Remitir y retener pecados

Idea principal:

La salvación tiene implicaciones espirituales que se dan completamente en la esfera del Reino de Dios pero que se llevan a cabo en el Reino en la tierra a través nuestro.

Por ejemplo, la culpa de nuestro pecado es de Cristo porque Él la asumió. Sin embargo, cuando yo peco contra otra persona, horizontalmente esa persona me va a seguir viendo como culpable.

De esta forma los poderes legislativos y judiciales de nuestro país se encargan de buscar culpables y hacerles pagar el precio de los delitos que cometen. Vivimos en un contexto concreto y en un país concreto donde no podemos pretender escaparnos del castigo de nuestros pecados impuestos por nuestra nación con la excusa de que Cristo se ha hecho culpable. Ningún ciudadano español (ni del mundo) lo va a aceptar. Por mucho que te arrepientas.

Sin embargo, parece que este es precisamente el comportamiento que se espera del ciudadano del Reino. Todo esto se lleva a cabo por lo que podríamos considerar la propiedad transitiva de Cristo hacia su iglesia por medio del Espíritu Santo. Creo que la forma más simple de explicarlo es que: Si Dios actúa de cierta manera en ciertas circunstancias, vivir en el Reino te capacita y te empuja a actuar igual. Dicho de otro modo: los hijos de Dios traemos a la tierra las realidades espirituales del Reino por la acción del Espíritu Santo.

Siendo esto así, un ciudadano del Reino de Dios conoce y entiende que todos los pecados de un compatriota han sido imputados a la culpabilidad de Cristo y que sólo Él ha pagado el castigo de forma completa por dicho pecado. Por lo tanto, ningún ciudadano de Reino necesita ni debe castigar a un hijo de Dios. Todo se ha pagado. Cristo ha pagado todas las rondas de pecados que pudimos, podemos y podremos cometer. Un ciudadano del Reino no enfoca el pecado del arrepentido, enfoca la cruz de Cristo.

También significa que debo de dejar de culparme constantemente por mi pecado. No es la ley, la culpa ni mi esfuerzo lo que me va a transformar, es el recurrir contínuamente a la gracia que Dios ya nos ha dado y que nos sigue dando por su Espíritu a través de los demás.

Vivir en el Reino permite que se transfiera la realidad de que No eres culpable de tu pecado de la esfera espiritual a la esfera terrenal. Es el privilegio que tenemos los cristianos de ser como Cristo. De extender la gracia que nos ha bendecido para que toque a otros. La realidad espiritual de que no soy culpable de mi pecado empieza a hacerse palpable, empiezas a experimentar el Reino no sólo en una especie de teoría abandonada al momento en el que lleguemos al cielo, sino que el Reino de los Cielos se ha acercado y ahora no sólo es Cristo el que te dice: asumí la culpa sino que es la persona que se sienta tres sillas detrás de ti los domingos en el culto que, con una sonrisa y un abrazo te repite: Él asumió la culpa.

Y entonces, el cielo es real. Son las realidades divinas y celestiales del Reino tocando la tierra, por medio del Espíritu Santo y a través del cuerpo de Cristo. Es Dios completando su obra. De tí brota un agradecimiento que ya sabes que nunca corresponderá a Su gracia, pero que es justo lo que Él espera de nosotros: vidas agradecidas. Tu vida cambia, te entregas a las personas en un amor que no es tuyo, sino de Dios. Te entregas a este Dios que puede darte lo que nadie puede darte: vida. Y en abundancia.

Dios ha decidido que veamos las realidades del Reino a través de los demás.

Dudas:

