Lucas 7.11-17
La Resurrección del hijo de la viuda de Naín
De la predicación de Efra:
Señor, dame un corazón que se compadezca del dolor de los demás y que no esté pensando si se lo merece o no, o si es consecuencia de sus decisiones o no.
En la mayor oscuridad la gracia de Dios se suele manifestar. Cómo en la época de acab con elías y elíseo. 2 resurrecciones en esa época. 3 mujeres extranjeras con sus tres hijos muertos. 2 de ellas viudas.
La gracia es incontrolable
¿Cuáles son los contrastes de las 3 resurrecciones?
Contrastes entre las 3 resurrecciones:
- El hijo de la viuda de Sarepta: 1 Reyes 17.8-24
- El hijo de la Sunamita: 2 Reyes 4.18-37
- El hijo de la viuda de Naín: Lucas 7.11-17
- Las 3 mujeres eran extranjeras.
- A las 3 madres, después de hacer el milagro se les entrega a su hijo.
- Los 3 eran hijos únicos. Seguramente eran los únicos hijos que iban a tener.
- Con Elías el hijo estaba vivo, con Elíseo el hijo no había nacido y con Jesús el hijo ya estaba muerto. Uno vivió antes durante y después del niño, otro durante y después y Jesús solo después.
- En los dos primeros casos la mujeres culpan al profeta de la muerte del niño.
- En los dos primeros casos, los profetas se tienden sobre el niño para hacer la sanación. Jesús simplemente toca el féretro y le habla al niño.
- Elías y Elíseo hacen la sanacion en privado, en cuartos donde no hay nadie más. Jesús hace el milagro en medio de la gran multitud. Con muchos testigos oculares.
- Elías va a Sarepta guiado por Dios y su necesidad la viuda le pide/exige. Eliseo pasaba por Sunem y le piden que se quede allí (aunque no un hijo). Jesús, sin necesidad y sin que le pidan nada, se compadece.
- Antes durante y después
- Murió el único hijo que tenían y el único que iban a tener seguramente
¿La expresión de la gente en qué otros lugares de los evangelios se puede ver?
Dios nos ha visitado: Lucas 1.68 lo dice Zacarías cuando puede volver a hablar y al nacer Juan el Bautista.
Se ha levantado profeta: Juan 7.52 “De galilea no se ha levantado nunca profeta” Esto le responden los fariseos a Nicodemo.
¿Qué implicaba que Jesús tocara el féretro?
Jesús tocando el féretro: nadie querría tocarlo, ya que le convertía en ceremonialmente impuro. Números 19.21,22. Además, un funeral no debía ser interrumpido ya que era una violacion de las costumbres judías.
Con Jesús, no sucedía lo que con el resto de gente. Cuando Él tocaba lo impuro, esto se purificaba. La transmisión iba en sentido contrario.
¿Por qué sanaba Jesús?
Compasión de Jesús.
En la epóca, la filosofía era el estoicismo, donde los dioses no sentían. El argumento era que si alguien era capaz de hacerte sentir algo, miedo, alegria, tristeza, significa que pueden ejercer influencia sobre ti, tiene un poder sobre ti, es mayor que tú. La compasión, por tanto, se asumía una característica de un Dios débil.
Pero Dios se expone, en Jesús, a ser influenciado por las personas, a ser debilitado por ellas. Con Jesús vemos, en su máximo esplendor, un Dios aparentemente incapaz de mirar hacia otro lado frente a la desgracia del ser humano.
Cristo decide involucrarse en tal grado con las personas que se permite ser “manejado” por nuestra reacción a las consecuencias de nuestro pecado. Y esto es uno de los motivos más grandes de adoración que podemos tener hacia Dios.
Algo más impresionante aún!!
¿Pero de quién se compadece Jesús? No se compadece del hijo. Se compadece de la madre.
“Ningún padre debería enterrar a su hijo” Theoden, ESDLA.
“Ningún padre debería ver morir a un hijo” Murphy Cooper, Interstellar.
Podríamos maravillarnos más del carácter compasivo de Diosq si lo viéramos bajo el prisma de que, incluso en el contexto de un mundo contaminado por el pecado, el orden “natural” nos empuja a pensar que un hijo suele ver morir/enterrar a sus padres y no al revés.
Así que es mucho más increíble y fascinante ver a la persona del padre, presuntamente más trascendente y alejada de la influencia humana (de hecho hay corrientes teólogicas que presentan un Padre irascible y que el hijo casi que lo está calmando para que no nos haga daño) sufriendo la mayor de las
calamidades de manera voluntaria. Su único hijo muerto.
Dios entrega a su hijo de manera voluntaria por amor a nosotros. Así nos ama el Padre.
Por lo tanto, tenemos a Dios sufriendo el acto más terrible y antinatural de la vida: la muerte de un hijo y encima único. Pero enterrando a su hijo en la misma decadencia que todos nosotros, entonces nosotros, cuando el hijo se levantó de la muerte, también podremos levantarnos. Así nos ama el padre.