En hebreo el título es tehilim que significa alabanza y viene del singular tehil que significa himno de alabanza. Lo hemos visto muchas veces en el interior de los salmos pero sólo aparece en el título de un salmo: 145. Dice Alabanza de David.
Aparece en el libro V de los salmos, y posiblemente no sea sólo un título sino un tipo de Salmo.
Se puede ver una progresión en el libro de Salmos.
En griego es mismod que significa canción. La tradución en el griego llegó como una trasliteración. Esta palabra lo vemos en el contenido de los salmos y en los títulos que significa canción. Por eso en el griego han cogido la palabra canción.
Otra palabra es salterio y viene de la traducción de la septuaginta que se hizo en el siglo V. Esta palabra se ha tomado de la palabra que significa instrumentos de cuerda. Viene de la traducción del hebreo que significa himnos y alabanzas con instrumentos de cuerda.
La estructura es una colección de los salmos. Este libro conciene canciones, himnos teológicos con doctrina, poesía, canciones privadas y colectivas. Algunos salmos son especificos de algunas fiestas y eventos concretos. Algunas veces el escritor habla de el mismo, de una petición personal o de una petición de Israel. Es posible que las mayoría sean canciones que se cantaban en el templo y muchas de ellas definitivamente tenían ese propósito claro. Algunos han sido escrito para uso personal y se han convertido en un uso colectivo.
Ha sido escrito a lo largo de los siglos y tiene muchos escritores. Representa siglos de alabanzas para el pueblo de Israel. Privadas y públicas.
Está en la sección de Escritura de la Biblia, entre la ley y profecía.
Como está entre estos dos, incluye características de la ley y de la profecía. Calvino hace referencia a los salmos como profecía. ÉL incluía Salmos en la sección profética y esto puede ser porque los escritores de los salmos incluían profecía. Incluye también una línea profética en cuanto a Israel. Por ejemplo se puede reconocer Salmos desde el 89-132 como un modelo profético. Posiblemente porque los salmos anuncian la venida del reino de Dios. Muchos hablan de la esperanza del pueblo de ser rescatado.
Cuando hablamos acerca de los salmos podemos pensar en David. En los debates más recientes están incluyendo a David en los Salmos y otros los están excluyendo totalmente. En la tradición Judía le dan la tradición total a David de todos los salmos.
Sólo 73 Salmos tienen evidencia de que fueron escritos por David. Esto se establece porque en el título aparece David. No se puede atribuir al estilo de escritura porque lo importante es el contenido, porque todos seguían las mismas reglas para todos los poemas. Depende de cómo traduces el título (por david o para david) podrían ser dos más.
En cualquier caso David estaba muy involucrado en la alabanza en el templo y en escribir salmos. Algunos discriminan a David y otros lo llevan al otro extremo. Tenemos un ejemplo en 1 Samuel 16. Es un músico.
2 Samuel vemos a David escribiendo y escribe una lamentación. Josue 10.12-14.
Vemos una relación directa o entrelazado entre lo que sucede fuera de los salmos y dentro de los salmos.
David escribió una lamentación específica para Saúl y Jonatán y lo vemos en 2 Samuel 1.17-27 Es un salmo común aunque está fuera del libro de los salmos. Lo que él escribió es una copia del libro de Josué. El trabajo que hizo fue individual pero fue recopliado en el libro de los Salmos.
David tiene amor por la música. No sólo toca el arpa sino que también suple de instrumentos para los levitas. 2 Crónicas 7.6 En 2 Crónicas 29.26 vemos como también le dio trompetas.
Hoy sólamente nos podemos imaginar cómo es una reunión moderna en nuestros cultos y es difícil para nosotros darnos cuenta como era la alabanza y la adoración en el templo. Cómo cantaban himnos. Nos podemos imaginar un levita delante llevando la adoración. Un levita sacrificando corderos. ¿Cómo funcionaría?
2 Crónicas 23.18 Ofreciendo holocaustos con cánticos y alegría. No sólo iban y sacrificaban un cordero sino que había alegría y gozo y cánticos. Es difícil imaginar esparcir sangre e imaginar gozo y cánticos al Señor. Hablamos de sacrificios quemados y alegría. Es difícil imaginarlo. Pero esto pasaba en el templo.
Hay otro aspecto en los salmos de David que es importante entender. Lo añadieron los editores. Es el rol retórico de David en los Salmos. Hay muchas cosas sobreescritas en los salmos davídicos. Podemos ver la huella y la voz de David en estos salmos y los pusieron todos juntos.
Un ejemplo.
Libro V 107-150. Tiene una introducción davidica en cada uno de los salmos. Le mencionan. Esto es en la temporada post-exilio de Babilonia y de la reconstrucción de la adoración y la alabanza a Dios. Esto se data en el tiempo de Esdras y Nehemías (s. V a.C.) Lo que más les consolaba después del exilio eran las canciones de David. Aunque podrían haber sido escritos antes y ser adaptados para esa época o simplemente añadieron a David en el título, sea como fuera, para animar y consolar quisieron poner la voz y la autoría de David en estos salmos. Por ello, David tiene su huella en todos los salmos. Obviamente David no los escribió en esa temporada, ya que estaba muerto, pero o los adaptaron de Salmos antigüos o les atribuyeron la autoría. Lo importante es que David está en todo el libro de los salmos: la autoría, en la dedicación y en la influencia.
