BE102 Génesis

El Dios de la Alianza trabajó para superar la contaminación del pecado y la revuelta del hombre preparando un pueblo creyente que, a través de un gobernante que engendraría, traería la bendición de Dios a toda la humanidad, pero la bendición quedó en un futuro lejano.

La Biblia tiende a dejarlo todo incompleto. El AT está incompleto a la espera del NT y el NT está incompleto a la espera del cumplimiento de las promesas futuras. Toda la Biblia está incompleta, es escatológica en ese sentido. Apunta al futuro. 

El pacto de Dios prepara una tierra y un pueblo para sí mismo pero es contaminado por el pecado hasta el punto que Dios destruye a la humanidad y comienza de nuevo con una nueva familia y bajo su bendición. 

Podemos pensar en Génesis desde el punto de vista del estándar de una trama narrativa. Esta normalmente consta de 5 partes: 

• Exposición: 1-2 Muestra las cuestiones principales acerca de las cuales va a tratar la historia y presenta a los personajes principales. Como hay muchos personajes en Génesis, podemos decir que no hay ningún personaje principal excepto Dios. El ser humano, en muchas ocasiones se constituye como el antagonista. En 1 Dios bendice a la raza humana. En 1.26 no hay una limitación temporal, va mucho más allá. Este es el propósito de Dios con la humanidad: Bendecirla y revelarse a través de ella a sí mismo. Dios quiere bendecir a la humanidad. Este es el punto principal que la Biblia va a desarrollar. Pero a lo largo de la historia veremos problemas. De hecho, las historias se desarrollan alrededor de problemas. Por ello es importante en una historia identificar el problema. Cuanto más comprendes el problema, más puedes comprender la historia. 
• Momento de incitación: 3. El rechazo del hombre a los medios de bendición de Dios. Cuando la serpiente a Eva no está discutiendo con Eva, está discutiendo con Dios. No le lleva la contraria a Eva, sino a Dios. Satanás está ofreciendo un camino alternativo a las bendiciones. Esto pone en entredicho si Dios es capaz de bendecir a la humanidad. Si Dios dijo que morirían, ¿no debería haberlos destruido en ese momento?
• Complicación 4-48. La parte más grande de la mayoría de las historias. José es vendido como esclavo por sus hermanos que lo odian. ¿Cómo puede Dios bendecir a su pueblo cuando sus hermanos se odian? ¿Cuál es el propósito de los hermanos al venderlo? En última instancia, para matarlo. ¿Cómo Dios va a bendecir a estas personas? Luego, por la esposa de potifar es llevado a prisión ¿Cómo Dios va a hacer funcionar su plan? Esto demuestra que la situación cada vez es más complicada. Hasta que llega el climax.
• Climax 49-50. Donde el conflicto llega a su peor momento y el conflicto se resuelve finalmente. El personaje principal típicamente pasa de tiempos malos a tiempos buenos. Génesis 50.26: ¿Esto es una bendición? es realmente el castigo que impuso Dios al comienzo. Así que ¿es una bendición? No. Así que:
• Resolución: Ninguna. Así que hay que ir a Éxodo. Y así contínuamente hasta llegar a Apocalipsis 19,20 y 21. Los momentos más importantes de la historia es el momento de incitación y la resolución. La resolución da la opinión del autor sobre el conflicto. Así que no hay resolución en Génesis. Es el comienzo de la historia. 

Génesis 1.

Génesis 1.1-2

¿Cómo encaja esto con la evolución? La historia no fue escrita para abordar la evolución. Exponer Génesis 1 como antídoto para todos los argumentos evolutivos es realmente inapropiado. Lo que intenta describir Génesis 1 es: ¿Quién es este Dios? 

¿Cuál es la relación del versículo 1 y 2 con el resto del capítulo? ¿Cuál es la relación del versículo 1 con el 2? Hay varios puntos de vista:

• Génesis 1.1 es el primer acto de Dios en la creación. Por lo tanto sería como si DIos crease todo ahí y luego moldea la tierra. 
• La teoría de la brecha. Útil si quieres obtener todas las edades geológicas en Génesis. El problema con esto es que habría que contemplar la idea de la muerte antes de que esta llegara al mundo. (Principio de la capacidad de compartir: La mejor interpretación es la que el autor y los lectores originales podrían compartir con un contemporáneo) Las edades geológicas no estaban en el marco mental de Moisés y sus lectores. 
• Génesis 1.1 Es un resumen de todo el evento y Génesis 1.2 son las condiciones del principio de la historia para que en Génesis 1.3 dé comienzo la historia.
  • En el versículo 2 hay una cláusula disyuntiva lo cual nos hace ver que el v2 no es una consecuencia del v1. Ni cronológica ni lógica. 
  • Un estándar de escritura hebreo es comenzar dando un resumen del evento, luego las condiciones del principio de la historia para luego contar la historia.
  • Bara’ Es la expresión que se usa en el hebreo para decir que Dios creó. Es un término que sólo se usa con Dios como sujeto en la Biblia y el resultado de Bara’ siempre es algo único. Sólo se encuentra en lugares aislados en Génesis 1. No está en todo Génesis 1. Sólo cuando hace a los animales y al hombre. Aparentemente no significa hacer algo de la nada. En Génesis 1, Dios crea a la humanidad por su Palabra, pero en Génesis 2, Dios crea a la humanidad del polvo de la tierra. 
  • Marcos 1.1
    • Es el título del libro de Marcos.
    • Es una genealogía de Cristo: Hijo de Dios. Cuando eres hijo de Dios esa es la suma total de la genealogía. Estas son las condiciones: la identidad de este que prepara el camino al Señor y luego comienza la historia. 

¿Qué está pasando en Génesis 1?

Dios está rectificando las condiciones que se declaran en el versículo 2. 

¿Cuáles son las condiciones?

La tierra estaba sin forma y vacía. 

INTERPRETACIÓN RARA: ¿Qué significa vacío? Que la tierra era un desastre. Jeremías 4.23… se refiere a este pasaje y usa la expresión desordenada y vacía en un contexto donde Dios está trayendo ira sobre Israel. Se trata de invertir el orden de Génesis 1 El hombre, los animales, las plantas… Está invirtiendo el orden de la creación, tienen en mente Génesis 1. El 26 declara que todo este mal proviene de la Ira de Dios. Alan Ross apunta a que puede ser que Satanás ya se había revelado y en la tierra ya se estaban viendo las consecuencias de la ira de Dios. Esto no lo dice la Biblia así que no podemos saberlo. 

Había oscuridad en la faz del abismo.
La oscuridad es una imagen que el AT usa para hablar del lugar donde los malvados pueden actuar. Los malos esperaban al escondite de la oscuridad para hacer el mal, para robar y asaltar. 

La luz es un símbolo de salvación. La oscuridad es un símbolo del desastre. La oscuridad en Egipto por ejemplo.

El Abismo: La profundidad del mar es una asociación contínua en el AT al sitio donde Dios no está. Salmo 139 Incluso en lo profundo del mar. Incluso es que nadie esperaría que Dios estuviera ahí. En la cultura del AT se asume que Dios se revela plenamente en los cielos, se revela parcialmente en la tierra y no se revela en absoluto en lo profundo del mar. Jonás es el único personaje del AT que va al mar intencionalmente. Y se va, literalmente para HUIR DE DIOS. El mar es donde no esperas que esté Dios. 

Así que tenemos varios indicios de que hay algo terriblemente mal con el mundo en el principio. ¿Por qué se encuentra el mundo así? No lo sabemos, no podemos ni especular.

¿Tierra nueva o tierra vieja? No se sabe. Este pasaje no habla de esto. NADIE puede decirlo.

Todo esto plantea la pregunta: ¿Es esto un texto literal o figurativo?

En cierto sentido, probablemente estemos tratando con un lenguaje analógico. Esto significa que estamos usando analogías para explicar cosas que están más allá de nuestra comprensión. Cuando llamo a Dios Padre, ¿es eso literalmente cierto? ¿Con quien tuvo relaciones sexuales para hacerme su hijo? Con nadie. No es una verdad literal, es una verdad analógica. Es una analogía válida. ¿Por qué? Porque Dios la eligió para definirse a sí mismo, así que si Dios escoge una analogía se considera que es fiable. No debería imponer todos los usos posibles de esa analogía. 

Probablemente este texto no es absolutamente literal. Por ejemplo, ¿cómo puedes tener día y noche si todavía no había sol? No lo sabemos. Lo que sí podemos saber es que es suficientemente literal para saber lo que está pasando. Es un lenguaje analógico. 

Hay dos presuposiciones cuando nos acercamos a la Biblia y son generales, no específicas:

• Dios tiene la intención de comunicarse en las Escrituras.
• Si Dios tiene la intención de comunicarse, ¿Es un buen comunicador? El mejor. 
• Si asumo que Dios es el mejor comunicador y que pretende comunicarse mediante las escrituras, tengo que asumir que lo que ha dicho es suficientemente parecido a lo literal para que yo pueda depender de ello.

Ahora bien, Dios no siempre quiere comunicarse. En Apocalipsis, en cierto momento le dice a Juan que no escriba lo que oye. El Libro de Proverbios pretende crear analogías difíciles de entender para pensar, para que puedas desarrollar tu sentido moral así que levanta una barrera para la comprensión humana. 

Dicho esto, no creo que la pregunta de que Génesis 1 sea literal o figurativo sea una pregunta bien enmarcada. ¿Dios creó la tierra en 7 días? Creo que si. 

• La tierra está en una condición terrible. En los tres primeros días el repara la informidad de la tierra. En los siguientes 3 días Él llenó la tierra. 
• En el v. 5 El primer uso de la palabra día (“A la luz llamó día”). Si Dios tiene la intención de comunicar y la mejor interpretación es la que los lectores podían compartir unos con otros. ¿Cómo de largo sería el día en el v5? 12 horas. La segunda vez que se usa (“ese fue el primer día”), ¿cuánto dura ese día? 24 horas.
• Gn 2.4. Según Génesis 1 Los cielos y la tierra se creó en 6 días. La palabra día no es universalmente de 24 horas en Génesis. Pero no es infinitamente expandible. Y no lo es porque el contexto determina el significado y el contexto determina 3 usos de la palabra día:
  • 12 horas aproximadamente.
  • 24 horas aproximadamente.
  • 6 días aproximadamente. 
• En cualquier lugar en el hebreo donde se usan números ordinales (1,2,3) seguidos de la palabra día, siempre se refieren a un periodo de tiempo de 24 horas. (Génesis 22.4, Éxodo 20.8-11) 

LUZ, TIERRA SECA, HIERBA, ÁRBOLES FRUTALES

¿Por qué Dios crea la luz?

Dios es luz. ¿Por qué crea luz si Él está presente?

Para sus criaturas. 

Dios dijo hágase la luz y la luz se hizo. Dios tiene el tipo de autoridad que cuando Él habla, las cosas se hacen inmediatamente y exactamente como Él dice. 

Incluso en los estratos más altos de poder y gobierno, que la voluntad de un presidente se lleve a cabo instantáneamente y exactamente como él quiere es algo casi imposible. Dios es el único que puede ejercer absoluta soberanía.

Pero ¿por qué crea la luz Dios? Para sus criaturas. ¿Por qué crea la tierra, la hierba y los árboles frutales? Para todas sus criaturas. Todas ellas en su existencia fugaz a los largo de los años ha tenido acceso a la luz.

