Parte de lo que es el curso es comenzar siempre desde el principio para anclar conceptos de manera muy profunda.
Esdras Nehemías y Ester son los libros post-exilio.
Dios es creador
Todo lo que Dios creó es bueno
La humanidad, creada por Dios, es muy buena
Al ser humano se le confía la administración de todo lo que Dios creó.
Dos árboles en el Edén:
- árbol de la vida
- árbol del conocimiento del bien y del mal
Una imagen de perfección
Una imagen de paz. Shalom.
La serpiente pone en entredicho lo que Dios dijo. Siembra la duda acerca de lo que Dios dijo.
La serpiente promete que comiendo del fruto serían como Dios. un deseo que ardía en su corazón (el de la serpiente) la serpiente pone su deseo en el deseo del ser humano.
Adán y Eva no confiaron en la palabra de Dios, comieron del fruto.
Dios pregunta dónde están Adán y Eva.
Dios sabiendo lo que iba a suceder, escogió crear en vez de no crear.
Fue el comienzo de una crisis:
El pecado devastó todo. tanto la creación como el corazón del ser humano. La perfección, el Shalom que existía en el capítulo 1 y dos se convierte en un caos absoluto. La muerte es la principal devastación a la que fue sometida la existencia. Algo para lo que el ser humano no fue diseñado y algo de lo que el ser humano no puede librarse. La muerte es mala.
El pecado da a luz a la muerte.
Por tanto hay un problema que no podíamos solucionar.
La solución la puso Dios.
El capítulo 4 detalla el nacimiento de la muerte en el asesinato de Abel. El capítulo 4 es un microcosmos de lo que sucede contínuamente en el capítulo 5: Toda la humanidad está devastada por el pecado, porque donde hay pecado hay muerte.
Del capítulo 6 al 9 la historia de Noa. Noé no era bueno, simplemente halló gracia a los ojos de Dios.
Capítulo 10 y 11. El ser humano tratando de hacerse un nombre.
Es un cambio de pensamiento muy grande, porque cuando te conviertes piensas que estás añadiendo a Dios a la historia de tu vida, pero realmente, pensando en la perspectiva global de la historia de la creación y del universo, lo que sucede en el momento en el que nos convertimos es que somos nosotros los que nos estamos añadiendo a la historia de Dios.
Momentos de esperanza de génesis 3.11
- Noé.
- Enoc
- 3.15 Jesús
- Dios les cubre la desnudez
- Babel. Un cambio radical.
Objetivos:
Reconocer las soluciones de Dios para nuestro problema.
Entender el pacto abrahámico.
La genealogía anterior concluye con Abram.
Si recordamos, la estructura de Génesis es la siguiente. Capítulo 1 al 2, Capítulos del 3 al 11 y capítulos del 12 al 50.
Hay un problema y Dios comienza a poner su solución en juego.
El problema entonces es el pecado de la humanidad y la solución es un pacto con Dios basado en la realidad de que Dios es un Dios de pactos.
Pacto suena a contrato, atadura, formal, compromiso.
El compromiso implica algo muy importante: 2 partes. Por lo tanto podemos sacar que un pacto involucra a dos entidades.
Pacto también suena a confianza, a relación.
También implica un cambio, una parte da algo y la otra parte da otra cosa, implica una aceptación.
Dentro del lenguaje propio utilizado en los pactos, hay pactos que son condicionales y pactos que son incondicionales.
La definición de un pacto en el contexto del antiguo testamento es: Un término legal que denota una declaración formal y legalmente vinculante de beneficios que debe ser entregada por una parte a otra, con o sin condiciones adjuntas. (condicional o incondicional)
Para referirnos a los pactos incondicionales se suelen utilizar otras palabras: Promesas.
En el pacto con Abram, Dios no le hace firmar a Abram una cláusula de aceptación, sino que le dice: Vete de tu casa y de tu parentela a la tierra que yo te mostraré.
El pacto era:
- Haré de ti una nación grande.
- Te bendeciré
- Haré tu nombre grande
- Bendeciré todas las naciones por medio de ti
El lenguaje del pacto se extiende desde el versículo 1 hasta el 3. La introducción del versículo 1 es muy importante, es parte del pacto.
