El autor es Lucas seguramente. escribe a los griegos de clase alta residentes en roma.
- Lucas es más de género histórico grecorromano que los otros evangelios que son más una biografía grecorromana.
Quienes son estas personas .
- Tiberio César -> emperador
- Poncio Pilato -> gobernador de judea
- Herodes -> tetrarca de galilea
- Felipe (Hermano de herodes) -> tetrarca de iturea y de la provincia de traconite
- Lisanias -> tetrarca de Abilinia
- Anás y Caifás siendo sumos sacerdotes. ¿Por qué habían dos sumos sacerdotes?
Curiosidades y preguntas
- ¿Por qué predicaba por la región contigua al Jordan?
- 4-6 profecía Isaías 40.3-5. Escorzo profético.
- ¿Por qué le dice generación de víboras a las multitudes? -> Mateo 3.7, 12.34 y 23.33. Se lo dice a los fariseos.
- Hijo de víbora. Mitología de algún tipo de víbora que nacía haciéndole un boquete a la madre en el vientre. Ser llamado víbora era malo, pero hijo de víbora peor porque incluía matar a tú madre.
- ¿Por qué estaba bautizando Juan? Si un no judío quería hacerse judío, se tenían que sumergir en el agua para limpiar sus impurezas. Mikvaot . Para un judío, tener que bautizarse era un insulto. Juan estaba poniendo sobre la mesa la idea de que todos llegamos a Dios de la misma manera.
El hilo de lo que sucede:
- Juan les dice que lo que tiene que pasar es que las obras sean el resultado del arrepentimiento y que no por ser hijos de Abraham ya lo tenían todo solucionado, porque lo realmente importante es dar fruto.
- Los que escuchaban estaban flipando. De ahí la pregunta ¿entonces qué haremos? Porque para ellos ser judío era suficiente. ¿Suficiente para que? Para vivir en el reino mesiánico.
- Entonces Lucas presenta 3 ejemplos de la conducta que es consciente del arrepentimiento debido a 3 preguntas que le hacen a Juan. Le preguntan 3 tipos de personas:
- La gente -> ayudar a los que tienen necesidades. Tener más de una túnica para alguien pobre era tener más de lo necesario.
- Recaudadores de impuestos -> no cobrar más de lo que hay que cobrar.
- Soldados -> no abusar de su posición para conseguir más dinero. No podían ser judíos porque estaba exentos del servicio militar por sus leyes dietéticas.
- Esto, aunque parezca extraño, dejó a todos tan sorprendidos que pensaban que era el mesías.
PREGUNTA: ¿de qué maneras pudiste aplicar la predicación del domingo pasado? ¿Qué de lo que recibiste te hizo adorar a Dios o volver a Él?
“Obrad de tal manera que vuestros actos sean el resultado de vuestro arrepentimiento”
DIVIDIRNOS EN 3 GRUPOS. UNO POR CADA TIPO DE PERSONA. Y pensar en cómo se relaciona Cristo a lo largo de los evangelios con estos tres grupos de personas y qué les dice y qué cosas suceden.
Por las dos ultimas indicaciones de Juan podemos asumir que: 3) los soldados solían extorsionar y quejarse de su salario, 2) los recaudadores exigían más tributo del que correspondía y 1) las personas no eran generosas con los pobres.
Ahora bien, parece que estas indicaciones (y podemos asumir que todas las demás que Juan iba haciendo) son formas de expresar justicia. Al fin y al cabo cumplían con la ley y la ley tiene como objetivo mostrarnos nuestro pecado.
En este sentido podemos entender el trabajo de Juan como una manera de recordarle, en este caso a los judíos, que el Reino no te pertenece por nacer judío y que el arrepentimiento es un requisito para practicar la justicia digna del Reino.
Este es el sentido del escorzo profético de preparar el camino, de enderezar las sendas, de allanar y nivelar. ¿Por qué?
- Porque cuando viene el Mesías a un pueblo que ya está flipando porque tiene que compartir la túnica que le sobra con el pobre, el Mesías le dice que si te quitan la túnica, le des el manto y que si te obligan a caminar una milla, que vayas dos.
- Porque cuando Juan anima al recaudador de impuestos a no pedir más de lo que debe, con Cristo los recaudadores devuelven por duplicado lo robado y Jesús anima a los ricos a vender todo y dárselo a los pobres y te dice que no te hagas tesoros en la tierra sino en el cielo. Mateo era recaudador de impuesto.
- Porque cuando Juan le dice a los soldados que no extorsionen y se contenten con su salario, vemos a Jesús sanando al hijo de un centurión, curando la oreja de un soldado y dejándose matar y humillar por los militares Romanos, todos ellos los mayores enemigos del judaísmo en ese tiempo.
En definitiva Cristo rompe radicalmente con toda concepción de justicia limitada a la ley. Era necesario que Juan allanara el camino y enderezara las sendas pero porque, tras las obras que son el resultado del arrepentimiento, el Mesías vino a mostrar las obras que son el resultado de la gracia PRINCIPALMENTE CON SU VIDA. Y la gracia no se conforma con llegar al mínimo exigido, sino que derrocha bondad sin preocuparse si es injusto para él mismo.
Propongo entonces, que no es un error aplicar de este pasaje las normas propuestas por Juan, pero es quedarse corto en comparación a lo que la gracia es capaz de expresar. Quizá la pregunta que nos podríamos hacer es ¿qué cosas hemos aceptado como obras de gracia cuando son obras de justicia?
- El diezmo. En vez de un sentido continuo de sacrificio. El diezmo es el 10% y Dios pide de nosotros el 100%.
- La idea del devocional diario y la tríada Servicio Oración y Lectura. En vez de una vida continua en relación con Dios.
- Asumir la asistencia al culto dominical como la vida Cristiana. En vez de entender la vida plena y abundante que Cristo nos da.
- Tener una conciencia de justicia en vez de una conciencia de gracia. Esto se expresa en cada pequeña área de nuestra vida, de muchas formas diferentes. El resumen de lo que pasa por nuestra cabeza es algo como: “no hace falta que haga X cosa porque lo que hice no es malo” o “me conformo a esta conducta concreta porque no es pecado” o “bueno, pero es que lo que hice no está mal”
Por nosotros mismos ni siquiera seremos capaces de llegar al estándar de la ley. Pero con Cristo podremos llegar al estándar de la gracia.
Cristo nos invita a no conformarnos con lo que es justo, sino a buscar maneras en la que la gracia se exprese.
Quizá el judío podría estar pensando en términos de lo que está bien y lo que está mal, de lo que podía hacer o qué no podía hacer o de lo que es o no es pecado. Pero el cristiano no debería estar pensando en si algo es o no es pecado, sino más bien si hay o no hay gracia en las cosas que hace.
El arrepentimiento dice: “si, reconozco que esto está mal, intentaré dejar de hacerlo”
La gracia se pregunta: “¿cómo puedo hacerte el mayor bien posible?”
Es por esto que la gracia no opera en términos morales; los ha superado por completo.
Pensar si estás pecando o no, te hace mirar siempre hacia ti. Pensar en si estás dando gracia o no, te hace mirar siempre a los demás, no con rabia, sino con compasión.