Por lo tanto, Dios, que es el soberano absoluto, gobierna por medio del servicio. Por mucho tiempo pensé que el servicio había venido con Jesús en la tierra, pero viene desde el principio.

¿Por qué Dios nombra el día y la noche? 

Quizá porque podemos empezar a asignar sentido a las realidades de nuestra mente cuando le ponemos nombre. Obviamente Dios no tiene necesidad de estas cosas. Pero seguramente le da nombre para que la humanidad pueda pensar sobre ellas. 

Pero además, la noche es en hebreo layelah, que se parece a la palabra lillit que significa demonio nocturno. Para el Israelita, la noche es un momento aterrador y nunca querían irse a la cama sin una luz en la casa. Que se apaguen las luces por la noche es un indicativo de un problema grande. Dios nombra la noche porque es soberano y la controla y no hay nada que temer de ella. Cuando nombra, demuestra su soberanía. 

En el AT, cuando alguien le da nombre a algo o a otra persona demuestra su soberanía sobre eso. A Daniel (y a sus amigos) los rebautizaron porque lo estaban transfiriendo de una soberanía a otra. 

Dios hace distinciones. 

Separa la luz de la oscuridad, el agua de la tierra seca. ¿Por qué? ¿Por qué es relevante para Israel? Porque Israel es el pueblo escogido.  

Bendiciones de Dios.

Dios bendijo a los animales. ¿Con qué los bendijo? Igual que a los humanos. Con que se multiplicaran. La bendición es la plenitud de vida. Es la misma bendición que en Génesis 9.1 con Noé. A pesar del pecado, Dios mantiene la bendición de plenitud de vida. 

¿Cómo es posible que Abraham e Isaac dieran bendiciones si las bendiciones eran plenitud de vida? ¿Cómo podían ser capaces de hacer eso? Esas bendiciones estaban inherentemente ligadas al pacto. Ellos se convirtieron en mediadores del pacto y por lo tanto tenían el derecho a bendecir. En Números 6 Aarón y Moisés bendijeron a las naciones de Israel. 

Salmo 103 (la prueba que hay que orar después de comer y no antes xD). ¿Acaso podemos darle a Dios plenitud de vida? No. Bendecir a Dios es reconocerlo como el que nos da a nosotros la plenitud de vida. 

La imagen de Dios.

¿La imagen es la mente, la emoción y la voluntad. Cuerpo, alma y espíritu?

¿qué hay en el contexto?

3 cosas: 

• Para que pueda gobernar. Dios gobierna, nosotros gobernamos. La imagen en este caso es soberanía. Soberanía de servicio. Si Dios nos pone como responsables sobre ellos, que debemos hacer con ellos? Responsabilizarnos de ellos, Ayudarles a desarrollarse en la plenitud de sus capacidades. Gobernar por servicio. 
• ¿Por qué creó Dios al hombre varón y hembra? ¿Por qué la imagen de Dios incluye hombre y mujer? Porque Dios es una pluralidad en unidad. Su imagen no puede funcionar plenamente si no es una pluralidad en la unidad. (Padre, Hijo y Espíritu) Génesis 2.24. Esto expresa que ninguna persona es la imagen, es la raza humana la que es la imagen. No yo o dos de nosotros. Adán y Eva eran la raza humana en ese momento y cuando estaba Caín eran la raza humana. Juntos eran la imagen. Dios tiene características que sólo se pueden expresar a través de la multiplicidad de la raza humana. ¿Por qué la humanidad es una pluralidad en la unidad? ¿Por qué Adán puede multiplicarse y llenar la tierra?
  • ¿Por qué no hay un énfasis en la pluralidad de Dios en el AT? Vivían en una sociedad politeísta y comunicar la idea de la multiplicidad de Dios podría provocar muchos malentendidos. Si alguien tiene todos los atributos de Dios es Dios. Cuando en la gran comisión Jesús declara que estará todos los días con nosotros hasta el fin del mundo está declarando su omnipresencia en tiempo y en espacio. La mayoría de los atributos de Dios se encuentran en el AT porque el AT tiene que confirmar en nuestras mentes quién es Dios para que, cuando Jesús llegue y se presente a si mismo como Dios tengamos una base para juzgar si es cierto o no.
• Creatividad. La tierra comenzó siendo un desastre. ¿Por qué al principio era un desastre y ahora es muy bueno? Por que la creación es un concepto de salvación. La salvación es una forma subordinada de la creación. Tomar algo caótico bajo la ira de DIos a se completamente aprobado. La obra que hace eso es la de la salvación. 

¿Por qué Dios descansa tras la creación? Porque la salvación estaba completa. El Sabbath no es sólo un día es un año (el año sabático y el año del jubileo) ¿Por qué se descansaba un año del trabajo agrícola? ¿Cómo sobrevives sin trabajar un año entero? Porque el descanso de Israel se producía para mostrar su confianza en las bendiciones de Dios. 

No trabajar el domingo no tiene nada que ver con el Sabath. 1) En ninguna parte de la Biblia el sábado ha sido movido al domingo. 2) Tu descanso en el día de reposo no afecta a tu capacidad para apoyar a tu familia en lo más mínimo. 

Es el año sabático el que muestra la naturaleza del sabath. Es la prueba de que el pueblo confía en que Dios es el que da las bendiciones. El año del jubileo establece que dos años seguidos no deben plantar y cosechar.

El Jardín del Edén

¿Por qué Dios establece el Jardín? El jardín es el principio del hombre que gobierna la tierra. Para que lo cultive y lo guarde. Pero obviamente el hombre no iba a poder mantener el tamaño de ese jardín para siempre porque debía llenar la tierra así que probablemente la idea era extender ese jardín a toda la tierra. 

El jardín probablemente era un templo geográfico al estilo del Monte Sinaí. La nueva Jerusalén que desciende de lo alto es un templo geográfico.

Hay oro y piedras preciosas. ¿Por qué Moisés se molesta en detallar esto? Dios crea al hombre perfecto? No en el sentido pleno de la palabra. Por ejemplo, Adán podía conocer muchas cosas pero no lo sabía todo. Tenía una naturaleza moral pura pero pero no había logrado justicia. La humanidad fue creada para la belleza y para crecer en su sentido de la estética. Por eso Dios pone oro y lapislázuli y perlas en el Jardín como una especie de desafío para expandir su sentido de la creatividad. Para hacer cosas hermosas en la tierra. Así que estamos desafiados a crecer no sólo moralmente y espiritualmente sino estéticamente, intelectualmente, socialmente y en el jardín. 

Las palabras que se usan en el hebreo para cultivarlo y guardarlo son dos de los términos de adoración que se usan a lo largo del pentateuco. Guardar los mandamientos = Guardar el Jardín. Servir a Dios = Cultivar. Por lo tanto, la misma obra de Adán y Eva es Adoración. ¿Qué es la adoración en estos términos? Todo lo que hacen tiene sentido. Imagina que vas a trabajar durante el día y cuando vas a descansar llegas absolutamente cansado pero completamente satisfecho cada noche y levantarte cada día preparado para seguir trabajando. ¿Te imaginas ese trabajo? Este era el trabajo de la humanidad. Fue creada para eso. 

El sueño profundo de Adán. Tardemah aparece mucho en el AT y en cada lugar sucede en un acto de salvación o revelación. (Abraham soñando, por ejemplo en Gn 15). Adán se pudo dar cuenta de que era la única raza de la creación que estaba sola.

En el 18 Dios dice que no es bueno que el hombre esté solo. ¿Por qué? Porque vive en una absoluta frustración. Dios le ha dado una tarea para cumplir que no puede cumplir. 

Entonces Dios crea a “la ayuda idónea”. Salmo 30 -> Dios se convirtió en mi ayuda. ¿Qué es un ayudante? Es el que permite que, la persona a la que ayuda, pueda cumplir su propósito divino. El ayudante es un libertador. El ayudante es un salvador. Es aquel que actúa como Dios. La mujer no es una subordinada. Es la que está en el papel de Dios para el hombre. Ella lo libera de la futilidad de no poder llegar a ser la imagen de Dios que el ser humano está destinado a ser. Ella le corresponde, no es idéntica a él, le corresponde. 

Esto nos habla de que, siendo el hombre la cabeza de la familia (Efesios 5) ¿Cómo es el hombre cabeza de la esposa? ¿Cuál es el modelo? -> Cristo como cabeza de la iglesia. De ahí se puede pensar: Cristo da mandamientos y la iglesia los cumple, por tanto sucede así con el hombre y su esposa. Ahora, ¿cuándo fue la última vez que recibiste un mandamiento de Cristo? El esposo es cabeza de la esposa como Cristo de la iglesia y Él es el salvador del cuerpo. La cabeza da su vida por el bien del cuerpo al cual sirvió. “Maridos amad a vuestras mujeres como Cristo amó a la iglesia y se entregó a si mismo por ellas”, esto nos muestra que la jefatura no es principalmente un papel de autoridad, sino un papel de servicio para presentar a nuestras mujeres sin mancha delante de Cristo. 

Por lo tanto según Génesis 1 y 2 no podemos poner al hombre como jefe y a la mujer como ayudante. Somos juntos la imagen de Dios y no puedo ser la imagen de Dios sin mi esposa. No puedo ser la imagen de Dios sin los demás. 

No existe dominación masculina en Génesis 2. ¿De dónde viene la dominación masculina en la Biblia? En Génesis 3, tras el pecado, no como maldición, sino como pena. La dominación masculina es realmente un pecado. 

Versículos 15-17. Los dos árboles. ¿Cómo son estos árboles? 

• Llenos de fruto
• Agradable a la vista
• Buenos para comer.  

Estaban desnudos y no se avergonzaban. En hebreo esto es un juego de palabras que no podemos reproducir en otros idiomas. 

Estaban ambos desnudos y no se avergonzaban. 

                          ‘arown

La serpiente era astuta, más que todos los animales.

                          ‘aruwm

En hebreo típicamente las palabras están construidas sobre la base de 3 consonantes. Puedes variar prefijos, sufijos y vocales para variar el uso de las palabras. Así puedes volver un adjetivo en un verbo o sustantivo manteniendo esas 3 letras convirtiéndose estas en la raíz de la palabra. 

Moisés podía haber usado muchas otras palabras, pero seguramente usó estas dos porque tienen una relación. Realmente desnudos significa mucho más que simplemente estuvieran sin ropa. Cuando José acusa a sus hermanos les dice que son espías que han venido a ver la desnudez de la tierra. En este contexto esta palabra habla de vulnerabilidad. El hombre y la mujer eran vulnerables, explotables. ¿Por qué no se avergüenzan? Porque no saben. La mujer ve al hombre y no ve nada en él explotable por lo que no hay razón para avergonzarse. El hombre ve a la mujer y no ve nada en ella explotable así que tampoco hay razón para la vergüenza. 

¿Por qué la serpiente es astuta? [La Biblia hay que leerla de dos modos 1) como si la estuvieras leyendo por primera vez y 2) sabiendo todas las demás historias] ¿Cómo llega a ser astuta sólo por el contexto? Porque Dios la hizo así. Esto no es necesariamente malo. El libro de proverbios tiene como uno de sus principales objetivos hacernos astutos. 

Ahora, el hombre y la mujer debían aprender sabiduría, y ahí se sitúa la serpiente para aprovechar la explotabilidad del hombre y la mujer: debían aprender sabiduría. Y en ese proceso de aprendizaje, la serpiente se coloca en el jardín para ayudarles a aprender sabiduría. La astucia no es negativa, es neutra. Se puede decir que Dios pone a la serpiente, en parte, para hacerles crecer en sabiduría.

