Historia de la Iglesia primitiva y medieval 3

Consecuencias del Constantinismo.

• Proceso de implantación del cristianismo
  1. Garantizar la paz de la iglesia. Edicto de Milán.
  2. Apoyo a la iglesia más decididamente. Favoreció con propiedades y recursos imperiales como el transporte. Los concilios los coesteaba el imperio.
  3. Se empezaron a asimilar festividades, cultos, tradiciones, fechas, etc del culto pagano al culto cristiano. El culto cristiano se favoreció y además se desfavorecieron los otros cultos.
  4. Se dejaron de construir templos para los cultos paganos y cada vez más se construían suntuosas iglesias.
     • Su idea era usar el poder del cristianismo para su beneficio.
• Libertad religiosa. Esto provocó el desarrollo intelectual del cristianismo. Habían más recursos y más tiempo y más libertad. Comenzó la era de los teólogos “profesionales”
• Evolución del culto:
  • La iglesia reformada siempre se tiene que ir reformando…
  • Cómo eran admitidos los creyentes en la iglesia: En los hechos, cuando alguien cree, inmediatamente se les bautiza. Hechos 2.37-38 ¿Por qué Pedro incluye el bautismo para la salvación? Para ellos, la fe y el bautismo formaba parte del mismo evento. Si creías te bautizabas. sin más. Esto cambió en seguida. El proceso empezó a dilatarse en el tiempo y empezaron a meter cosas en medio. Habían más requisitos. Desde el siglo III había manuales de preparación para el bautismo que eran procesos de 2 años. ¿por que?Porque vivían en persecusión y querían tomar muchas medidas de seguridad. Querían evitar espías. Querían asegurarse de a los que abrían sus casas eran personas fieles.
    • A principos de siglo III habían ya casos de bautismos de niños. Para los católicos, esto viene de la teología de Agustín de hipona. Él creía que el bautismo libra al ser humano del pecado original. Por eso bautizan a los niños, por si ellos morían. Los reformados piensan que hay una equivalencia directa entre la circunsión y el bautismo. De la misma manera que se circuncidaba para entrar en el pueblo del pacto, con el bautismo se hace lo mismo. No para salvación.
  • En cuanto al culto. En el NT no se nos dice mucho de cómo se organiza la iglesia y cómo se debe gestionar la liturgia del culto. Se pueden intuir cosas; autonomía y poco más. Y esto es bueno porque nos dice que existen maneras distintas de organizarse. Las maneras son extrabíblicas, no anti-bíblicas. Parece que había espontániedad que debió ser regulada por Pablo. Cuando la iglesia comienza a crecer se copió la liturgia de la sinagoga judía.
    • La Eucaristía era una comida formal simplemente. Era una comida juntos. No era tan sacramental como ahora. Pero con el tiempo, podemos ver cómo se habían puesto más parafernalias, como distinguir entre el que ofrecía y recibía, el clérigo y el laico. Se ofrecía el pan a los laicos y el vino a los clérigos. Esta distinción no es bíblica, porque aunque hayan cargos, todos somos sacerdotes. No hay rangos superiores en la iglesia.
  • Las vestiduras del clero. Empezaron a tener vestiduras sacerdotales. Eran líderes de una congregación religiosas como las de los cultos paganos. De hecho siempre tenían vestiduras mucho más costosas que los cultos paganos.
  • Las finanzas. Empezaron a estar subvencionados por el dinero del imperio. Metieron mano por medio de la cartera. Cuando el gobierno quiere subvencionar nos convierte en esclavos de ese gobierno.
  • Ascetismo: se va al desierto y quiere vivir él solo. Protestar contra la facilidad del cristianismo. Hacer más difícil el cristianismo. Querían tener un cristianismo ligado al sufrimiento. ¿Cómo podíamos vivir un cristianismo en paz?
    • Anacoretas: Querían estar totalmente solos. Al estar solo produce osociedad. Produce fanatismo. (Anacoreta -> quiere vivir sólo, Asceta, reniega de las ventajas)
  • Monaquismo: Estar con un grupo. (Monjes y monasterios) pero alejados de la iglesia principal. En el siglo IV dependiendo del grupo tenían unas costumbres, pero normalmente aceptaban visitas. No querían sufrir en modo penitente, sino simplemente tener un cristianismo barato. Habían 3 tipos. El Monaquismo empieza a desarrollarse en el siglo V en la parte occidental.
    • Vivían en comunidades con un director.
    • Cenobítico: Típico de egipto. Una comunidad con reglas rígidas dirigidas por un monje.
  • El martirio no era el ideal de espiritualidad. La idea no era renegar del cristianismo.

A partir de el siglo IV se empezó a dar mucho más importancia a María. Jesús es Dios y María es la madre de Jesús. Realmente María es la madre de Dios. Una manera de afirmar tanto la humanidad como la deidad de Dios es decir que María es la madre de Dios. Esta declaración es verdad, pero derivó en muchas cosas malas.

Reacción en contra del Constantinismo:

• Intento de gobierno por controlar la religión.
• Intento de la religión por controlar el gobierno.

