La Biblia es inerrante. Sí y No.

Inspiración bíblica:

inspiración plenaria verbal: Dios inspiró a los autores para que escribieran las palabras que Dios quería y estos incluían sus rasgos, estilos, etc. sin embargo, de manera misteriosa, cada palabra escrita también era exactamente la palabra que Dios quería que se escribiera, libre de todo error.
Teoría del dictado verbal: Dios dictó palabra por palabra. Rechazado por la mayoría de los reformadores.
Inspiración dinámica: los pensamientos son inspirados mientras que la redacción exacta es dinámica.
Inspiración parcial: la biblia es infalible en cuestiones de fe y moral, pero podría contener errores en cuestiones científicas e históricas.
Teoría de la intuición: la biblia es creada por hombres sabios. Así está inspirada en la visión humana.

Critica textual: Rama de la filología que se ocupa de la identificación de variantes textuales o versiones diferentes en manuscritos (mss.) o libros impresos con la intención de construir el texto más primitivo y fiel de una obra que ha sido transmitida con numerosos errores de copia y cuyo texto inmediatamente posterior al original, ya corrompido, (el denominado arquetipo) se ha perdido.

Hort dijo:

la crítica textual es siempre negativa, porque su objetivo es la detección y el rechazo del error. Su progreso consiste en la aproximación a la completa constatación de hechos definidos del pasado, es decir, en recuperar una copia exacta de lo que realmente fue escrito en pergamino o papiro por el autor. Si todas las transcripciones intermedias hubieran sido perfectamente exactas, no podría haber ningún error ni variación en los documentos existentes. Donde hay variación, debe haber error en al menos todas las variantes menos una; y la tarea principal de la crítica textual es simplemente discriminar las variantes erróneas de las verdaderas.

Conceptos:

Testigos: cualquier documento o fragmento que contiene una versión de un texto original.
Manuscritos (mss): copia escrita a mano de una porción de la Biblia. Pueden ser en forma de papiros, unciales o minúsculas.

Papiros: escritos en hojas, suelen ser fragmentos pequeños, suelen ser los más antiguos.
Unciales: letra mayúscula, sin divisiones entre palabras, posteriores a los papiros y anteriores a las minúsculas.
Minúsculas: letra minúscula, con divisiones entre palabras. Muy numerosos, de la edad media. Suelen contener notas, glosas y otros añadidos.
Leccionarios: No contienen el texto completo, sino extractos para los cultos.

Autógrafos: manuscritos originales. No tenemos ninguno.
Códice: Un libro manuscrito. Formato libro.
- Los 4 códices unciales: originalmente contenían la totalidad del AT y NT.
  - Sinaítico (א) el más antiguo. Con diferencias como en 1 Tim 3.16 y Juan y la mujer adúltera.
  - Alejandrino (A)
Tipos textuales: categorías para agrupar manuscritos según las características del texto. Variaciones en palabras, frases, estructuras de las oraciones, etc. Estas agrupaciones se formaron de manera natural por lo que cada persona consideraba importante a la hora de hacer las copias.

Alejandrino: (Texto neutral o minoritario) Muy antiguos. Expresiones abruptas, usan menos palabras, mas variación entre los sinópticos y lecturas difíciles. Más preciso para los eruditos. Propio de las traducciones modernas (1900). Aparentemente el resultado de un proceso de copia y transmisión cuidadosamente controlado y supervisado. El enfoque «alejandrino» consistía básicamente en «aclarar el texto refinándolo».
Occidental: No muy usado. Predominante en el NT. Amor por la paráfrasis, deseo de armonizar y completar. Tenía muchas ampliaciones. El enfoque occidental consistía básicamente en «aclarar el texto añadiéndole cosas». El mensaje, no las palabras en sí, parece haber sido lo principal para los copistas occidentales.
Cesarea: Sólo de los evangelios. Sele del alejandrino y occidental
Bizantino (mayoritario o tradicional): El 95% de todos los manuscritos, pero muy tardíos en la tradición. Propio de las traducciones de la reforma. Textus receptus. Suele suavizar las dificultades textuales. Se caracteriza por armonizaciones (similares al texto occidental, pero menos drásticas) y adaptaciones litúrgicamente útiles.
Aparato crítico: el aparato crítico es una especie de «nota al pie de página» extendida que acompaña a una edición de un texto. Ahí se registran todas las diferencias que existen entre las diversas versiones de un mismo texto.