La serpiente hace el primer estudio de la historia. Interpreta lo que Dios ha dicho. Y por cierto, lo hace mal. “Adán culpó a Eva, Eva culpó a la serpiente y la serpiente no tenía pies para estar de pié”.  

Dios dijo (2:16-17)	Eva dijo (3:2-3)
De todo árbol	De los árboles (al no incluir el TODO se olvida la grandeza del regalo)
pueden comer libremente	Pueden comer (al omitir libremente se omite algo como que pueden comer en cualquier momento y en cualquier cantidad. se omite la generosidad de Dios)
Del árbol del conocimiento del bien y del mal	Árbol en el medio del jardín
No comeréisPorque moriréís	No comeréis ni lo tocaréispara que no mueras.

Dios es un Dios de doble rasero: Si ves a un niño en una cocina jugando con un cuchillo de carnicero vas a reñirle y a quitarle el cuchillo. Después usarás ese cuchillo para cortar pollo. Eso es doble rasero. Y con sentido. Ya que sabes manejar un cuchillo de carnicero y un niño no sabe. De la misma manera Dios tiene el conocimiento del bien y el mal y eso es bueno para él y malo para nosotros. 

No comer del árbol de conocimiento del bien y el mal no es cuestión simplemente de tener una restricción. Hay algo malo en el árbol. ¿Entonces por qué lo puso Dios? Porque es una prueba. Un examen. [Cuando un rey conquistaba un territorio que no tenía bandera llegaba a ese lugar y ponía su bandera y establecía la soberanía del rey de turno, antes de eso, el rey ponía una estatua de si mismo] Adán y Eva son un símbolo de la autoridad de Dios. ¿Cómo van a ser un símbolo de su autoridad si no son capaces de obedecer a Dios? Lo único que tenían que hacer era obedecer y no comer de este árbol ya que no era bueno para ellos. Dios no ha puesto los mandamientos para amargarnos la vida, sino para mejorar nuestra vida. 

La palabra conocimiento no es sólo cognitivo, sino es experiencial. 

No lo tocaréis: Esta podría ser la primera mesorah de la Biblia. La Enseñanza rabínica sobre la Ley ampliaba la misma enormemente. El objetivo de la mesorah de la enseñanza rabínica era no sobrecargar a Israel, pero la misma palabra mesorah significa seto. Y se trataba de levantar un seto alrededor de la ley. De tal manera que cuando llegas al seto ya sabes que puedes darte la vuelta. En este sentido Adán construyó un seto alrededor de la ley. Se entiende el sentido de este seto, pero ¿qué diferencia hay entre una cosa y otra?

¿Cómo voy a cultivar el árbol si no lo toco? Adán y Eva hicieron a Dios más restrictivo de lo que es. 

para que no mueras vs ciertamente moriréis

Convirtieron la certeza de la palabra de Dios en una amenaza. Una mera amenaza. Ellos sacaron conclusiones erróneas de la Palabra de Dios. 

¿Por qué reconocieron que estaban desnudos?

Porque al comer del árbol ya pudieron ver algo que explotar el uno en el otro. 

¿Cuál fue el primer pecado?

El primer pecado no fue comer del árbol. La idea de que se volvería sabia vino de la serpiente. La serpiente mintió. La pelea de la serpiente no es con la mujer, es con Dios. 

El pecado es creer la palabra de la serpiente y no creer la palabra de Dios. Comer fue simplemente el resultado del pecado. El pecado es todo aquello que no es de la fe. Pueda haber pecado sin ley. Esto es lo que sucede con la mujer, el pecado no fue la desobediencia, fue dejar la fe en Dios por tener la fe en la serpiente. 

Realmente actuar sin fe, en incredulidad es la esencia del pecado. Y sin embargo pensamos que no confiar en Dios es mejor que quebrantar un mandamiento. La falta de fe es la esencia del pecado. Romanos 14.23

4 Elementos de la fe.

1. Conocimiento: Skientia o Notitia, Asensus, y Fiuducia. La fe comienza con el conocimiento. Hay dos tipos de conocimiento:
   1. Sobre la persona de Dios. Sobre su personalidad. No necesita ser extenso, pero sí suficiente. Juan 20.31 
   2. Sobre el plan de Dios. Que Jesús murió por el pecador y fue resucitado de entre los muertos por el Padre para probar que Su obra en la Cruz es eficaz para salvación. 
2. Asentimiento: Aceptar lo que sabes que es verdad. Lo aceptas con todo lo que tú eres, con tu persona. Con tu cuerpo, alma, mente, intelecto, afecciones, etc. La fe es el acto de todo el ser. Es más que simplemente intelecto. 
3. Compromiso de Amor: En la Biblia se puede encontrar un énfasis de la fe como amor a Dios. No sugiere que hay algo más que la fe, sino que la fe, en su misma naturaleza es un compromiso. Juan 2.24. Cuando Jesús dice que les conviene que se vaya, ¿A qué se refiere? ¿Por qué tuvo que irse? ¿De verdad no pensaba que haríamos un mejor trabajo como cristianos con Jesús aquí? Kénosis. -> El vaciamiento de Jesús: Él se despojó a sí mismo, se vació. Y esto no significa que prescindió de ningún atributo, ya que dejaría de ser Dios. Pero él decidió restringir lo que sería revelado y lo que puede ser revelado de sí mismo a través de un cuerpo humano. ¿Por qué es imperdonable la blasfemia contra el ES y no contra el Hijo? Porque Él tenía la apariencia de un hombre. El renuncia a muchos de sus atributos divinos. Todo lo que hace lo hace como un humano recibiendo poder del Padre por el Espíritu Santo.
   
   Ahora bien, siguiendo con el argumento, los sociólogos dicen que como máximo puedes crear relaciones íntimas con un máximo de 12 personas. Ahora, Jesús, autolimitado, solo podía tener intimidad con 12 personas y si continuaba aquí con la Encarnación seguiría limitado. ¿Por qué no se confía a las multitudes? Juan 2.24
   
   Los compromisos de amor conducen a dos tipos de cosas:
   1. Cambiar el comportamiento. Las personas que aman siempre actúan diferente que las personas que no aman. Abraham actuó diferente aunque no siempre. Mintió. Podemos cambiar el comportamiento pero no de manera correcta porque no tenemos el suficiente conocimiento de Dios. 
   2. Asunción del riesgo. Las personas que aman ponen el riesgo como objetivo de su amor. “La relación se fomenta en el conflicto” Un soldado arriesga su vida por sus compañeros con los que ha sufrido. Sin embargo, con Dios no hay ningún riesgo verdadero. Porque no importa cuando arriesgues, el siempre demostrará que es fiel. Ahora, hay un tipo de riesgo apropiado y otro no. Estamos hablando del tipo de riesgo apropiado. Por ejemplo, predicar el evangelio, por ejemplo, decirle a un hermano tuyo que ha pecado. Puedo elegir el riesgo, pero no puedo elegir el alcance del riesgo. Lo que encontraremos, sin embargo, es que el dolor debido al riesgo merecerá la pena. Cada acto de obediencia tendrá una recompensa eterna. Si el presidente o un actor o un futbolista te llamara para ir a comer a su casa ¿a cuanta gente se lo dirías? (a todo el mundo). Dios no solo nos ha invitado a su casa, nos lleva a ella. ¿Entendemos el caracter distintivo, la dignidad que se nos ha conferido? ¿Qué no arriesgarías por esto?
      En medio de ese dolor, tu puedes ser herido, pero no te hará daño y en medio de ese dolor, te darás cuenta cómo de fiel es Dios. Y cuando más arriesgas más descubres la fidelidad de Dios… Es un ciclo de autocumplimiento. Una de las razones por las que no conocemos y vivimos la fidelidad, el amor y la misericordia de Dios es porque no arriesgamos por Él. 
4. Esperanza: Romanos 4. Hebreos 11. La fe es un acto objetivo, si fuese subjetivo no significaría nada. La esperanza es la confianza en el futuro. (El golfista inversionista: ¿Qué inversión tendría valor para ti de aquí a 500 años?) Debemos invertir con la eternidad en mente, no con el próximo ciclo de existencias en mente. Deberíamos estar comprando y vendiendo con la eternidad en mente, tomando decisiones con la eternidad en mente. 

¿Qué arriesgaron Adán y Eva por Dios en el Edén? Nada. Lo dieron todo por la palabra de la serpiente. Una de las maneras de ver cómo actúa la fe en el AT es estar atento al riesgo. Las personas de fe hacen muchas veces lo único incorrecto. Rahab. ¿Qué hizo? Mentir. ¿Por qué está en Hebreos 11? No por su mentira, sino por su fe. Ella protege a los espías porque tiene un conocimiento incompleto e inadecuado de Dios pero está motivada por la fe. Cambió su comportamiento y el riesgo. Ella sabía que los soldados podrían haber registrado la casa y encontrado a los espías. Y quizá ahora le diríamos: “¡Rahab no se miente en el servicio a Dios! les deberías haber dicho la verdad y Dios protegería a los espías de otra forma” Quizá sea cierto pero es irrelevante porque no tenía el conocimiento que tenemos hoy de Dios. 

LOS JUICIOS DE DIOS

La serpiente es maldita, Adán y Eva no. Ellos son castigados, pero no malditos. Si la bendición es conceder plenitud de vida, la maldición es quitarla. 

Dios pregunta a Adán y a Eva, pero no pregunta a la serpiente. Porque la serpiente era sierva de Adán y Eva, pero Adán y Eva eran siervos de Dios.

Adán busca justificación. La mujer que me diste -> culpa a Dios. 

Eva busca justificación. La serpiente. 

• La serpiente:
  • Te arrastrarás, comerás polvo, le aplastarán la cabeza. 
• Mujer
  • Dolor en el parto. La palabra dolor (Itstsadown) se convierte en un tópico en el Génesis: Adán tiene dolor al cultivar la tierra, Eva tiene dolor en el parto, Dios tiene dolor por el pecado (6) y ese dolor seguirá viniendo como un juicio. 
  • Su deseo será para su marido -> tshuwqah: Cantares 7.11 donde se refiere a deseo sexual y Génesis 4.7 donde tiene un sentido de gobernar (más acorde a este pasaje). El deseo de la mujer es gobernar al hombre. Ella ya tenía el deber y privilegio de gobernar, pero eso se ve corrompido (la depravación total es no poder cumplir con el propósito de nuestra creación en cada parte de nuestro ser) pero será dominado por él. A lo largo de la historia el hombre ha estado tratando de dominar a la mujer y la mujer al hombre. 
• Hombre:
  • Tierra maldita
  • Dolor
  • Muerte

¿La serpiente mintió? ¿Murieron cuando comieron? NO ¿Conocieron el bien y el mal? SI Gen. 3.22 Realmente la serpiente dijo la verdad. Pero dijo la verdad al servicio de la mentira. Mostró el conocimiento del bien y el mal como un bien que Dios le quería evitar y les mostró una manera de llegar a ser como Dios. Y al fin y al cabo ¿No es nuestra meta llegar a ser como Cristo? ¿Como Dios? Si. Pero no de esta manera. De esta manera no lo podían manejar. Esta forma es un peligro del cual estaban siendo protegidos.

La mayor y más peligrosa mentira es la que tiene mayor verdad en ella. Cuanta más verdad hay en la mentira, más mentira hay en la verdad que la hace más peligrosa. 

