Lucas 7.41-50

❓Cuéntame la historia de la mujer y el perfume. 

🤪 es curioso que la historia que recordamos suele ser la del jarro de alabastro cuando Jesús dice que la que se recordaría es la de la otra mujer. 

1. Problemas con nuestras biblias
   1. ⭐️Las versiones, las leyes de la lógica.
   2. Pasajes “paralelos”
2. El amor proviene del perdón
3. El foco no está en saberlo, sino en serlo.
4. El alabastro y la misión
5. ⭐️El perfume impuro.
6. ⭐️Al que poco se le perdona, ama poco

“Rompiendo” las leyes de la lógica:

Lucas 7.41-43.

• Si me perdonas más, te amo más.
• Si me perdonas menos, te amo menos.

Lucas 7.47

• Si te amo más, me perdonas más.
• Si te amo menos, me perdonas menos.

Si Jesús está enlazando las dos cosas, entonces está aparentemente cometiendo un error en las leyes de la lógica. 

Sin embargo:

Se trata de la forma perfecta pasiva dórica. Véase Lucas 5:21, 23. Pues que amó mucho (hoti ëgapësen polu) (V.M., RVR77 margen). Ilustración o prueba, no la razón del perdón. Sus pecados habían sido ya perdonados y seguían estándolo. Pero aquel a quien se le perdona poco, ama poco (Höi de oligon aphietai oligon agapäi). Esta explicación demuestra que el significado de hoti precedente es prueba, no causa.

Nueva Versión internacional:

El amor proviene del perdón

Por lo tanto, aunque pudiera parecer que Jesús está diciendo que el perdón divino es consecuencia del amor humano, no es eso lo que está diciendo. El amor (ágape) a Dios (y a otros en consecuencia) viene por saberse perdonado. -> Esta es la idea de “nosotros le amamos a Él porque Él nos amó primero”.

Ninguno de los dos deudores, en la parábola, muestra signos de arrepentimiento. Esto puede ser por varias causas: 1) no se arrepintieron, 2) no era importante mencionarlo en la parábola o 3) probablemente ya se habían arrepentido.

La mujer que llega llorando, limpiando los pies de Jesús y derramando el perfume, realmente podríamos pensar que se puede encontrar en 2 posibles estados distintos: 1) antes del perdón o 3) después del perdón. 

• Si consideramos que la mujer se encuentra antes del perdón, podemos entender que sus lágrimas de dolor y su gesto compungido sería una solicitud desesperada de perdón.
• Pero este no es el enfoque de la parábola ni es la conclusión de Jesús. la conclusión de Jesús es que el que ama mucho significa que mucho se le ha perdonado. Por lo tanto, resulta más lógico y contextual pensar que las lágrimas de la mujer son lágrimas de alegría y su actitud es el agradecimiento, el gozo y el amor en respuesta por el perdón recibido. De hecho, la expresión griega apheöntai viene a significar: tus pecados siguen estando perdonados.
  • Algunos comentaristas entienden esto como la forma en la que Jesús tranquiliza a la mujer ya que la opinión y menosprecio del fariseo (la autoridad religiosa de la época)  podría haber tambaleado su fe. 

❓Nuestros comentarios/comportamientos sobre cualquier tema y también sobre áreas que afectan a la fe pueden afectar negativamente a otros. Te ha pasado siendo tú el que has desanimado o te han desanimado a ti?

La acusación implícita de Jesús al fariseo y al fariseísmo en este caso es que 1) no han aceptado la gracia que ofrece el perdón y que, por lo tanto, 2) sus vidas no se caracterizan por el amor inherente al perdón de pecados. Los fariseos se creían justos por su obediencia a la ley. No había razón para el arrepentimiento ni para el perdón. De hecho, habían rechazado a Jesús. Por lo tanto, eran incapaces de amar a otros.

❓hay áreas de tu vida en las que hayas rechazado el perdón de Jesús? Áreas en las que pienses que no necesitas su perdón y donde se manifiesta el orgullo y el legalismo?

El foco no está en saberlo, sino en serlo

Hay una diferenciación que debemos tener en cuenta. Jesús no dice que el que ama mucho es porque ha reconocido que efectivamente se le ha perdonado. 

Obviamente el que ama mucho es porque sabe que ha sido perdonado y evidentemente si no sabes que has sido perdonado no puedes tener esa reacción de amor.