Artículos interesantes: ¿Texto mayoritario?, Textual Araneum, Conspiración de las nuevas traducciones,

Categorías del NT: (Creada por Kurt y Barbara Aland, que colaboraron en la traducción Nestle-Aland) Determina la bizantidad de un texto en particular, es decir, cuánto es similar al tipo de texto bizantino siendo la menor la I y la mayor la V.
- Categoría I: «Manuscritos de una calidad muy especial que siempre deben tenerse en cuenta al establecer el texto original». incluye casi todos los manuscritos anteriores al siglo IV
- Categoría II: “Manuscritos de una calidad especial, pero que se distinguen de los manuscritos de la Categoría I por la presencia de influencias extranjeras”.
- Categoría III: “Manuscritos de carácter distintivo con un texto independiente… particularmente importantes para la historia del texto”
- Categoría IV: “Manuscritos del texto del Códice Bezae”
- Categoría V: «Manuscritos con un texto puramente o predominantemente bizantino»

Todo cristiano cree en la inerrancia/infabilidad de la Biblia. La diferencia está en qué se considera que la Biblia sea inerrante o infalible.

Inerrancia:

Completa: Carece de error en todos los aspectos: cronología, historia, biología, sociología, psicología, política, física, matemáticas, arte, etc.
Restringida: las Escrituras siempre tienen razón sólo en el cumplimiento de su propósito principal: revelar a Dios, la visión de Dios, los propósitos de Dios y las buenas noticias de Dios a la humanidad.

Infabilidad:

es la creencia de que lo que dice la Biblia sobre cuestiones de fe y práctica cristiana es totalmente útil y verdadero. Es la «creencia de que la Biblia es completamente confiable como guía para la salvación y la vida de fe y no dejará de cumplir su propósito».

Para católicos sobre todo, se refiere a que carece de errores en tema de fe y moral, puede que históricamente o científicamente estén erradas.
Para los protestantes, además, la Biblia nos dice todo lo que necesitamos saber acerca de Dios, la fe, el ser humano, las personas, etc. Lo que dice no es mentira y es 100% confiable en todo lo que dice, lo cual no evita que contenga variantes textuales (errores)
Para ciertos teólogos evangélicos, la inerrancia es que la Biblia no tiene errores de fe, moral, historia y ciencia. Este tema surge en los años 1970 en EEUU. Se aplicó el criterio de o lo aceptamos todo, o no aceptamos nada ya que se temía un efecto dominó, es decir, si negamos la inerrancia en un detalle histórico, científico, etc. nada te limitará a negar cualquier otra cosa y eso te conducirá a la apostasía.

Las personas que creen en la inerrancia total piensan que la Biblia no sólo contiene la Palabra de Dios, sino que cada palabra de ella es, debido a la inspiración verbal, la palabra directa e inmediata de Dios. De ahí que, el fundamentalismo expresa autoridad divina en la Biblia:

Cada una de las afirmaciones de la Biblia exige una aceptación inmediata e incondicional.
Cada doctrina de la Biblia es enseñanza de Dios y, por lo tanto, exige un acuerdo pleno.
Cada promesa de la Biblia exige una confianza inquebrantable en su cumplimiento.
Cada mandamiento de la Biblia es la directiva de Dios mismo y, por lo tanto, exige una observancia voluntaria.

Cosas interesantes a tener en cuenta:

Inspiración: En cuanto a la inspiración: La convicción cristiana de que la Biblia es inspirada es, en efecto, fundamental; la Biblia es inspirada porque es el vehículo adecuado e indispensable de la revelación; pero la inspiración no equivale a un dictado de Dios.
Palabra de Dios: La idea de la palabra de Dios es más que Dios se encuentra en las Escrituras, que que cada línea de las Escrituras es una declaración hecha por Dios. Este término, Bíblicamente hablando, puede referirse a Cristo mismo, como a la proclamación de su ministerio.
- La idea de la palabra de Dios es más que Dios se encuentra en las Escrituras, en vez de que cada línea de las Escrituras es una declaración hecha por Dios.
Traducciones: Hay personas que creen que ciertas traducciones son las verdaderas y exactas y las otras no. (movimiento King James Only -> Reina Valera)
Textos Autógrafos: Es evidente que para todos los que afirman la inerrancia, la afirman sobre los textos originales (de los que no disponemos) pero al mismo tiempo afirman que el texto original puede determinarse con gran precisión de los manuscritos disponibles. Es decir, la falta de originales no afecta a la afirmación de la inerrancia.
Vídeo interesante de los textos alejandrinos y bizantinos.