Dios, sin embargo, dijo la verdad: En el día en que comieres, ciertamente morirás. Pero ellos no murieron. ¿Dijo Dios la verdad? Obviamente si. ¿Qué es la muerte? Separación. (Podríamos decir, simplificando, la separación del cuerpo del alma) Pero en ese momento no estaban separados. Obviamente no cayeron muertos en ese momento, aún así, 

1. hubo una separación entre Adán y Eva, reconocen que están desnudos y se visten. 
2. Hay también una separación entre ellos y Dios. Se esconden de Dios. 
3. Hay una separación psíquica. No se hacen responsables de sus propias acciones. 
4. Hay una separación en la psique de cada uno de ellos.
   1. Ahora la mujer teme al parto, una de las cosas que más expresan su papel en la imagen de Dios. Uno de sus papeles más distintivos. 
5. Hay una separación entre el ser humano y los animales ya que Dios les cubre con pieles de animales, lo cual induce a pensar que algunos animales fueron sacrificados.

Adán le pone nombre a Eva. ¿Por qué la llamó Eva? Significa Vida. Chavvah. Se podría decir que Adán comienza a tener fe en el futuro. Fe en que Dios va a cumplir su bendición, que van a multiplicarse y llenar la tierra. Esta es la expresión de la fe de Adán. 

El nombre de Caín: He engendrado un hombre con la ayuda de Dios. Poner nombres en Génesis frecuentemente es un acto de fe: Agar le pone nombre a su hijo como respuesta en fe a la promesa del ángel. Jacob nombra a un lugar, Betel por fe.  

Sin embargo, la muerte amenaza ahora mismo a la raza humana. Y amenaza al propósito de que Dios pueda bendecir a la raza humana. ¿Cómo puede Dios bendecir a la raza humana pecadora? Más aún, ¿por qué Dios castiga tan severamente este pecado de Adán y Eva? 

Tenemos que comprender que el efecto del pecado de Adán y Eva es como la falta de vista. Cada enfermedad, cada plaga, cada guerra, sequía, hambre, dolor y sufrimiento está provocado por el pecado de Adán y Eva. Parecería exagerado ya que el acto del pecado no fue tan malo. Pero la pregunta interesante es: ¿Cómo de malo es un pecado? No lo sabemos hasta ver el resultado del mismo. Y el resultado de ese pecado exclusivo es toda la miseria que todo ser humano sobre la faz de la tierra ha experimentado y experimentará. 

Y en Génesis 4, el pecado que comenzó con robar una simple pieza de fruta se convierte en un hermano matando a su hermano, y luego en Génesis 6 el pecado de la raza humana es tan grande que la única forma en que Dios puede tratar con él es destruir la humanidad y comenzar nuevamente con una nueva familia. No debemos fomentar el pecado de ninguna manera.

¿Cómo puede Dios bendecir a esta raza humana?

Primero se vistieron de hojas de higuera. Seguramente una de las peores hojas para cubrirse ya que dañan la piel. Ese era el recurso de su ingenio. Dios sin embargo los cubre con pieles. Los vistió como posteriormente vestiría a los sacerdotes. COn la piel de los animales de todos los sacrificios, incluyendo el holocausto. 

¿La expulsión del Jardín fue ira o misericordia? Ambas. 

Si lo dejan donde están podrían vivir para siempre. Si el jardín es un templo geográfico, tenemos el mismo tipo de cosa que pasa con la gente de Israel. 

Puede Dios cumplir su plan para la raza humana? Si. Pero cómo puede hacerlo en el mundo?

En el capítulo 4 vemos como todo se complica con un asesinato en la primera familia. 

Adán y Eva son los padres de Caín y Abel. Sólo existían ellos. Las probabilidades de que fueran hermanos son infinitas. Sin embargo, el texto nos dice 7 veces que son hermanos. El texto quiere recalcar una ruptura del valor familiar y el valor familiar es uno de los más importantes y resaltados en el Génesis. La lealtad a la familia. Este tema se trata a través de todo el libro. El asesinato de Abel es una ruptura de la lealtad familiar que es una terrible amenaza a la esperanza de la bendición de Dios. ¿Cómo puede haber bendición si las personas se matan entre ellas?

¿Qué estaba mal con el sacrificio de Caín?

Se suele decir que el problema es que era un sacrificio sin sangre. La palabra usada es Minchah, que significa ofrenda. Se usa también en Jueces 3. Y el sentido es una ofrenda de tributo. Un tributo es algo dado por un subordinado a un superior para reconocer el papel superior de dicha persona.

Si vamos a Levítico 2 la palabra se traduce como la ofrenda de grano, y en este grano tampoco había sangre así no parece haber un problema en que no hubiera sangre. 

Abel parece que hizo un doble proceso, sacó de los primogénitos, los más gordos. Sin embargo Caín no trajo nada especial. Parece que trajo lo que tenía a mano. 

Dios no miró con agrado a Caín, miró con agrado a Abel, así que podemos decir que el problema no era la ofrenda en si, era la persona. 

Genealogía de Caín.

• Lamec habla en el 4 para proferir maldición y otro Lamec habla en 5 con la esperanza de librarse del mal. 
• En el capítulo 4 Caín establece ciudades y se crean los oficios y los gremios. En la genealogía del capítulo 5 sólo se habla de que tienen hijos, hijas y mueren (salvo Enoc, que por cierto, caminar con Dios es lo que nos libra de su juicio).
  Ahora, históricamente hablando, ¿qué genealogía es más importante? ¿La de una linea sucesoria que crea oficios, artes y funda ciudades o las que simplemente tienen hijos y mueren? La línea sucesora de Caín es históricamente más importante. (Se ve lo mismo con Ismael y Esaú) ¿Por qué? Allan Ross dijo: “La grandeza mundana es más veloz que la grandeza espiritual”.
  La genealogía de Caín tienen un vacío con la forma de Dios que tratan de llenarla con artes, civilización y cultura. No es malo amar la cultura, pero puede convertirse en un bálsamo para el abandono de Dios. 
• El linaje de la bendición ni por asomo eran personas buenas. Todos ellos salvo Noé y su familia fueron aniquilados en el diluvio. así que el linaje de Abel no es mejor que el de Caín. Por ello, cuando llegamos a Génesis 6 es obvio deducir que no sólo el linaje de Caín tenía hijas. El punto de el comienzo de este capítulo es que TODA la raza humana debía ser aniquilada. La tierra entera estaba contaminada de maldad.
• Los hijos de Dios podrían ser muchas cosas, pero el texto no demanda su comprensión para entender el pasaje. 

Lo que salva al ser humano del juicio divino merecido es caminar con Dios. ¿Qué es caminar con Dios? Esta frase la vamos a ver también con Noé, Abraham y extrañamente con Jacob. La palabra expresa continuidad en el caminar. Como un estilo de vida de estar con DIos. Esto vence la maldición y muestra esperanza. 

¿Por qué Noé halló gracia a los ojos de Dios?

Hay una separación estructural entre el versículo 8 y el 9 así que no necesariamente debemos usar el 9 como razón para el 8. Noé encontró gracia. ¿Por qué las personas encuentran gracia en Dios? Obviamente no por su justicia. Sino porque Dios elige mostrar gracia. Noé no era perfecto ni de casualidad. Génesis 8.21. La raza humana en ese momento era Noé. Noé era malvado. 

La gracia de Dios no está motivada por lo que hay en mi. Dios tiene la intención de bendecir a la raza humana y no va a permitir que el pecado impida el cumplimiento de su plan por lo que elige a un hombre para salvar a su familia y a través de esta familia, la gracia volverá a a la tierra. 

Para Noé, andar con Dios es la naturaleza de su justicia. Un hombre malvado que es justificado por la fe. Esto recuerda a Romanos. En Romanos 10 Pablo presenta el argumento final de que la justicia es por la fe y no por las obras de la ley. 

Romanos 10.4-8. 

Pablo cita de Deut la justicia es por la ley y también de Deut la justicia es por la fe. Es obvio que Pablo comprendía el AT mejor que nosotros y tiene más sentido verlo a través de sus ojos que de los nuestros. 

Deuteronomio 30.11-20

Cuando dice este mandamiento puede que se esté refiriendo a un único mandamiento o al conjunto de los mandamientos. El singular en hebreo es mucho más flexible de lo que puede serlo en inglés o español. ¿Cuál es este mandamiento? 

• Amar al Señor tu Dios: Puedes obedecer los mandamientos pero no amar a Dios, pero es prácticamente imposible amar a Dios y no desear cumplir los mandamientos. Cuando amas, cambias, no siempre haces todo bien y no siempre cambias todas tus áreas para bien, pero cambias. El amor se convierte 
• Caminar en sus caminos. La forma de decirlo en el hebreo podría ser: amar al Señor tu Dios tanto para que andéis en todos sus caminos. En última instancia, los que aman a Dios hacen cosas que son agradables a sus ojos. 

El punto no es si obedeces o no, el punto es si confías en Dios en el asunto de la obediencia. Si no lo haces, no obedecerás. 

Lecciones del diluvio.

• Muestra hasta dónde llegará Dios para lograr la santidad.
• Dios sacrificará todo lo demás por la santidad. La meta de Dios no es tu felicidad, ni tu éxito, tampoco para que estés cómodo. El propósito de Dios con tu vida es hacerte como Cristo. Puedo conocer la voluntad de Dios para mi vida; ser como Cristo. No es estar en un lugar concreto o haciendo algo en específico, es ser como Cristo, así que si estás en X o Y lugar y estás siendo transformado como Cristo, ya estás cumpliendo la voluntad de Dios. 
• Dios es un juez que hace distinciones. Animales puros e impuros, Noé y toda su generación. 
• Provisión y advertencia para los destinatarios de la gracia.
• Nueva vida de adoración en un nuevo pacto.
• La ira mortal de Dios sobre el pecado.

Hay dos eventos que demuestran su compromiso con la santidad y su compromiso con bendecir la raza humana. 

• El diluvio.
• La cruz.

Si Dios sacrificó a su propio hijo para hacernos semejantes a Cristo, ¿qué te negará Él para hacerte como Cristo?

PACTO DE NOÉ

¿qué es un pacto? Hay una definición que dice que un pacto trata de crear una relación cuando antes no había relación alguna. Pero esto es problemático ya que con Noé, se dice que Noé caminó con Dios antes de que Dios hiciera el pacto con él.

En el pacto con Noé Dios no le dice que someta a la tierra. Quizá podríamos especular que el hombre caído es incapaz de someter la tierra. En este sentido no tenemos el mandato de someter la tierra. 

¿En qué se basa la relación con Noé? Esta basada en la creación. Trata de reiterar la bendición de la creación y la intención de bendecir a la raza humana. 

Si la raza humana está bajo la bendición de Dios sucederán 2 cosas: 

• Se multiplicarán
• Llenarán la tierra.

La garantía de este pacto la establece la promesa de Dios de que no volvería a destruir la tierra con agua. 8.22. Obviamente esta promesa no evita que la tierra pueda ser destruida con fuego. 