Sin embargo, el énfasis de Jesús es establecer la relación de “ser perdonado” con “amar al que perdona”. Es decir, no es que Simón no fuera consciente de que había sido perdonado o que Simón no quisiera reconocer que no había sido perdonado, sino que Simón NO había sido perdonado.

Esto no es responsabilidad de Jesús. El perdón es ofrecido a todos, pero el arrepentimiento es el paso obligatorio para recibirlo, y por lo tanto, para que se den las condiciones siguientes. 

La santificación, sin embargo, en gran medida consiste en reconocer la gracia recibida y como afecta a todas las áreas de nuestra vida para que eso haga desbordar el amor que proviene de Dios.

Aplicación 

Dios no ha perdonado una deuda que teníamos con Él. Dios ha perdonado todas las deudas. Somos las personas que más agradecimiento debemos tener hacia Dios debido a que lo que se perdonó fue todo.

Un principio bíblico impresionante es que, habiendo sido todo perdonado, nuestra falta de amor se debe a que no hemos sido capaces de recibir, aceptar, entender o asimilar la gracia que nos perdona todo.

El más recurrente e importante ejercicio mental mencionado en la biblia es recordar. Porque te lleva a actuar. Así que ✅un reto interesante puede ser recordar qué cosas horribles en tu vida han sido amorosamente abrazadas por la gracia de Dios de tal forma que volvamos a caer llorando de alegría a los hermosos pies de aquel que trae la salvación, dispuestos a adorar con lo que somos y tenemos.

❓quieres compartir algo que te haya hecho caer a los pies de Cristo por lo mucho que te ha perdonado?

Aplicación

El perdón de Dios tiene el propósito de alcanzarnos para alcanzar. Nunca es algo que está pensado para que se quede en nosotros. Por eso recibir amor/perdón/gracia es la antesala de dar amor/perdón/gracia. Una cosa lleva a la otra. 

Esto, inevitablemente, afecta a todas las áreas de nuestra vida, de tal forma que el amor entra en nosotros y sale de nosotros de manera continua. Y el síntoma principal de que nos falta el reconocimiento o aceptación del perdón de Cristo es que no estamos amando.

❓En qué áreas de tu vida el perdón y amor de Cristo no ha hecho su efecto? 

Si lo trasladamos a la misión que tenemos como iglesia, si hacemos un trabajo de retrospectiva desde el hecho de que no soy capaz de iluminar a otros con Jesús y amarlos como Jesús los ama

La manera correcta de amar no nace del esfuerzo por amar a otros. Es decir, el amor, no tiene su fuente en nosotros, sino en Dios. Si no amas es porque no estás viviendo en la conciencia y la experiencia del amor de Dios. No puedes empezarlo tú. Tu esfuerzo no genera el amor sino que es el amor de Dios el que lo produce en ti. 

El alabastro y la misión.

Una de nuestras mayores dificultades como creyentes es amar correctamente al no creyente. Como no nos sale, 

• o bien usamos de nuestro esfuerzo humano para amarlos, lo cual nos puede llevar a dejar de hacerlo porque choca con la verdad de Dios 
• o nos lleva a alejarnos de Dios porque el amor al mundo es enemistad contra Dios. Un amor no divino tiende a degenerarse cuando se encuentra con el que no es hijo de Dios. 

La otra cosa que sucede es que acabamos concluyendo que al no creyente hay que atraerlo a cristo porque es nuestro mandato y obligación. Esto suele degenerar en legalismo.

Pero cuando el amor que damos al no creyente es el amor que recibimos de Dios, entonces todo cambia y realmente llegamos a amar al inconverso, incluso al enemigo. 

Esto determina que el proceso de santificación personal necesita desesperadamente recibir la gracia para poder ofrecerla. Cuando una vez tras otra recurrimos al amor de Dios, somos capaces de ofrecerlo. Porque al que mucho se le perdona, mucho ama.

✅ recuerda siempre el amor, la gracia y el perdón de Dios, revívelo. Deja que refresque tu alma todas las veces que puedas. Búscalo desesperadamente. Recréate en todas las consecuencias que ha desencadenado en tu vida. Disfruta y celebra sus implicaciones. Comparte los logros de la gracia cristiana con los demás. Esto te llena de Dios y Su evangelio y Su evangelio es incontenible.