VARIANTES TEXTUALES: alteraciones de un texto que está reproduciendo un copista. Se supone que hay cerca de 300.000. Esto se debe a que existen 5.800 manuscritos griegos, 10.000 en latin y 9.300 en otros idiomas antiguos. Pueden ser de 3 tipos: eliminación, reorganización, repetición o sustitución.

Razones por las que pueden haber variantes textuales:

Intencionales
1. censuras
2. armonizaciones
3. embellecimientos
4. causas religiosas, políticas o culturales
No intencionales
1. errores de copia
2. erratas de caligrafía
3. tipos de letra
4. ambiguedad de abreviaturas
5. signos taquigráficos (símbolos para escribir más rápido)
6. antiguedad
7. letra enmarañada
8. acumulación de errores de otros copistas
9. ignorancia de la lengua
10. ignorar el propósito o materia del autor
11. simplificaciones involuntarias
12. lagunas producidas por homoioteleuton (no lees algo porque en el siguiente renglón hay una palabra parecida y crees que es la misma y la omites)
13. fatiga, prisa o distracciones en el momento de la copia
14. variantes dialécticas
15. desconocimiento del léxico o la lengua
16. dererioros por insectos -> anaculutos (cambia el sentido de una frase abruptamente) que se tienen que solucionar de alguna forma.
17. Correcciones mal hechas.
18. Apariciones de hapax legomena (dicho una vez) Salmo 139.16 -> golmi (Golem)

Algunos autores que se dedicaron a buscar variantes textuales:

John Mill (inglés) descubrió más de 30.000 variantes de lectura. Usando 100 manuscritos griegos.
Eberhard Nestle (alemán, de la famosa escuela de Tubinga) estimó entre 150.000-200.000 variantes. Compiló junto con Kurt Aland el Novum Testamentum Graece. Una versión del nuevo testamento en griego basado en la de Westcott y Hort basada en texto alejandrino. usado en versiones como la ESV, NASB, RSV, ASV (versiones estandar en inglés) pero también en otras como RVC, NVI, NTV, posiblemente RV2020 y otras. De hecho, es la base textual más utilizada en las versiones de la Biblia que tenemos y reemplazó al Textus Receptus en la Sociedad Bíblica.
- Aquí la versión de NA28.
- Es mentira que Nestlé Aland se base únicamente en WH y excluya textos bizantinos. De la p.17-23 de la NA28 se explica exactamente de qué papiros, unciales, minúsculas y leccionarios saca la información.. e incluye tanto alejandrinos como bizantinos.
- Es mentira que el Textus Receptus utilice el texto mayoritario (Bizantino, el 95% de los textos) de hecho, utiliza 8 manuscritos escritos entre el siglo XI y el siglo XV. Todos ellos pertenecen a tipo de texto Bizantino, que constituye el 95% de los manuscritos encontrados, pero no significa que usara el 95% de los manuscritos encontrados.
- NA28 usa y cita 76 documentos de los padres de la iglesia que citan citas de la biblia para completar el NT.
Bart Ehrman (EEUU) de evangélico a ateo. Tiene una obra extensa de crítica a la veracidad de la Biblia. Estimó entre 200.000 y 400.000 variantes. Abandonó su fe por problemas del mal y el sufrimiento. Bebió mucho de Walter Bauer (alemán) que en resumen «se opuso a la visión abrumadoramente dominante respaldada por los principales historiadores de la Iglesia de la época como Eusebio que describió el cristianismo «ortodoxo» como descendiente de las claras enseñanzas de Jesús, y las herejías como ramificaciones inusuales de personas malvadas, engañadas por el diablo, etc. Bauer concluyó que lo que llegó a conocerse como ortodoxia era sólo una de las numerosas formas de cristianismo de los primeros siglos.»
Eldon J. Epp (EEUU) asegura que hay más de 750.000.