Términos del pacto:

• Comer todos los animales: ¿Esto es bueno o malo? Bueno. Casi siempre que Dios da autoridad restringe algo. En este caso, la carne con sangre. Un aspecto clave de la autoridad es siempre tener sumisión a una autoridad mayor.
  Además se introduce la pena capital. La humanidad estaba empoderada y obligada a ejercerla. Además, el pacto de Noé se hace sobre toda carne, incluido los animales.
  El argumento de Dios es que somos imagen de Dios, así que atacar y matar a una persona es matar, en parte al signo de la soberanía de Dios sobre la tierra, lo que es un acto de alta traición.
  Debemos tener en cuenta que la pena capital es un castigo horrible. Esto nos debe hacer entender cómo de horrible es el pecado. La cruz es horrible, es una obscenidad. La única manera de lidiar con el pecado es una manera horrible.
  Uno de los mayores errores de la pena capital en el siglo XIX fue esconderla o convertirla en una celebración. No hay alegría en una ejecución y, al mismo tiempo, todos deben estar presente para que la comunidad se haga responsable de la justicia, donde todos se aseguran de que lo que se está haciendo es un acto justo. 

La señal del pacto: El arcoíris. 

Qesheth en hebreo es la misma palabra que arco de guerra. 

Esto es significativo porque el símbolo del pacto no se elige arbitrariamente. Se escogen en términos del pacto, en función de su naturaleza y propósito.

Los rayos se describen en otros lugares de la Biblia como las flechas de Dios. Entonces, si el arco de guerra está en las nubes encendido entonces no tengo que preocuparme, es cuando no lo veo cuando debería preocuparme. 

¿Por qué Dios pone esta señal del pacto?

Para recordárselo a sí mismo. ¿Dios se olvida de las cosas? Acaso Dios está tan cabreado que está ahí destruyendo a las personas con una tormenta que después aparece el arco íris y dice: Ay que no puedo matarlos, lo prometí. No.

Primero, no es un acto cognitivo. Es decir, no hay un lapso de memoria que el arcoíris resuelve. La memoria en la Biblia no es algo cognitivo, es afectivo, no es algo de la mente, sino de toda la persona. De la misma forma pasa en la cena del Señor cuando nos dice que recordemos cuando la tomemos. La idea es irte de la mesa de manera diferente a la que viniste a ella. 

Break: Ahora bien, siempre hemos oído que si no estás en paz con Dios o has pecado, pide perdón a Dios antes de tomar la santa sena porque si no la tomas indignamente y puedes dormir o morir. Pero realmente tenemos que tener claro que 1) la Santa Cena tiene que ser para los indignos, porque si no, no habría quien la tomase. 2) Cuando tomo la copa ¿qué estoy bebiendo? Sangre. ¿Cuál es el simbolismo principal de la sangre en la Biblia? La limpieza de algo que está contaminado. Cuando tomamos la sangre del Señor estamos diciendo: ¡¡Límpiame!! Lo necesito desesperadamente. Confesar mis pecados antes de tomar la Santa Cena no va a lograrlo, la SANGRE DE CRISTO es lo que lo va a lograr. 

Si te vas de la mesa con una conciencia culpable, es porque has olvidado a Jesús. Porque una de dos cosas es cierta: o tu conciencia es soberana o Jesús es soberano. O tu conciencia determina la realidad o lo hace la sangre de Jesús.

Esta es la idea de la memoria. De esta misma forma, cuando Dios trae una tormenta y ve el arcoíris, sale de la tormenta de manera diferente a como entró en ella. Cuando recordamos hacemos las cosas de manera diferente a cuando no recordamos. 

Hay más señales de los pactos venideros:

• Abraham: Circunsición.
• Moisés: Sábado. 

La maldición sobre CAM:

¿Por qué si Cam fue el que hizo el mal, Canaán fue maldito?

• ¿Qué hizo Cam? Ve la desnudez de su padre. No es homosexualidad. El texto no dice eso. 
• ¿Cómo Sem y Jafet resuelven el problema? Lo tapan caminando hacia atrás. 
• Lo que se produce es un quebrantamiento de la lealtad familiar. 
• De los tres hermanos ¿Quién es el mayor? Seguramente Jafet, pero lo que está claro es que Cam es el menor. De los hijos de Cam, Canaán era el menor (10.6) He aquí la primera conexión. 
• Puede que se pueda aplicar la idea de que el pecado de los padres visite a los hijos hasta la tercera y cuarta generación.
• Puede que Noé haya visto en Canaán la misma propensión que su padre a violar la lealtad familiar. 

Seguramente la razón por la que este pasaje está incluido en el Génesis es porque los destinatarios principales se estaban dirigiendo a Canaán, y allí se enfrentarían a los Cananeos y tendrían que matarlos a todos. ¿Por qué? Deuteronomio 7 nos indica que la razón es la idolatría. Sin embargo, a los Israelitas se les permitía casarse con egipcias y sirias idólatras (Como estas últimas el caso de Jacob). Así que si simplemente fuera el caso de la idolatría nunca se podrían casar con ningúna persona no israelita. Por lo tanto podemos argumentar algo más que la idolatría y pensar que se trata de un problema de lealtad familiar. Los Cananeos están marcados por la ruptura familiar. No son personas leales y te enseñarán deslealtad.

Deuteronomio 6 establece el gran mandamiento y Deuteronomio 7 advierte sobre el gran peligro de dejar la lealtad a Dios.

La tabla de las naciones. Los descendientes de Noé.

En la genealogía de Génesis 5 hay dos desviaciones de la estructura: Enoc y Lamec.

• Enoc: Caminó con Dios.
• Lamec: Esperanza de descanso. (En Deuteronomio, la gran esperanza para el pueblo es el descanso en la tierra prometida)

El énfasis de la tabla de las naciones. 

• 3 Hijos de Noé (Sem, Cam, Jafet) 
• En la genealogía de Caín y Seth, tenemos que primero se trata la “parte mala” y luego la genealogía de la Bendición. 
• En el caso de Génesis 10, Jafet se trata primero porque viven tan lejos de Israel que sus historias no tienen relación alguna. Además solo se dedican 4 versículos (2-5)
• El foco de la genealogía está en Cam (6-21) y Sem (22-29). Sobre todo en los cananeos. 
• Hay dos tipos de genealogías en el libro de génesis:
  • Genealogía horizontal. (como un árbol genealógico invertido) Su propósito es establecer líneas de relación. Quién tiene una relación cercana y quién tiene una relación lejana. (Los amalecitas, moabitas, amonitas, edomitas e israelitas debían tener una lealtad familiar. La razón por la que los amalecitas son maldecidos es que no practicaron la lealtad familiar con Israel, lo mismo pasaba con los Moabitas, que en Deuteronomio 23 son malditos hasta la 10 generación porque no muestran lealtad familiar a Israel cuando van a atravesar sus tierras para entrar en Israel) Además Israel debe mostrar lealtad hacia ellos por lo cual no debe conquistar sus tierras.

Si Israel debía ir a Canaán debía saber a quien mostrar lealtad.

• Genealogía vertical: (Como génesis 5) A padre de B, B padre de C, C padre de D… La función principal de esta genealogía es moverte rápidamente entre dos periodos de tiempo mostrando una ascendencia legítima.
  En Gen. 5 nos muestra como la bendición llega legítimamente a Noé. Así que está claro en Génesis 9 por qué es bendecido Noé.
  En Gén. 11  nos movemos desde Noé hasta Abram. 

Génesis 10.32. Esparcieron sobre la tierra. Parece que lo hicieron a regañadientes después de ver Génesis 11.4: Evitar ser esparcidos por la tierra. 

Presunta contradicción: Génesis 10.20 (Lenguas) Génesis 11.1 (Una sola lengua) La respuesta es que Génesis 10 cubre un periodo que precede y es posterior a Babel. Un texto siempre va a ser lineal, así que si hay eventos que suceden a la vez la única manera de relatarlos (inevitablemente) es uno tras otro y a veces hay que regresar hasta un punto anterior como es este caso. 

La torre de Babel es otro rechazo de la humanidad a la bendición de Dios. Están rechazando los medios por los cuales se expresa la bendición de Dios. Pero Dios sigue empeñado en bendecir a la raza humana.

“nada les hará desistir” – cualquier tipo de rebelión será posible para ellos

Cuántos años tenía Abram cuando murió Taré. 75 (12.4) Si Abraham fuera el primogénito, Taré hubiera vivido 145 años, sin embargo, según 11.32 Taré murió a los 205 años, por lo tanto, Abraham no fue el primogénito. Esto es un patrón. Dios no escoge al hijo que cualquier otro escogería. Esto es contínuo en Génesis: Caín era mayor que Abel. Jafet (siendo un hombre digno) es pasado por alto en favor de Sem. Abram no es primogénito. De Ismael e Isaac, Isaac fue el segundo. Esaú y Jacob -> Esaú es pasado por alto. Entre los hijos de Jacob, los tres primeros son pasados por alto en favor de Judá y José. Los cuatro patriarcas (Abraham, Isaac, Jacob y José) eligieron todos hijos equivocados menos Jacob. 

Narrativas patriarcales

• Abraham: Génesis 11.27-25.11
• Ismael: Génesis 25.12-18
• Isaac: Génesis 25.19-35.29
• Jacob: Génesis 27-35, 37-49
• Esaú: Génesis 36
• José: Génesis 37-50