El perfume impuro

El encuentro similar que tuvo Jesús con otra mujer que ungió su cabeza sí que fue tachado de derrochador. En esta ocasión el fariseo se queja internamente porque Jesús parece estar ignorando el traspaso de impureza ritual. Está impureza surge en varios niveles:

1. La mujer era seguramente prostituta. Así que de por sí era impura en varios sentidos, incluido el sexual.
2. Una mujer sin la cabeza cubierta se consideraba promiscua. Que use el pelo para limpiar los pies de Jesús es otra ofensa más.
3. El perfume de una prostituta es una herramienta de su profesión. Que Jesús aceptara lo que la prostituta usaba para atraer a los hombres al adulterio y la fornicacion como elemento de adoración era una ofensa aún mayor.

Todo lo que estaba haciendo la mujer era una ofensa para el sistema religioso judío de la época. Sin embargo, Jesús elogia el acercamiento de la mujer, incluso aunque estuviera usando el perfume que utilizaba para prostituirse. ⁉️ ¿Qué cosas hoy podríamos enmarcar como ofensivas a nuestro “sistema religioso” pero realmente son barreras que nosotros hemos impuesto y que pueden estar impidiendo que personas se acerquen a Cristo?

¿Cómo puede perdonar pecados? 

Ya hemos hablado en alguna ocasión sobre las implicaciones de esto, pero es importante entender que los sacerdotes pronunciaban el perdón de Dios siempre y cuando se hubiera ofrecido un sacrificio adecuado en el altar. 

La ofensa es doble para un judío. Cuando dicen solo Dios puede perdonar un pecado y Jesús los perdona, Jesús básicamente:

• se está haciendo igual a Dios
• Se está saltando el protocolo de la ley.

Al que poco se le perdona ama poco.

En arameo no hay una palabra para agradecer. así que se usa amar. En griego se traduce por amor ágape.

Una parábola tiene el propósito de que aprendas una verdad concreta mediante la identificación propia con algún personaje o elemento de la parábola.

• ¿A quien hablaba Jesús? Al fariseo.
• ¿Sobre quién le hablaba? Sobre la mujer y él
• ¿Quién es la mujer en la parábola? La que se le perdonó mucho.
• ¿Quién es el fariseo en la parábola?  dos opciones:
  • El fariseo no hizo ni lo que caracterizaría al que ama poco. Sino que no hizo nada. Así que no sería el fariseo.
    • No limpió sus pies (y ni siquiera lo hizo algún sirviente)
    • No le dio un beso de bienvenida.
    • No ungió su cabeza con aceite.

Se podría concluir que al fariseo no se le ha perdonado nada, ya que presenta las características de una persona desagradecida. Ni siquiera mostró la hospitalidad mínima.

• Otra forma de verlo es que al fariseo se le ha perdonado poco porque ha vivido recibiendo un perdón temporal bajo el paraguas de la ley. Lo que demuestra Jesús con el sermón del monte es que la ley se queda bastante corta en cuanto a mostrar la naturaleza del pecado que anida en el corazón humano. Por tanto, el sistema sacrificial recetado por la ley prevé cubrir temporalmente los pecados que han sido expresados. Dado que para un judío adulterar era “el acto sexual con una mujer estando casado” y no “mirar a una mujer codiciándola” imagina la innumerable y abrumadora cantidad de pecados que hay entre una cosa y la otra incluyendo pensamientos, intentos, conversaciones inapropiadas, caricias, tiempos compartidos, etc. y la ley poniendo en evidencia exclusivamente la última de las expresiones. En este sentido Cristo es el sacrificio definitivo que nunca se había hecho por los pecados a los que la ley no alcanzaba. 

Así que al fariseo se le había perdonado poco porque la ley no lo perdona todo y ni siquiera aborda el problema del pecado desde el corazón.

Los pasajes “no-paralelos”:

• Lucas 7.36-50:
  • Casa de Simón el fariseo.
  • Una mujer pecadora que había en la ciudad.
  • No se sabe la ciudad. Estaban en Naín en el v.11. -> Galilea.
• Mateo 26.6-13 y Marcos 14.3-9
  • Estaba en Betania.
  • Casa de Simón el leproso.
  • Una mujer (no la etiqueta como pecadora)
  • Los discípulos se quejaron del derroche
• Juan 12.1-8:
  • En Betania, donde estaba lázaro.
  • Judas se quejó del derroche.
  • María, la hermana de Marta.