¿Qué significa que sopló? ¿Les dio el espíritu santo en ese momento o en pentecostes?
1. Sopló sobre ellos el Espíritu Santo.
  1. pero no dice sopló sobre ellos
2. Ejemplificó la idea del soplido (ruhá) y de lo que el Espíritu Santo era y no lo transmitió con el soplido. Una posible representación de una nueva creación. Una demostración de lo que sucedería en pentecostés. No recibían el Espíritu Santo.
3. Aquí les dio el espíritu santo, en pentecostés los llenó del ES.
4. No es el Espíritu Santo, sino el pneuma de Dios (debido a que, en esta ocasión, en el griego, no tiene artículo) Pero en 7:39 tampoco lo tiene y es claro que se refiere al E.S.
5. Aquí se los dio de una manera especial. Una anticipación. Pentecostés sería 50 días más tarde. Podría ser temporal o no.
  1. Si esto fue así, podríamos pensar que fue para algo? Sirvió? los discípulos permanecieron escondidos hasta que llegó el E.S.
  2. Implicaría dos dones del E.S. lo cual sería raro.
  3. Le restaría importancia a la llegada del E.S. en pentecostés que el mismo Jesús anunció.
6. Es un símbolo de que se los iba a dar. (Si no, contradeciría Juan 14:16, 26, 16:7, 13)
7. Es un relato del pentecostés deshubicado.
  1. Ignoraría por completo la secuencia que ha llevado Juan.
  2. Son acontecimientos claramente diferentes.
8. Fue un pre-requisito para que el E.S. pudiera estar en ellos en pentecostés.
  1. Fue una vivificación y pentecostés una ascensión.
  2. Esto fue de Jesús resucitado y en pentecostés de Jesús ascendido.
  3. Este don los preparó y capacitó para recibir otro don.
9. Esta fue la verdadera venida del E.S. y en Pentecostés se les infundió poder.
¿Les dio el espíritu solo a ellos a la iglesia?
1. La autoridad fue dada a todos los discípulos presentes, incluyendo a varios además de los diez (ver Luc. 24:33), no estando presente Tomás. Así que no se puede pensar que sólo fue a los apóstoles.
2. La autoridad fue dada sólo a los apóstoles como oficio. Pasajes que hablan de cosas similares: Hch. 14:23; 20:28; 1 Ti. 1:18; 3:1, 5; 4:14; 5:17; 2 Ti. 4:1, 2; Tit. 1:5–9; 3:10; Ap. 2:20 .
3. Fue dada a los apóstoles, y por extensión, a la iglesia.
A qué se refiere con remitir y retener.
1. Voz pasiva y tiempo perfecto en griego:
  1. voz pasiva: Indica que alguien ya ha hecho el perdón o la retención -> Dios.
  2. Tiempo perfecto: La acción tiene efectos contínuos -> los pecados quedan perdonados o retenidos al menos temporalmente o permanentemente.
  3. 23 A cuantos perdonéis los pecados, les han sido^° perdonados; a cuantos los retengáis, les han sido retenidos
2. A que podían definir juntos lo que era pecado o no.
3. A que ellos podian perdonar como Dios perdona. “Como el padre me envió a mi, así les envío yo a ustedes”. Esto tienes dos puntos de vista
  1. Otra forma de decir evangelizar y expandir la iglesia. Si aceptas el evangelio tienes perdón, si no lo aceptas no lo tienes. La iglesia primitiva entendió la entrada a la iglesia como una decisión de iglesia. Por muchos siglos la decisión de salvación no fue tanto una decisión personal sino comunitaria. Con la reforma podría entenderse que se ampliaron las fronteras a la familia (si el padre se convertía, se convertían todos, y el evangelio se expandía por medio de las familias) y no fue hasta los grandes avivamientos que la iglesia no empezó a observar la salvación como una decisión personal (yo me convierto y el resto no tiene nada que decir) Hoy para nosotros la decisión y el símbolo (bautismo) está tan separado que la iglesia no toma ningún papel relevante en la decisión “intelectual” del individuo, sino que se cerciora de que “cree lo correcto” antes de decírselo a los demás.
    1. También podría estar diciendo: tendréis personas que les acepten y personas que no.
  2. Otra forma de decir que si yo te perdono, Dios te perdona. O más bien, si te perdono es porque Dios te ha perdonado.
4. Expulsar a los obstinados o restaurar a los pecadores arrepentidos de la iglesia.

Varios ejemplos de que somos la acción De Dios en la tierra. (Como el papa)

2 Cor. 5.18-20 ministerio de la reconciliación.
Juan 13.34 amarse unos a otros.
Hechos 1.8 recibiréis poder.
Mateo 6.12-13 la inversa, perdónanos cómo perdonamos.
Galatas 5.22-23 el fruto del espíritu
Los dones espirituales.
Efesios 5.25 como cristo ama, así amamos a nuestras esposas. El matrimonio es también una realidad espiritual traída a la tierra