sol, luz y calor): Se compara la Trinidad con el sol, donde el sol mismo representa a Dios Padre, la luz representa a Dios Hijo y el calor representa al Espíritu Santo. Sin embargo, esta analogía puede llevar a la idea de que las tres personas de la Trinidad son partes separadas de Dios en lugar de ser plenamente Dios.

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