• Génesis 11. Extrangero. Qué es un extrangero? Alguien que está en una tierra que no es suya. ¿y? Pues la realidad en esa época es que la familia garantiza los derechos civiles. No hay policía, el rey (si lo hubiera) no se preocupa de tus derechos, sólo del poder. Así que lo único que tienes para garantizar tu protección es tu familia. Pero si eres un extrangero, significa que has dejado tu familia. Y Abraham va a ser un extrangero por el resto de su vida. Actualmente tenemos pasaportes que nos dan derechos en tierras extranjeras. Para Abraham el pasaporte es Dios.
  • Hay un punto crucial en la historia de los patriarcas. Dios se está preparando para cumplir la bendición. Y comienza con Abraham el cual será el vehículo para toda la raza humana. Y cuando lo hace comienzan a erigirse todo tipo de obstáculos.
    • Sarai era estéril, y no tenía hijo. Ahora bien, si era estéril, qué posibilidades hay de que tenga un hijo? para qué está eso ahí? Para dejarnos claro que Sara va a dar a luz al hijo de la promesa de una nación numerosa como las estrellas que bendecirá a toda la raza humana y eso, de hecho, es imposible. Es muy fácil verlo ahora, pero es interesante pensar en que la promesa se basaba en un imposible. 
    • Cómo sabía Abraham que el que le hablaba era Dios? Dios tiene la cualidad de ser autovalidador de si mismo. No necesita credenciales.
    • Lot va con Abraham seguramente para que Abram pueda protegerle. Posiblemente Lot sea el sobrino que Abram hizo suyo ya que su padre había muerto. Así que se puede tomar esto como que Abram no desobedeció a Dios ya que se fue con lo que se puede considerar su familia directa. 
    • Génesis 12.10-20 presagia Génesis 41 a Éxodo 12. 
    • Génesis 12.6 La tierra está ocupada. Es un nuevo obstáculo para la promesa. Las promesas de Dios vienen en escenarios que parecen imposibles de cumplir.
    • Si la fe comienza con el conocimiento de Dios, ¿cuánto conocimiento de Dios tenía Abraham? Muy poco, Una conversación. 3 versículos y medio. La Biblia nos dice que toda su fue se basa en esos 3 versículos y medio.
      • Qué relación tenía Abraham y Dios? Cada cuánto hablaban? El camino a Harán duró unas 400 millas, lo cual seguramente l llevaría como 20 días. Así que hay al menos 3 semanas entre Génesis 12.3 y 12.7. 
      • Se pueden sacar estas conclusiones: Que Abraham comenzó su vida de fe con el menor conocimiento de Dios posible, poniéndo en evidencia que arriesgó más que nadie. Ningún otro creyente en toda la historia ha comenzado su andadura en fe con menor conocimiento y asumiendo mayor riesgo.
      • Cuando llegó a Canaán había hambre, (Otra barrera en la promesa) pero Dios lo sabía. ¿Y por qué no le  dijo nada a Abraham? Porque una de las maneras en que Dios nos ayuda a construir la fe es llevarnos más allá de nuestro conocimiento de Él para que nos preparemos para el riesgo. Muchas veces fallamos en la obediencia a Dios porque no tenemos sufiiente conocimiento de lo que Él está haciendo y de su plan. 
    • Está mal que se hayan ido a Egipto? No, estaban buscando comida, eso no es malo. Sin embargo, Abraham miente para proteger sus derechos civiles. Así que tenemos a un creyente incrédulo. Lo que tenemos que reconocer es que hay áreas en las que somos más maduros que en otras. Objetivamente siempre podemos pensar que Dios es confiable, pero subjetivamente hay cosas en las que no estoy seguro de poder confiar en Dios. Esto demuestra que nuestra fe es imperfecta.
      • Por qué Dios pide a Abraham que sacrifique a ISaac? Porque la fe de Abrham era insuficiente y debía crecer.  
      • Abraham es lo que somos todos; pecadores que cumplimos y no cumplimos. Y a pesar de que en el 26.5 decía que cumplia los mandamientos de Dios. Pero vemos que no. En realidad a qué se refiere?
    • En egipto Abraham miente para proteger su futuro probablemente poniendo en peligro la promesa. Él creía que mintiendo iba a proteger a su esposa, pero había uno que podía coger a la esposa de quien quiera sin permiso: Faraón. Y que Sara esté en poder de Faraón pone en peligro que su hijo sea el hijo de la promesa. 
    • Surge entonces el patrón de Génesis 12 que es extremadamente similar a la salida de Egipto en el Éxodo.
      • Dios trae plagas sobre la casa del Faraón.
      • Posibilidad de que los herederos legítimos sean destruidos.
      • El Faraón insta al Hombre de la Bendición a marcharse.
      • Los israelitas parten con grandes riquezas, escoltados por el ejército de Egipto hasta la frontera.
    • Lo que Dios ha hecho en el pasado es un modelo y una promesa de lo que hará en el futuro. Pero Él es demasiado creativo para hacer lo mismo de la misma manera dos veces.
    • Los lectores de Génesis necesitaban saber cómo había salido Abraham de Egipto ya que ellos estaban en ese proceso y debían saber que Dios no los iba a destruir. 
  • La mentira de Abraham no fue recompensada. Su fe si. 
• En el capítulo 13 regresa a Canaán. Eran ricos al ir a Egipto y al salir lo son mucho más. Y tienen tantos rebaños y animales que la tierra donde viven no pueden sostenerlos. Un nuevo obstáculo a la promesa.
  • “Que no haya conflicto entre nosotros porque somos hermanos” ¿Por qué dice esto Abraham? Por lealtad familiar frente a los cananeos. Ahora, ¿cómo puede ofrecer a Lot la capacidad de elegir? Porque él cree que Dios sostendrá la promesa. Dios no habló más con él de lo que había hablado ni lo haría en este evento, sino al final, donde refuerza el pacto que hizo con Abraham.
  • Capítulo 14. Nuevos obstáculos: Atacan a Lot. LA tierra se abre a una invasión babilónica. El ejército de Abraham era de 318 personas, y el de los reyes seguramente de entre 10.000 y 15.000.
    • Los cuatro patriarcas tienen estilos diferentes de fe con respecto al riesgo. Abraham puede arriesgar cualquier cosa si tiene una dirección de Dios acerca de qué hacer, aunque en el caso anterior va más allá de eso.
    • Patrón de Génesis 14:
      • Cuando el pueblo de Dios vive entre los Cananitas se vuelven como los cananitas.
      • Cautividad Babilónica.
      • El hombre del pacto debe salvarlos.
• Capítulo 15: Bajo el punto de vista del profesor, Génesis 12.1-3 no es el pacto, es la promesa. Hay una diferencia entre una promesa y un pacto. Igual que hay una diferencia entre estar comprometido y estar casado. La promesa no es vinculante. Podría decirse que Génesis 12 es el compromiso, pero Génesis 15 es la boda.
  • Todo lo que es de valor, se suele rodear de ritualismo, y cuanto más ritual hay más valor tiene. De ahí las bodas, los bautismos, las graduaciones, etc.
  • Abraham ha tenido sus fracasos pero ha demostrado ser justo por su fe. Dios no necesita el pacto, su promesa es absolutamente segura, pero el ser humano sí lo necesita La razón del pacto es que existen amenazas para que se cumpla la promesa como que Abraham se quede sin hijos.
  • Típicamente, en el cercano oriente, el pacto se hacía de estas maneras:
    • Sacrificio.
    • Comida del pacto. 
    • Juramento.
    • Señal del pacto.
    • Corte del pacto: La idea era pasar entre los dos pedazos del animal. Esto es una maldición promulgada: lo que se está diciendo al socio es: puedes hacerme lo que le hemos hecho a estos animales si rompo el pacto. Puedes matarme y dejar mi cuerpo para que se lo coman los animales. Esa era una de las cosas más horribles que en el cercano oriente se podían concebir después de la muerte.
      • Génesis 15.9-21
      • Jeremías 34.17-20
    • En este caso, sólo Dios pasa entre los pedazos del animal. Está en la tardemah (un sueño profundo donde Dios le revela los términos del pacto, la promesa del futuro para sus descendientes) 
  • Convenio de concesión
    • Siervo fiel
    • Cuando ha probado ser fiel -> sin condiciones para el siervo
    • Confirmado al siervo y a sus herederos
  • Dos preguntas: Dónde está la descendencia? Cuál/quién es la descendencia? Sara era estéril. Y Abraham intenta solucionarlo, ya que en esa época era normal coger a una sierva tener relaciones sexuales y que diera a luz en las rodillas de la mujer deseada y entonces se tomaba ese hijo para ella. Eso era normal, pero no era el plan de Dios y cuanto más trataba Abraham de resolver los obstáculos del pacto, más problemas creaba para sí mismo.
  • Abraham da el diezmo de lo que no era suyo realmente. Lo da de lo que era del rey de sodoma. 
  • 15.9: Animales de 3 años probablemente porque eran animales que nacieron cuando Abraham llegó a Canaán. Como en 1 Samuel 1 Ana aparta animales para sacrificarlos en la dedicación de Samuel. 
  • Probablemente pasan 2 años desde que Dios habla a Abraham hasta que lo vuelve a hacer en el capítulo 15. La relación de Dios con Abraham está caracterizada por largos periodos de silencio. 
• Capítulo 17. La circuncisión. ¿El pacto de Dios con Abraham es condicional o incondicional? Ambos: Incondicional en tanto que en Abraham sí o sí se va a cumplir y en su simiente. Pero está condicionado para todos los descendientes de Abraham ya que pueden privarse de la herencia. En génesis 17, con la circuncisión se define quiénes son el linaje.
  • Cuando un padre circuncidaba a su hijo, se comprometía a criarlo en la fe. No garantiza que vendrá a la fe, pero me comprometo a criarlo en la fe. 
• Capítulo 18. La justicia de Abraham mostrando hospitalidad a los visitantes. Este pasaje es crucialmente importante por dos razones:
  • Porque prepara el terreno de un hijo a través de Sarah. 
  • Abraham suplica por sodoma. 
  • Versículo 22. Hay 18 pasajes en el AT donde se sabe que los escribas cambiaron intencionalmente el texto. Estos cambios se llaman ticunae. El versículo 22 es uno de ellos. El texto cambiado dice: “Abraham se puso delante de Dios”, pero el original dice: “Dios se puso delante de Abraham”. Ponerse delante era una manera de decir que se ponía al servicio de la otra persona, ponerte en la posición de siervo. Los escribas, obviamente no querían asociar a Dios como siervo de un hombre así que cambiaron los nombres. ¿Cómo es que Abraham pide la salvación para Sodoma? Porque Dios se puso al servicio de Abraham. y podría haberle pedido a Dios lo que quisiera, riqueza, poder, influencia, etc. 
• Capítulo 19. La hospitalidad de Abraham influencia en la hospitalidad de Lot. Aquí es donde se ve la justicia de Lot. Lot se había convertido en un líder en Sodoma.
  • Su justicia se compromete porque no ha hablado seriamente de cosas espirituales con su familia.
  • Él debía proteger a sus invitados, pero obviamente no debía ofrecer a sus hijas en su lugar. 
  • Patrón del capítulo 19:
    • Cuando el pueblo de Dios vive entre los cananeos, se vuelve como los cananeos.
    • Cautividad Bablionia.
    • El hombre de la Alianza debe redimirlos.
• Capítulo 20. Abraham miente a abimelec. Seguramente estuvo 24 años mintiendo y estas son las dos veces que le descubrieron.
• Capítulo 21. El nombre de Isaac significa risas. Abraham se rió cuando escuchó la promesa. ¿por qué le haría eso reír? El profesor cree que Abraham sí cree y que esa es la razón por la cual Dios sólo reprende a Sara. A partir de ese nacimiento, sus padres estarían riendo cada vez que nombraran a su hijo.
  • La expulsión de Agar e Ismael:
    • El hijo de la esclava no heredará con el hijo de la mujer libre. (Gálatas 4)
    • Dios proveyó de agua en el desierto, incluso para la esclava e Ismael. Si Dios hace esto con la esclava, ¿qué puede esperar el pueblo de Israel con Dios en el desierto? mucha más misericordia. Israel puede confiar en Dios que le va a proveer. 
  • ¿Cuál es la característica humana que lleva a Dios a usar a la gente? -> La Fe. Sólo la fe.
• Génesis 22. “En Génesis 12, Dios le pide a Abraham se que desprenda y se olvide de todo su pasado, en Génesis 22, Dios le pide a Abrham que se desprenda y se olvide de todo su futuro.” Este pasaje es muy importante, se conoce como la Akedah: la atadura. Los judíos piensan que este evento hizo que todos los sacrificios animales fueran significativos.
  • En este pasaje es muy interesante observar los tiempos narrativos:
    • Tiempo real: Versículos 1 y 2
    • Tiempo comprimido: Versículos 3 y 4.
    • Tiempo real: Versículo 5: EL dice que volverían ambos. Incluso sabiendo Abraham que Isaac debía ser completamente quemado, él sabía que iba a volver con él. Como ISaac carga la madera debía de estar en la adolescencia.
    • Tiempo comprimido: Versículo 6.
    • Tiempo real: Versículo 7-8: Cómo responderías a la pregunta de Isaac si fueras Abraham? 
    • Tiempo comprimido: Versículo 9
    • Tiempo expandido (el tiempo que tardas en leerlo es mayor de lo que tarda en suceder la acción): Versículo 10-12. Único también significa amado. Dios no había hablado nunca de la resurrección de los muertos, pero entonces, cómo sabía Abraham que su hijo podía resucitar? 
    • Especulación: Abraham llega a razonar dos hechos:
      • Isaac es el hijo prometido, pero debe matarlo.
      • Por lo tanto, Dios resucitará a Isaac de la muerte.
      • Por otro lado, Abraham puede razonar:
        • Soy muy viejo para poseer la tierra que me prometió Dios porque estoy muy lejos de tenerla.
        • Por lo tanto, Dios me resucitará de entre los muertos para habitar en ella. Ya que Dios no solo se lo promete a mi simiente, sino a mi. 
    • Algo nuevo de la fe: Puedo confiar en Dios a pesar de sus aparentes declaraciones incoherentes. Abraham se arriesgo en las aparentes incoherencias de Dios. 
    • Abraham no tenía alternativa, el carnero no estaba ahí al principio.
  • Es importante tener en cuenta que Dios no pidió a Abraham que sacrificara a su hijo, pero Dios si sacrificó al suyo. 
  • ¿Qué es lo que más amas de Dios? ¿Su persona o sus regalos? Si son sus regalos no arriesgarás nada por lo que te ha dado, si es Él, lo arriesgarás todo por honrarle.
• Génesis 23. Vamos pasando de la generación de Abraham a la generación de Isaac. Esto sucede desde el 23 hasta el 26.
  • Abraham debe comprar un pedazo de tierra que le pertenece realmente.
  • Abraham es llamado príncipe de Dios. ¿Por qué? Porque actuaba como tal. Protegía la tierra (14) contra los enemigos 
• Génesis 24. Un pasaje muy repetitivo. Parece aburrido, pero la repetición, en la narrativa semítica es lo que sella el mensaje. Era crucial recalcar que Isaac se casaba dentro de la familia y dentro de la línea de la bendición. Y era crucial recalcar que tenía la guía de Dios. Isaac obtiene la bendición de una esposa de Dios igual que Moisés y Jacob: En un pozo. 
• Génesis 25. La muerte de Abraham.
  • La poligamia:
    • No está prohibida en la Biblia.
    • Pero nunca está presentada como una buena idea. Siempre causa problemas. 
    • En la Biblia sólo se prohibe para los líderes. 
    • Las concubinas son esposas de nivel inferior que no debían esperar ningún tipo de herencia para sus hijos. 
  • Versículo 7: Una descripción de una muerte bendita. 
  • Descendientes de Ismael. 12 hijos. Cuando dice que se reunió con sus padres seguramente es una indicación de la vida eterna. 
  • Nuevo obstáculos para la bendición:
    • Dios construye circunstancias en las que su bendición no puede ser cumplida con el fin de cumplir con su bendición. ¿Por qué?
      • Le da a Él mas gloria.
      • Ayuda a la gente a confiar más en Él.
    • Seguramente la manera en la que serviremos en la eternidad tenga una relación con la medida de nuestra fe. A veces pensamos que nuestro servicio es lo importante, pero el servicio es una expresión de nuestra fe. “El servicio es el desbordamiento de nuestra relación con Dios”. Nuestro ministerio debería ser ayudar a la gente a confiar en Dios. 
  • Hijos de Isaac: Jacob y Esaú.
  • Los derechos de nacimiento son diferentes a la bendición, pero están relacionados. Bendición = Baraca, Derechos de nacimiento = Becora. Jacob no engaña a Esaú. Esaú sabe perfectamente lo que está haciendo.
• Génesis 26.
  • Isaac golpea la tierra y sale agua. Un hecho prodigioso en esa tierra seca. 
  • ¿Por qué Isaac no pelea por los pozos que cavó su padre? Porque sigue siendo un extrangero. No tiene derecho sobre los pozos de su padre. Él confía en que Dios proveerá. 
  • A pesar de todo lo que Isaac confía en Dios, él no crece en fe. Dios honra la fe incluso cuando no es la más grande, esto debería ser muy reconfortante para nosotros. 
• Génesis 27. Rebeca lleva a Jacob a mentir a su propio padre. ¿Por qué Isaac quiere bendecir a Esaú? Le iba a bendecir si le traía comida.
  • Isaac es una bombilla de baja intensidad, un viejo mórbido y triste, pero justo. ¿Cómo? Por la fe.
  • v 42: Amenaza a la esperanza de la bendición de Dios:
  • Rebeca teme que sus dos hijos mueran, por lo que trama proteger a Jacob, y no vuelve a verlo. Ella piensa que los dos van a morir porque piensa que Esaú quiere matar a Jacob y si lo hace, el resto de la familia mataría a Esaú. Otra vez, siempre que se intenta vitaminar o “ayudar” a la promesa de Dios, las personas se acaban metiendo en problemas. 
• Génesis 28. Jacob va a Haran.
  • 10-22. El don legítimo de la bendición a Jacob. La palabra traducida para escalera es Cullam, que hace referencia a una escala que se encuentra alrededor de un zigurat para llegar desde la base hasta la parte superior. El rey (el de babilonia) iría desde la base del zigurat hasta el santuario en la parte superior para conversar y codearse con sus compañeros, los dioses.
    • La montaña: hay un tema en el AT llamado el tema de la montaña cósmica. La ciudad del gran rey. En el ACO (Antiguo Cercano Oriente) los dioses se conciben para morar en montañas así que para que los hombres lleguen a los dioses tienen que subir a la montaña. Se suele traducir en el AT como el lugar alto. Típicamente el santuario estaba en lo alto de la montaña. Esta idea de la montaña forma parte del imaginario  de la Biblia (Salmo 46, 48)
      • Río caudaloso. En Jerusalén no hay río, está a 2600 metros y no podría correr sobre piedra caliza -> El Salmo 46 parece que dice que si.
      • Alta elevación. Jerusalén no es exageradamente alta en elevación aunque el Salmo 48 parece que dice que si.
    • Obviamente en estos salmos no está hablando de Jerusalén sino de esta idea de montaña cósmica, como la ciudad del gran rey. Es donde Dios mora y se manifiesta. Ez. 47.1
      • Capital de la tierra
      • Templo de Dios. Puerta de los cielos, en acadiano, eso es bob elani, que significa puerta de los dioses y no estaba en Babilonia, estaba en Canaán donde Dios se comunica con la tierra y envía a los ángeles a ministrar. 
    • La idea de esta montaña es como punto de conexión entre el Cielo y la Tierra de donde brota toda la bendición y donde Dios mora.
    • Juan 1.50 ->>>>>> Jesús es la montaña cósmica, la capital de la tierra, los destinos de la tierra, la bendición, todo brota de Él. Y aún se vuelve mejor >>>> Somos el templo de Dios, somos la morada del Espíritu Santo. Con Cristo y la llegada del E.S. nosotros somos la montaña cósmica. Somos la capital de la tierra, La tierra está en rebelión con Dios pero nosotros somos el punto de comunión entre el cielo y la tierra. La vida y la bendición fluyen hacia la tierra a través de nosotros. Esto tiene enormes implicaciones para el ministerio, entre ellas, considerar que todos somos personas dignificadas infinitamente por Jesucristo. Incluso el lugar santísimo en el antiguo templo ha sido profanado. La antigua morada de Dios ha sido profanada, pero Dios hoy nos promete que nunca nos dejará ni nos abandonará. ¿Cómo debemos tratar a los creyentes en base a esto? 
  • Hace un altar, llama al lugar Betel, casa de Dios, lo unge con aceite y hace un voto: Darle a Dios el 10% de todo lo que consiga.
• Génesis 29. Jacob era un manipulador. ¿Cómo es que Laban consiguió engañarlo tan fácilmente? Podríamos decir que era un borracho, pero no estaba borracho cuando hizo el acuerdo de casarse con Raquel. Quizá cuando vives tu vida engañando y estafando, pierdes la habilidad de reconocer una mentira.
  • La fe de Lea. Es la madre honrada que nombra a sus hijos con los nombres de YHVH. Raquel nombra a sus hijos con los nombres de Elohim. Esto puede sugerir que Leah tiene una relación más profunda con Dios que Raquel. Finalmente Raquel queda embarazada porque Dios hace las situaciones imposibles antes de cumplir las promesas. La imposibilidad es parte de su cumplimiento. La tardanza es un signo de que Dios cumple su promesa y que está trabajando en ella.  Dios trabaja en la desesperación de nuestras circunstancias. 