Podemos dividir el pacto en tres partes distintas:
- Pueblo. A través de Abraham iba a hacer un pueblo. Una gran nación. Antes de eso, Dios le dice a Abraham, en la introducción al pacto, que deje a su casa y a su parentela.
- Tierra. El pueblo nacido de Abraham iba a vivir en una tierra específica.
- Bendición mundial. Este pueblo, en esta tierra, iba a ser una bendición mundial. ¿Qué tipo de pacto es el de Abram? ¿Condicional o incondicional? Podría decirse que es un pacto condicional porque previo al pacto, Abraham debía cumplir unas condiciones; dejar su casa y su parentela e ir a la tierra que Dios le iba a mostrar. Si vemos en el versículo 4, Abram lo hace, PERO: Lot va con él. Si se tratase de un pacto condicional, Abram no cumplió su parte del pacto, y por lo tanto el pacto no hubiese sido válido. Esto es lo que hace que el pacto de Dios con Abraham fuese incondicional. Ya que Arbam desobedeció en parte a lo que Dios le mandó, pero Dios siguió cumpliendo el pacto.
Capítulo 13. Dios vuelve a reforzar la promesa de que la tierra iba a ser para su pueblo.
Capítulo 15: Abram no tenía hijos.
El pacto con Abram se va repitiendo una y otra vez y todas esas veces con un lenguaje incondicional.
La fe no implica la ausencia de dudas.
La narrativa en génesis conforme va adentrándose es muy rica, es un lenguaje muy elevado, lleno de juegos de palabras, de conecciones de una generación a la siguiente.
La macroestructura es la meta de esta asignatura.
Desde el capítulo 12 hasta el 50 podemos ver al pueblo, la tierra y la bendición.
Abraham y Sara tienen a Ismael e Isaac. Isaac tiene dos hijos: Esaú y Jacob. Jacob tiene 12 hijos.
- Génesis 21.12. El pacto se extiende a Isaac
- Génesis 26.3-4. Se confirma en Isaac
- Génesis 28.3-4. Se extiende a Jacob.
- Génesis 28.13-15. Se confirma en Jacob.
Y a pesar de que estas personas demostraron fidelidad a Dios en muchos momentos de su vida, el pacto con ellos no se basaba en su fidelidad, sino que se basaba en la fidelidad de Dios. Porque a pesar de que el ser humano pueda demostrar mucha fidelidad, el ser humano falla.
Esto se resalta en la ley, que prueba el hecho de que el ser humano se debe mantener absolutamente dependendiente de la gracia de Dios.
En el final del capítulo 50, Jacob muere y ¿qué pasa con los hijos? Que el juramento que Dios hizo a Abraham, Isaac y Jacob se extiende a todos ellos.
Puntos de la lección
Objetivos de la lección
- Reconocer la solución de Dios a nuestro problema.
- Entender el pacto de Abraham
- El Problema: El pecado de la humanidad.
- La Solución: Un Dios de Alianza
Pacto: Un término legal que denota una declaración formal y legalmente vinculante de beneficios que se otorgará de una parte a otra, con o sin condiciones adjuntas.
Génesis 12: 1-3
- Gente
- Tierra
- Bendición mundial
Génesis 12–50
- Abraham (Textos del Pacto: 12: 1-3; 13: 14-18; 15: 1-21; 17: 1-14)
- Isaac (Textos del Pacto: 26: 3-4)
- Jacob (Textos del Pacto: 28: 3-4; 13-15)
Preguntas de discusión
A continuación hay preguntas de discusión para responder individualmente o con un grupo pequeño.
- Yarbrough tomó una cantidad significativa de tiempo para revisar los conceptos de las lecciones esta semana. ¿Cuál es la cosa más fácil de recordar sobre lo que hemos cubierto hasta ahora? ¿Qué es lo más difícil de recordar?
- ¿Cuáles son algunas conexiones de historias que no habías hecho la semana pasada que hiciste esta semana?
- El pacto de Dios con Abraham no estaba basado en los requisitos que Abraham tenía que cumplir. Esto lo convirtió en un pacto incondicional. ¿Con quién tienes pactos / promesas incondicionales?
- ¿Qué tiene de importante la provisión para la bendición mundial a través del Pacto de Abraham?