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Organización eclesial

Sacramento: Era una palabra para designar el juramento que hacían los soldados al entrar al ejército. Un juramento de máxima fidelidad absoluto. (Bautismo y Eucaristía)

• La Biblia no habla mucho:
• Organización descentralizada y sencilla.
  • Obispos y diáconos
  • Bautismo y eucaristía
• Amenazas: Judaísmo, Griegos, Gnósticos, Marción, Montanistas
  • Montanistas: Siglo II. Como cristo había dicho que vendría el ES. Montano decía que él era la tercera persona de la trinidad. Él era el ES.
• Reacción Cristiana:
  • Sucesión apostólica: La tradición de los apóstoles. Cuando una iglesia había sido fundada por un apóstol, esto le daba un rango especial, una importancia especial. Se llamaban los patriarcados. No tenían una jerarquía superior, pero se les escuchaba especialmente. Eran las mas importantes entre iguales. Constantinopla se convirtió en un patriarcado. Sólo había un patriarcado en occidente. Por esto Roma adquirió tanta importancia en occidente. Papa era un nombre cariñoso para un obispo querido.
• Canon NT
• Credos.

TRINIDAD: Un solo Dios, que es 3 y es 1. El problema era que no se podía definir.

Desde el principio los cristianos entendían que Cristo era hombre y que era Dios. Pero cómo lo describes?

• Definición: Jesús es el Señor (policarpo) se quedaba corto.
• Uso primitivo Bíblico:
• El logos: Justino martir dijo: El logos es el segundo Dios. Es una definición bastante desafortunada. Dios es 1.
• Ireneo dijo: El logos era el Padre mismo. Esto también da pie a una herejía. El padre no es lo mismo que el hijo.
• El monarquiamismo dice que no hay varias personas de la trinidad.
  • Dinámico: Jesús era un hombre normal, pero este hombre tenía un poder impersonal de parte de Dios. No era Dios, sino que tenía a Dios. El poder de Jesús era impersonal.
  • El adopcionismo: Cuando Jesús es bautizado es hecho hijo de Dios
• Modalismo: Hay un sólo Dios que se manifiesta de 3 maneras. (El agua) Elimina las personalidades de Dios.
• Tertuliano: Él acuñó el término de trinidad. Era abogado. Tenía mente de abogado. Trataba de decir las cosas con la mayor claridad posible. Era un apologísta. Él decía que Dios es uno, y una sola sustancia, pero hay tres personas que participan de esta sustancia. En sustancia es uno, pero dentro de la unidad hay multiplicidad. Produce parte de la teología terminológica de la iglesia latina. Esto ayuda mucho a formar el Credo. Tertuliano no inventó la trinidad, aunque no esté en la Biblia. Él intenta de explicar lo que se ve en la Biblia para eliminar herejías. Las doctrinas no crean las verdades bíblicas, las explican.
• Alejandría: Centros cristianos más importantes de los primeros siglos. Después de roma es la ciudad más importante del imperio. En cultura incluso la superaba. Allí se creó la LXX.
  • Clemente: De familia pagana. Filósofo de Atenas. Director de una escuela en Alejandría. Era profesor de filosofía cristiana. Luchó contra los gnósticos. Habían muchos en egiptos. La gran biblioteca de los gnósticos estaba en egipto. Él decía que aprendiendo de todas las cosas podemos conocer a Dios. Esto tuvo muchas consecuencias, por ejemplo, las universidades fueron fundadas por cristianos. Él decía que para conocer a Dios, todo el saber humano nos habla de la universalidad de conocimiento que viene de Dios. Toda la verdad nos habla de Dios. Habla acerca del logos. Él decía que Dios es conocido sólo por el logos. Es el perfecto reflejo de Dios. Afirma que el verbo y el padre son eternos. La sabiduría de Dios es Cristo. Saber de cualquier cosa de la naturaleza es saber de Cristo.
  • Orígenes: Discípulo de clemente. sucesor de su escuela. Una de las más grandes mentes de la cristiandad. Sus padres fueron martirizados por Severo. A los 18 años dirigió la escuela. Influenciaba mucho a sus discípulos. Su enseñanza: Hay un único Dios padre. Jesucristo es coeterno con el padre, eso es que también es Dios. Está asociado en honor con el Padre y el hijo y es increado. La tradición apostólica nos habla de Dios trino. Usa el término trinidad de tertuliano. Fue un gran predicador y un gran escritor. A veces solía interpretar la Biblia de la manera alegórica. Él decía que había 2 lecturas de la Biblia, una superficial y otra reservada para los que más habían estudiado de la Biblia. Él creía que todos tenemos preexistencia … Era un poco la manera de hacer las cosas en oriente.

La fe no va en contra de lo evidente. La fe es una decisión informada. No creo que nunca Dios nos pida que creamos a ciegas. Dios se ha revelado. El Cristianismo es la única religión falseable. Se puede creer o no creer en base a pruebas. Nuestra fe no existe en el vacío, existe en un contexto de pruebas de que es real. Los cristianos no debemos tener miedo a la verdad.

PDF Controversias cristológicas.

Tratar de explicar la trinidad era una tarea titánica. Realmente imposible. Y aún así hicieron un trabajo impresionante.

Si no hubieran existido las herejías no hubieran existido estas definiciones. Muchas veces no necesitamos tanta profundidad, pero mientras que haya que explicar, hay que profundizar. Mientras haya que defender hay que pensar.

Arrianismo

Ellos creían que Cristo es creado. (Como los testigos de Jehová) El hijo es poderoso pero es diferente al Padre.