Que hayan tantas variaciones se relaciona directamente con que hay muchísimas copias del NT.

Textos de la Biblia que no están en los manuscritos más antiguos:

Juan 7.53-8.11. No aparece en los manuscritos más antiguos, no fue mencionado por ningún comentador griego durante 400 años después de Cristo.
Marcos 16.9-20. El final del evangelio. «Uno de los mayores problemas textuales del AT»
1. Los dos manuscritos más antiguos y fidedignos (Vaticanus y Sinaiticus) a parte de otros manuscritos, omiten estos versos y terminan en el 16.8
2. Eusebio y Jerónimo (padres de la iglesia y el traductor de la vulgata) confirman esta omisión.
3. Los primeros comentarios de Marcos no comentan esta sección.
4. Mateo y Lucas, que incluyen casi todo marcos, no incluyen estos versos.

Variantes textuales interesantes:

Mateo 1.21:
- Dará a luz un hijo – dará a luz a tu hijo
- el salvará al mundo – el salvará a su pueblo.
Mateo 2.5: el 26 es de miqueas.
- Por el profeta Isaías
- Por el profeta miqueas
- Por el profeta.
Mateo 3:15
- Entonces le permitió ser bautizado
- Entonces él/Jesús le permitió. Y cuando él fue bautizado, una luz prodigiosa brilló sobre (¿hacia abajo?) el agua, por lo que todos los que habían venido temieron.
Mateo 5:47
- Gentiles
- Recaudadores de impuestos
Mateo 6:7
- Hipócritas
- Gentiles
Mateo 6:13
- Porque tuyo es el reino, el poder y la gloria, por los siglos. Amén.
Porque tuyo es el reino, el poder y la gloria, del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo por los siglos. Amén.
Porque tuyo es el poder por los siglos. Amén.
- Porque tuyo es el poder y la gloria, por los siglos. Amén.
- Porque tuyo es el reino y el poder, por los siglos. Amén.
- Porque tuyo es el reino, del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo por los siglos. Amén.
- En muchas versiones esto se omite
Mateo 6:33
- El reino
- El reino de los cielos
- El reino de Dios
Mateo 8:13
- Y cuando el centurión volvió a casa en esa hora, se encontró con su esclavo sanado.
Mateo 9:13 (expuesto por César Vidal)
- Pecadores
- Pecadores al arrepentimiento
Mateo 17.21
- Omitido en la mayoría de mss antiguos. Posiblemente una armonización de Marcos 9.29
Mateo 23.14
- Omitido en muchos mss. Posibilemente una armonización de Marcos 12.40 y Lucas 20.47.
Marcos 15.28
- No aparece en muchas copias. Es una armonización de Lucas 22.37.
Hechos 8:37 (expuesto por César Vidal)
- Omitido en muchas copias. No aparece en la NVI.
Mateo 18.11 (expuesto por César Vidal)
- La mayoría de los mss tempranos no lo incluyen. Es una copia de Lucas 19.10. La mayoría creen que se incluyó por armonización.
1 Cor. 15:47 (expuesto por César Vidal) las dos primeras están muy igualadas.
- segundo hombre/espiritual
- segundo hombre, el señor
- segundo
Colosenses 1.14 (expuesto por César Vidal) -> Efesios 1.7
- redención por la sangre
- redención
1 Timoteo 3.16 (expuesto por César Vidal)
- Él se manifestó
- Dios se manifestó
1 Juan 5.7-8: (coma joánica)
- No aparece en ningun texto que defienda la trinidad en los siglos III y IV. No aparece en ninguna versión bíblica antigua (siria, copta, armenia, etíope, árabe y eslavónica). Erasmo de Róterdam quiso excluirlo de lo que hoy se conoce como el Textus Receptus (usado en la RV60) pero López de Zúñiga (teólogo español) se lo criticó. ¿por qué? porque ponía en tela de juicio a la vulgata (la biblia en latín del catolicismo) que fue donde se añadió cerca del año 800. Erasmo respondió que la agregaría cuando se encontrase un manuscrito en griego que la tuviera. «Casualmente» pocos años más tarde apareció un manuscrito en griego creado en el siglo XVI que incluía estos versículos así que Erasmo, con dudas, la incluyó en la tercera edición del NT en griego que sería la base de la RV.