Prometo someterme a ti como cabeza de nuestra familia.
PREGUNTAS:
- ¿Qué implica el v21 cuando dice: “unos a otros”? Está dando el comportamiento general y es importante tenerlo en cuenta cuando tratamos el tema del sometimiento.
- Lee los versículos 22-24. Sé completamente sincero/a ¿Cómo te hacen sentir estos versículos?
- Lee los versículos 1.22-23. ¿Quién somete todo a los pies de Cristo? ¿Quién le pone por cabeza? ¿Qué implicaciones crees que tiene esto? ¿En qué te hace pensar? Jesús no se autoproclama cabeza de la Iglesia, de la misma manera que el esposo no se autoproclama cabeza de la esposa. Es una “responsabilidad” establecida por alguien ante el cual Jesús se somete (El Padre). El marido NO somete a la esposa de igual manera que Jesús no somete a la iglesia.
- Esto es vital: Cristo no somete a la iglesia. Si queremos actuar como cristo en esto, tenemos que entender que Cristo se somete voluntariamente a la voluntad de su Padre. Un esposo que somete a su esposa es una ruptura tan grande de la imagen de Dios como una esposa que no se somete voluntariamente, pero seguramente atenta aún más contra la esencia de cómo Cristo es y la libertad que ofrece. Cristo no obliga a nadie, responde con amor aún cuando no hay sometimiento.
- ¿Qué crees que significa que las esposas se tienen que someter a sus esposos como al Señor? No significa que tenga que ser de la misma forma o medida. Viene a significar: como si lo hicieras para el Señor.
- Lee el versículo 1.20, luego lee el 2.5-6, luego lee de nuevo el 5.23: ¿Qué implicaciones podría tener la salvación en cuanto a la igualdad entre el marido y la esposa? Quizá podría interpretarse por el versículo 5.23 que el marido salva a la esposa, pero las implicaciones de comparar la cabeza (Jesús) con el marido, en este caso, nos lleva a pensar, no que el marido salve a la esposa, sino que, el matrimonio, como imagen de la relación humana-divina encarna unos términos de igualdad que ningún feminismo soñaría tener: Dios nos coloca en los lugares celestiales con Cristo Jesús, al marido y a la mujer, al hijo y al padre, al siervo y al amo. Esto nos lleva a pensar que las consecuencias del orden divino responden a una “igualdad” sustentada, no en la meritocracia (tal y como apunta este mundo) sino sustentada en la gracia de Dios (V5) y descarta cualquier intento de abuso de autoridad o subyugación. La sumisión voluntaria de la esposa desemboca en ocupar un lugar igual que la cabeza.
- ¿Están estos versículos cargados de un componente cultural que modifica la aplicación a nuestros tiempos? ¿Qué implicaciones tiene si es así o si no es así? En parte. Es cierto que no hay esclavos como tal y que las relaciones matrimoniales y paterno-filiales no se expresan de la misma forma en la cultura greco-romana que en nuestra cultura occidental. Sin embargo, el propósito de Pablo a la hora de dar estos 6 ejemplos de sumisión y amor es que entendamos de qué manera podemos expresar y llevar a cabo la unidad que Dios quiere que exista en Su cuerpo.
- ¿Puede la mujer ser cabeza de su marido?¿Debe ser el hombre cabeza de la mujer? Esta es la pregunta más importante de este tema. La más crucial. La respuesta es simple, pero importante de entender. La mujer no puede ser cabeza de su marido. Esto es así no por prohibición, es así por definición. ¿Puede un triángulo tener 4 lados? No. Pero no puede serlo porque se le tenga prohibido y tiene que obedecer esta prohibición. No puede serlo porque no lo es. Esto nos tiene que animar a entender nuevamente 1) que la responsabilidad de ser cabeza no es autoimpuesta 2) responde a un orden divino 3) que la mujer no tiene que preocuparse de si está usurpando el puesto de cabeza que le ha sido impuesto al hombre, no tiene que preguntarse si lo está suplantando o arrebatando. No puede hacerlo. Ser cabeza no se hace, se nace: Es una cuestión de imagen divina (Gen. 1.26) El matrimonio es así porque Dios es así. Entonces (Y esta es mi propuesta)
- Por lo menos en estos versículos, Pablo no está PRINCIPALMENTE definiendo quién es el líder del matrimonio, está definiendo que la respuesta lógica de la esposa ante la imagen divina, establecida por Dios por medio del matrimonio, que refleja la unidad de la Iglesia con Cristo (que es el tema principal del libro), es la sumisión voluntaria ante aquel que Dios ha puesto como cabeza, que es el marido.
- Esto nos abre las puertas a una nueva comprensión de la imagen De Dios ya que tendemos a pensar en ella de manera individualista, pero lo cierto es que somos imagen De Dios también de manera relacional, como humanidad y no tan solo como individuos.
- Esto ayuda a la esposa a tener paz frente al acoso constante del feminismo en cuanto a que la sumisión no es sinónimo de inferioridad, más bien, es sinónimo de comportarse como Cristo. ¿Cómo se somete Cristo? Como un hijo a su padre en obediencia. Como un siervo.
- La Biblia no dice que el hombre deba ser cabeza, dice que lo es. No debe hacer nada por intentarlo. Verticalmente Dios hace al marido cabeza. Horizontalmente la esposa hace al marido cabeza, ya que ella es la que voluntariamente se somete. De nuevo, la imagen De Dios es relacional.
- Lee los versículos 1.22-23. ¿Quién somete todo a los pies de Cristo? ¿Quién le pone por cabeza? ¿Qué implicaciones crees que tiene esto? ¿En qué te hace pensar? Jesús no se autoproclama cabeza de la Iglesia, de la misma manera que el esposo no se autoproclama cabeza de la esposa. Es una “responsabilidad” establecida por alguien ante el cual Jesús se somete (El Padre). El marido NO somete a la esposa de igual manera que Jesús no somete a la iglesia.
- Pone al marido y a Dios en la misma lugar.
- Parece un poco contradictorio.
- Mucha responsabilidad para el marido.
- ¿Como que Someterse en todo?
- Hay que entender la relación de Cristo