LA FE DE LOS PATRIARCAS:

• Abraham podía confiar en Dios mientras él tuviera una dirección de Dios.
• Isaac podía confiar en Dios cuando él se vió obligado a ello. Nunca hizo nada realmente arriesgado a no ser que se viera obligado.
• Jacob podía confiar en Dios mientras pudiera ver un esquema de la solución a sus problemas. 
• José podía confiar en Dios en cualquier cosa. No necesitaba dirección de Dios. ¿Cómo se atreve a decir, delante del Faraón, que Dios iba a dar la interpretación de los sueños sin que, aparentemente, Dios se lo hubiera dicho?

En génesis, cuanto más nos adentramos en la historia, Dios va retrocediendo. 

La fe de Jacob es débil, pero sigue siendo fe. 

Fe. Pero ¿fe en que? ¿Qué creían los patriarcas y sus familias?

El contenido de la fe varía con la cantidad de revelación disponible. En el caso de Abraham la revelación era mínima, era ir a una tierra donde Dios le iba a bendecir. Un elemento crucial es que no se trata de cuánto se de Dios, sino cuánto Dios ha revelado hace que nos volvamos a Dios, por lo que nuestra fe está puesta en la persona de Dios. Y eso es fe salvadora. 

A medida que progresa la revelación nos podemos dar cuenta, por ejemplo, que la fe no sólo está puesta en la persona de Dios, sino que además ahora ese Dios se define como Padre e Hijo. Si no tengo un Jesús que sea Dios, no podemos tener un Jesús que pueda salvar. 

Romanos 10.9-10. En estos pasajes no está tratando específicamente cómo los gentiles llegan a Cristo, sino que Pablo está tratando un problema de incredulidad de los judíos. No nos está diciendo que debes ir por cierto camino para ser salvo, tampoco nos está diciendo que tenemos que hacer a Jesús Señor de nuestras vidas. Nos está diciendo que confesemos que es el Señor. Al final, la palabra Señor en Romanos 10.13 viene de Joel que está traducida como YHWH y lo que viene a decir el versículo para los judíos es que alcanzarán la salvación cuando reconozcan que Jesús es YHWH. 

Estos patriarcas confían en Dios con referencias del pasado pero centrados en el futuro. 

Esto significa que nuestra fe no tiene el foco en el pasado. Tiene raíces en el pasado, pero está centrada en el futuro. 

Si incluimos “el factor Dios” en nuestra fe, el futuro siempre va a parecer diferente. Este es el componente escatológico de la fe. Vivir a la luz de realidades que sólo son posibles dada la realidad de Dios. 