La mayoría de los Salmos tienen un título. En la mayoría el título fue incluido más tarde. Un par de ejemplos: Salmo 18 Este título no fue escrito cuando se escribió el Salmo, fue añadido después, no se sabe cuando.
Salmo 7. A lo largo de los años no se ha sabido qué significa la palabra Sigaión en hebreo. Muchos lo traducen como una composición musical. Viene del verbo Segá? y significa apartarse de algo o como virar para evitar un choque. Puede ser interpretado como un salmo apasionado y salvaje con muchos cambios de ritmo, como en Habacuc 3.1 (el único otro lugar donde vemos esta palabra). Se puede entender de esta manera pero es algo que fue añadido después.
El título puede darnos contexto pero también puede ser confuso. Tenemos el nombre de Cus pero no sabemos quién es. Pero si sabemos que David ha tenido enemigos Benjaminitas.
Los salmos nos da mucho contexto histórico sobre la vida de David. David expone su vida públicamente a través de su música.
La autoría de los salmos de manera general.
Es muy difícil atribuir la autoría de los salmos y tenemos este ejemplo de sobreescrito en los salmos de David. Tenemos una palabra en hebreo (le) seguida del nombre. Hay un grupo de personas que han escrito sus nombres en los salmos. Estos nombres pueden tener importancia o no.
- David: Aparece en los 5 libros.
- Libro I: 3-32, 32-41, Sólo hay un par de salmos del libro I que no han sido atribuidos a David y no tienen nombre. 1,2 y 33 son anónimos.
- Libro II: está desde el 51-65 68-71 cuando coges el 70 y 71 como el mismo salmo.
- Libro III: el 86
- Libro IV: el 101-103
- Libro V: desde el 108-110, 122, 124, 131, 133, 138-145
- Salomón: Salmo 72, Salmo 127
- Moisés: Salmo 90
- Asaf: 150, 73-83.
- Hijos de Coré: 42-49 si tomamos el 42 y 43 como uno solo. 84, 85, 87 y también el 88.
- Ethan: 88
- Hemán: 89
- Anónimo: El resto.
Estos son los nombres que vienen sobrescritos en los salmos.
El libro de los salmos están dividido en 5 libros
- Libro I: 1-41
- Libro II: 42-72
- Libro III: 73-89
- Libro IV: 90-106
- Libro V: 107-150
Hay 14 salmos de David que tienen títulos históricos, es decir, que tienen una descripción histórica incluida. De estos 14 estamos seguros que todos los escribió David salvo el Salmo 142 que hay dudas. Estaba en una cueva. Recordemos que esta sección está situada históricamente en el retorno del exilio de Babilonia así que realmente no está escrito por David pero tiene un dato histórico de la cueva, posiblemente cuando se estaba escapando de Saúl. Es un ejemplo de título histórico.
Hay 7 términos musicales diferentes que incluyen los títulos:
- Masquil: Es una transliteración del hebreo. Viene de la raíz squil y es como en inglés, talento o sabiduría para la música. Puede ser traducido como una perspicacia para la música de los salmos. Este título aparece 13 veces.
- Shir: Significa canción. Son las canciones como las que se cantaban en el templo. Está enfocado no solo en el talento de componer sino también en como tocarlo. Está relacionado con mizmor que está enfocado en una representación instrumental.
- Sigaion / Siguionot = composición musical (aparece en Hab. 3:1)
- Shir mizmor = se acompaña de un instrumento musical
- Shir hamma’aloth = cánticos de ascenso gradual (Sal. 120 – 134) Viene de la palabra ma’aloth y significa ascender o escalar. Se entiende como un peregrinaje que sube hasta jerusalén. Se cantaban en este momento. Más tarde lo cantaban los levitas que estaban subiendo las escaleras y habían 15 diferentes escaleras hacia el templo y en cada escalera cantaban una canción diferente de peregrinación.
- Mizmor: (57 veces) Significa tocar un instrumento musical. (Sal. 33:2, 98:5, 144:9, 147:7) Son cuatro veces que se utiliza la palabra como instrumento musical.
- Miktam: No hay unanimidad para la tradición. Se sugiere “un estilo literario”. Erdmans ofrece una interpretación más atractiva, aunque hipotéticas. El sugiere cubrirse los labios en secreto. “Una oración en silencio” podría ser la mejor traducción porque David no pudo hacer oraciones en voz alta en algunas situaciones de peligro. (Ej. Sal. 16, 56-60). Mínimo uno de estos 13 salmos ha sido escrito por David. No necesariamente ha sido escrito todos por David pero sí incluye información histórica. Sal. 142 pertenece a una sección de salmos que datan desde el retorno exílico. O fue escrito por David, pero tiene un dato histórico de la vida de David. Posiblemente cuando intentaba escapar de Saúl)
- Shiggaion: Se sugiere “lamento agitado”. Aparece solo una vez en el Sal. 7. Un giro, un cambio. Tiene muchos giros y cambios.
- Tehillah: Significa canción de alabanza. En su forma plural es la tradición de “Salmos”. Aparece como un género del Salmo 145, pero en otras partes se usa en el sentido de alabanza (Sal. 22:25, 33:1, 34:1, 100:4, etc)
- Tefillah Oración- aparece en los título de 5 salmos (Sal. 17, 86, 90, 102, 142). También aparece en Hab. 3:1. Es una oración de lamentación.
Importante:
- Los autores: Qué libros tiene cada autor
- La división de los cinco libros
- David escribió por lo menos 73