¿Cómo es realmente una iglesia misional?

Todos los puntos de vista opinan que el resto está equivocado.

[1] NO SUFICIENTEMENTE COMPRENSIBLE: (Una iglesia debe ser evangelizadora) Si, debemos ser evangelizadores, pero la típica presentación del evangelio es demasiado superficial. ¿Qué sucede si esto es incomprensible u ofensivo para el no creyente? ¿Si muchos no tienen comprensión de Dios, verdad, bien, mal, libertad, virtud, pecado? Esto es lo que sucede en los lugares donde el evangelio penetra como en India, Irán y Japón. ¿Cómo se soluciona? La comunidad cristiana es un puente entre la verdad cristiana y la cultura que la rodea. En definitiva, una iglesia misional es mucho más que una iglesia evangelizadora. La iglesia misional se preocupa profundamente porque todo lo que haga sea comprensible para el no creyente. FRASES: “lo importante es compartir el evangelio” “si no comprendes esto no estás dentro de la comunidad cristiana” “la obra es de Dios, tú solo tienes que evangelizar”

• Adoración misional: tiene sentido para el no creyente (evangelio contextualizado) y al mismo tiempo reta y forja a los cristianos (evangelio).
• Personas misionales: enfocados al exterior. Sabiendo contextualizar el evangelio. Usando la narrativa cultural de la sociedad en la que vive.

[2,3] DEMASIADO ATADA A UNA FORMA PARTICULAR: (Una iglesia debe ser encarnacional y no atrayente) Muchos dicen que una iglesia que basa su ministerio en traer a las personas a una reunión semanal no puede ser misional, que hay que salir de las 4 paredes, estar en el barrio, etc. y así se hace iglesia misional y no puede hacerse con una reunión semanal. Hay una gran insistencia en que el ministerio debe ser informal, relacional y orgánico. La realidad es que no hay una “forma” de iglesia que sea intrínsecamente mejor para cultivar el fruto espiritual, alcanzar a los no creyentes, cuidar a las personas y producir vidas a la imagen de Cristo. Mientras sigamos pensando que la iglesia misional la define las formas, estaremos dirigiendo nuestra mirada hacia un sitio equivocado.

[4] LA PÉRDIDA DE UNA CLARA COMPRENSIÓN DEL EVANGELIO: (Cuarta opción, comunal, aunque sucede en todas) Dios lo quiere renovar todo. Pero esto no debe enfocarse tanto de tal manera que se excluya la conversión del individuo. El pecado y la salvación es horizontal y vertical. Todo esto viene de Dieter Zander (movimiento iglesias emergentes en USA). [Ejemplo compartir judío]

• Evangelio ajeno: “Dios nos ama, pero todos hemos pecado. Dios envió a Jesús para que pagara por nuestros pecados y si confiamos en el pago que Jesús hizo, dios perdonará nuestros pecados y nos dará vida eterna.”
  • Se ve el pecado meramente como romper reglas para lo cual se necesita el perdón. No como una inclinación profunda del corazón a la auto-salvación o la idolatría.
  • Por lo tanto, el problema son las consecuencias del pecado y no lo que ofende a Dios y el mal que provoca en nuestras vidas.
  • El individuo no se ve a sí mismo salvado por la muerte de Jesús, sino porque se está sometiendo a Dios, pidiendo perdón y tratando de vivir una vida mejor.
  • No hay diferencia entre Gracia y obras ni entre fe en la obra salvadora de Cristo y nuestra propia obra salvadora.
  • El oyente acaba creyendo que sus pecados son perdonados y Dios los acepta debido a que ahora viven para Jesús, y no al revés.
• Evangelio del Reino:
  • Sigue sin haber mención de la cruz o la necesidad de la muerte de Cristo.
  • No se menciona la obra salvadora de Jesús.
  • Jesús no es sustituto, sino modelo.
  • Para recibir el perdón y poder, debemos creer en que lo que dice es verdad y seguirle con nuestra vida. No se trata de creer y confiar. Se trata de creer y dejar de vivir de una manera para empezar a vivir de otra.
  • Se puede concluir fácilmente que: “Si vivies de la manera correcta, serás perdonado y aceptado”

Ambos evangelios afirman: “Jesús murió por nuestros pecados y necesitamos recibir perdón” pero ninguno presenta la ofensa, profundidad y destructividad del pecado y por tanto pierden la punta afilada de la lanza del evangelio: la distinción entre gracia y obras, entre abrazar a Jesús como Salvador y usarlo para que sea nuestro Salvador. El evangelio se da en dos movimientos, si pierdes uno, el otro no tiene sentido. El uno enfatiza al otro.

El protestantismo tradicional creía en la conversión no principalmente como una adopción de un conjunto de valores, sino como un cambio radical de la identidad interior. La motivación impulsora de su vida ahora se arraigaba en un asombro agradecido y amor por aquel que hizo tanto por nosotros. Las motivaciones de temor y orgullo eran barridas por la gracia radical de Dios.

Características de una iglesia misional

1. Una iglesia misional, a fin de tener un encuentro misionero con la cultura occidental, necesitará confrontar a los ídolos de la sociedad. -> Foco: el error de convertir la felicidad en un absoluto. El materialismo que conduce a la injusticia.
2. Una iglesia misional, si va a alcanzar a la gente en una cultura postcristiana, debe reconocer que la mayoría de nuestras presentaciones más populares y recientemente formuladas del evangelio caerán en oídos sordos (ofendidos o incapaces de entender). -> Contextualizar, no cambio de doctrina.
3. Una iglesia misional afirmará que todos los cristianos son personas en misión en cada aspecto de sus vidas. -> Afirmar el sacerdocio de todos los creyentes. Más comprometida que las iglesias fundamentalistas con la compasión y justicia social y más que las liberales en la evangelización y conversión. Equipar a los laicos a:
   1. Ser un testimonio verbal del evangelio en sus redes de relaciones personales.
   2. Amar a sus prójimos y hacer justicia dentro de sus barrios y su ciudad.
   3. Integrar su fe en su trabajo a fin de comprometer con la cultura mediante sus vocaciones.
4. Una iglesia misional debe entenderse a sí misma como una comunidad sirviente; una contracultura para el bien común. -> Bonhoeffer: el evangelio descentra el ego y fomenta relaciones profundas y humildes de servicio. Ni absorción individualista del secularismo ni santurronería tribal de la religiosidad.
5. Una iglesia misional debe ser, en cierto sentido, permeable. Debe esperar que los no creyentes intervengan en la mayoría de los aspectos de la vida de la iglesia. El creyente debe ser contextual, es decir; parecidos culturalmente y sin embargo distintos espiritualmente. Casi todas las partes de la vida de iglesia deben estar listas para responder ante la presencia de los que todavía no creen.
6. Una iglesia misional debe practicar la unidad cristiana a nivel local todo lo que sea posible. Actualmente nos caracterizamos por separarnos de otras denominaciones. La iglesia misional hace justo lo contrario. El mundo debe ver a las iglesias evitando divisiones innecesarias.