• Génesis 31. Dios le dice a Jacob que regrese. Jacob se escapa de Labán. Y como Dios se lo ha mandado, él confía en que Dios lo hará posible.
  • O Dios cambiaba el corazón de Labán para que dejara ir a Jacob, o quitaba a Labán de en medio para que Jacob pudiera irse. 
  • A pesar de que Jacob tramó, se escabulló y engañó… Sin embargo, Dios lo consideró justo.
• Génesis 32. Jacob se prepara para encontrarse con Esaú. Sigue tratando de comprar su camino en la tierra.
  • Esaú venía con 400 hombres armados, así que Jacob podía esperar la muerte.
  • Para cruzar el río Peniel (que era como un cañón) podía hacerlo inmediatamente o esperar. Así que esperó y un hombre peleó con Jacob en Peniel toda la noche. (32.22-32)
    • Le tocó la cadera. Este movimiento se podría considerar como un movimiento sucio. Le golpeó de una manera desproporcionada. ¿Por qué parece que Dios está haciéndole trampas a Jacob? -> Porque Jacob es un tramposo. Es justicia Talionica. (Ojo por ojo, diente por diente)
      • Adán peca comiendo: Es castigado para conseguir la comida. Eva peca al dominar a su marido y será dominada por él. Jacob peca por hacer trampas con su hermano y su padre y es engañado por hermanas y un padre. Esta justicia taliónica se desarrolla a lo largo de toda la Biblia. De esta manera taliónica se desarrolla el castigo natural: Las enfermedades sexuales son propicias en personas promiscuas, arruinarse en los que apuestan su dinero, etc. El sufrimiento es parte de cómo Dios trata con la humanidad. Parte de nuestro sufrimiento proviene de nuestro propio pecado, no todo, pero sí parte. 
    • Le pregunta el nombre y dice Jacob. Jacob significa tramposo. Literalmente significa el niño del tobillo. Dios cambia su nombre a Israel. Nadie sabe con certeza qué significa Israel, pero su etimología popular es derivada de la palabra luchar. 
    • Hay 3 palabras que forman un juego de palabras en el pasaje. Jacob, Yabboq, el río Jaboc, Abaq, que significa luchar. 
    • v 29 en adelante: “Y he sobrevivido” Muy importante para lo que viene en Éxodo 20. Preguntaron a Moisés: ¿Quién ha visto o escuchado a Dios y ha sobrevivido? 2 personas: Moisés que escuchó a Dios y Jacob que vio a Dios y sobrevivió. Así que, ¿hay alguna esperanza para los Israelitas que escuchan a Dios hablándoles? Si! ¿Por qué no lo creen? …
    • v 31. Luchó hasta la salida del sol. Es importante porque el sol ha estado cayendo 20 años en la vida de Jacob (Desde su último encuentro con Dios en 28.11). Y parece que el amanecer viene cuando entra a la tierra prometida con la bendición de Dios. Jacob estaba tratando de encontrar su propia manera de entrar, pero sólo cuando Dios le bendice es cuando el sol vuelve a aparecer. En la narrativa, Jacob vive en la noche durante 20 años.
• Capítulo 33. Tratarán de dejar atrás la bendición. ¿Cómo se dirige Jacob a Esaú? Como su señor, y él como su sirviente. Él dice: Toma mis bendiciones, como recordando que él se la había quitado anteriormente.
  • Algunas personas piensan que este capítulo narra la conversión de Jacob. A pesar de que Jacob era alguien que estaba siempre haciendo cosas mal, siempre perseguía lo que era genuinamente correcto.
  • Cuál es la intención de Esaú: Darle un abrazo. Esaú corre hacia Jacob, lo abraza y llora. Es la misma reacción que el padre con el hijo pródigo. Es posible que Esaú haya perdonado a Jacob. 
• Génesis 34 En el 34 se marcan otro de los patrones que Israel deberá seguir. Establece cuál será la relación entre los cananitas y los Israelitas: Guerra. Simeón y Levi entran en Guerra con el pueblo de Siquem aunque lo hacen con engaños. Además se marca otro patrón que comienza con la destrucción de Sodoma y Gomorra: Dios no pide algo que Él mismo no haría.
  • Antes de Génesis 32, Jacob es una especie de maestro de las situaciones, siempre tomando la iniciativa, siempre preparado para resolver las cosas. Siempre tratando de controlar y asegurarse que todo salga a su manera. Pero con el capítulo 32 todo cambia y Jacob se vuelve pasivo, su respuesta en el 34.30 demuestra que no estaba dispuesto a luchar por su hija. Sólo estaba pensando en si mismo. Nunca aprendió a arriesgar nada por Dios, por lo tanto no pudo disfrutar de la relación con Dios. 
  • Buena parte de la vida cristiana tiene la intención de hacerte sentir en peligro cuando realmente no tienes absolutamente nada que temer. Este es el desarrollo de la fe. 
• Génesis 35. Jacob vuelve a Betel, el lugar donde hizo el pacto en el capítulo 28. Uno de los grandes temas del libro de Génesis es de promesas y cumplimientos. Ahora bien, no se dice que JAcob diezme nada. Jacob hace una promesa, pero no hay ningún registro de su cumplimiento. Parece un argumento de silencio, que son, de hecho argumentos débiles, salvo en dos ocasiones:
  • Si el autor debería saber el hecho que se omite o
  • Si el autor debería haber mencionado que se está omitiendo.
    • El caso es que Moisés probablemente sabría si Jacob había o no diezmado ya que relata incluso los pensamientos de las personas. 
    • ¿Debería haberlo mencionado? ¿era apropiado para su mensaje? Si, por dos razones:
      • Es un libro de promesas y cumplimientos. 
      • Israel tendría un mandamiento de diezmar y sería una oportunidad perfecta para decir: Jacob diezmó, ustedes diezman. 
  • Por lo tanto, podemos concluir que este no es un buen lugar para apoyar la idea de que hay que diezmar. 
  • Es difícil encontrar cosas buenas que decir de Jacob. A pesar de las debilidades de Jacob, Dios se complace en él. (Quizá 32.9-12). Esto es una indicación de la actitud de Jacob. Quizá sería difícil decir que Dios está complacido de las obras de Jacob, sin embargo podemos decir que Dios si está complacido de su corazón -> Entonces tú y yo tenemos esperanza.
• Génesis 36. Genealogía de Esaú. Nuevamente esta descendencia es poderosa. Nacen reyes de ahí mucho antes de que en es Israel se hablara de reyes. Nuevamente la grandeza terrenal es más rápida que la grandeza espiritual. 

¿Cuántos graduados del Seminario Teológico de Dallas se necesitan para encender una bombilla? Sólo 1. Agarras la bombilla con tu brazo levantado y el mundo gira alrededor tuyo.

 – James Allman

• Génesis 37. La historia de José está totalmente aislada del resto de la narrativa de Génesis. Hasta ahora teníamos lo que se consideraba una trama episódica. Podías estudiar muy claramente las historias por separado. Pero con la historia de José no se puede hacer eso. Tienes una estructura narrativa completa. Tiene todas las características de una novela corta.
  • Los sueños de José: Es el conocimiento que tiene. Todo lo que hace José se ve motivado, de una manera u otra por los sueños. Una y otra vez la narrativa vuelve a los sueños para recordarnos que son la raíz de la fe de José y de lo que hace. 
  • José, Faraón y el carcelero tenían sueños. ¿Esto es una prueba de que Dios guía a su pueblo por medio de los sueños? ¿Podemos esperar eso para todos? No somos José, no somos tan cruciales para el plan de DIos como lo fue José. Él parece ser un personaje central del plan de Dios.
  • Tiene dos sueños que vienen de diferentes formas pero con la misma o similar interpretación. Esto podría decirnos cómo saber cuando un sueño viene de Dios: porque se repite de maneras diferentes pero con el mismo significado básico. 
  • La interpretación de los sueños parece una característica propia del pueblo de Dios que vive bajo la bendición de Dios. Los hermanos no se sorprenden de que José interpreta sueños. Los sirvientes de Faraón no pueden interpretarlos. 
  • José es el modelo de un gobernante piadoso hasta que llega David y luego hasta que llega Daniel. Así que hay muchas conexiones entre José, David y Daniel. 
  • Casi con total seguridad podemos decir que José conocía las historias de Abraham, Isaac y Jacob. Pero en cuanto a su historia, lo que le mantiene con fe en Dios son sus sueños. 
  • Judá se opone a José. ¿Por qué esto es importante? Jesús es de la tribu de Judá. 
• Génesis 38. Interrumpe la historia de José. ¿Por qué se puso esta historia aquí? Cada personaje pretende representar una clase de persona.
  • Judá representa a todos los hermanos volviéndose como los cananeos. Se estaban casando con los cananeos y si se quedan en Canaán van a vivir bajo la maldición de Canaán. La historia de Judá y Tamar es representativa para decir: “Tenemos que sacar a Israel de Canaán”.
  • Tamar es más justa que Judá. ¿Por qué? Porque ella es fiel a la familia cuando Judá no lo es. 
  • Judá le da a Tamar su anillo. Eso le da total potestad notarial. Es como si le diera una American Express a Tamar para que comprara lo que quiera. Judá no era muy inteligente.
  • En este caso, la justicia no es vivir de acuerdo a una ley o un estándar en el mismo sentido que guardar los mandamientos. Es más bien, hacer lo necesario para mantener una relación. La justicia es relacional más que forense. No es una justicia reconocida en la ley, sino que es reconocida en la relación. Romanos 3.19 Parece una justicia sin ley. 
• Génesis 39. José es esclavizado y encerrado. Parece otro obstáculo a la bendición de Dios.
  • José saca la conclusión de que, si se acuesta con la esposa de potifar, estaría pecando contra Dios. ¿Cómo saca esa conclusión? Jacob tenía 4 esposas, la situación en la familia era desastrosa. No se sabe, pero podemos concluir que José luchaba por cultivar una integridad sin concesiones. No consideraba ninguna cosa digna de comprometer su relación con Dios.
  • El habría estado en la casa de potifar el tiempo suficiente para conocer a la mujer de Potifar. Sabía que era caprichosa y vengativa y seguramente entendería que si se negaba a ella iba a traer consecuencias. De hecho, este caracter se ha convertido en el estereotipo de mujer egipcia poderosa, como Cleopatra.
    • José no hace esto porque no cree que la adversidad sea una desviación del plan de Dios. Sino que es parte del plan de Dios. 
  • José estuvo 12 años en esclavitud y prisión. Y para él no eran formas en las que el plan de Dios se destrozaba.
  • A Dios le interesa más la fidelidad en el ministerio que el éxito. Su propósito no es hacernos grandiosos, sino fieles. 
• Capítulo 40. Interpretando sueños del panadero y del copero. 
• Capítulo 41. Interpretando sueños de faraón.
  • Un nota interesante: Cada vez que José pierde la ropa, desciende en honor.  Cad vez que le visten, asciende en honor. La ropa en las Escrituras es un indicativo de tu estado en la tierra. 
  • En la interpretación de los sueños podemos ver:
    • Sueños (1-8)
    • Interpretación (9-33)
    • Implicaciones (34-36)
    • Resultado (37-57)
• Capítulos 42-45
  • José no se vengaba de sus hermanos con lo que les hizo, estaba probando si conservaban la lealtad familiar. El Faraón asumirá que los hermanos de José son igual de prominentes que él. Por lo tanto, José se tiene que asegurar que estos hermanos han aprendido la lealtad familiar en estos 19 años. 
  • ¿Por qué se pone el énfasis en Benjamín? Es el único hermano real de José. Odiaron al hijo de Raquel. ¿Todavía lo odian? ¿Siguen odiando a los hijos de Raquel? 
  • Judá está dispuesto a morir por su hermano. 
• Capítulos 46 y 47. Jacob se mueve a Egipto. 
• De todos los patriarcas, sólo Jacob acertó.
  • Judá para gobernar.
  • José por la prosperidad.
    • Efraín sobre Manasés. (Efraín era como se nombraba al reino del norte normalmente.)
• Génesis 50. Epílogo.
  • Mira al futuro. 
  • Honores por la muerte de Jacob y Joseph. El entierro digno de un faraón. 
  • «Dios cuidará de ti, y tú llevarás mis huesos desde aquí» (v.25)
  • Compara/contrasta el principio y el final del Génesis.