PENTATÉUCO.
Nuestra historia comienza en Génesis 1.1 En el principio Dios creó. No se trata de una afirmación científica, sino de una afirmación teológica. El propósito no era la ciencia, sino la teología: Tenemos un Dios creador. Otra de las afirmaciones importantes que se hace en Deuteronomio acerca de Dios es que Dios es uno. El pentateuco lo escribe Moisés en el momento en que ellos salen de Egipto, concretamente estaban acostumbrados a un sistema religioso politeísta donde habían cientos de deidades. Por lo tanto, Moisés con estas dos afirmaciones quiere dejar claro que Sólo hay un Dios y que este Dios es el creador.
Si se continúa en el capítulo 1 y 2 se refleja que Dios creó todo lo que existe, que todo lo que creó era bueno y que creó a la mujer y al hombre a Su imagen y los puso en el huerto del edén. Esta imagen representa el Epítome del Shalom (Es decir, El resumen de la paz absoluta)
En cuanto llega la caída del ser humano, toda la narrativa cambia. Pasamos de una imagen de la creación a la de la caída.
Tras las discusiones de Dios con el hombre, la mujer y la serpiente, Dios expulsa a las personas y se asegura que no puedan volver.
Dios también realiza unas promesas en Génesis 3: Donde hay pecado hay muerte. Lo que se había plantado en Génesis 3, da su fruto en Génesis 4 con el asesinato de Abel. En el capítulo 5 encontramos una larga genealogía. Una genealogía que refleja que todo el que nace muere. Este capítulo está fuertemente conectado con los hechos del capítulo 4 que fueron predicados en el capítulo 3. Esto desemboca en el capítulo 6 (previo al diluvio) en el que se dice que toda la tierra estaba saturada de pecado.
Noé halló gracia a los ojos de Dios. No lo merecía, pero fue salvado (él y su familia) por gracia. La historia de Noé es una ilustración de la gracia. Y después podemos ver en el capítulo 10 y 11 la historia tras el diluvio. Otra genealogía y la historia de la torre de Babel.
¿Cuál era el propósito de todas estas personas que se juntaron a construir la torre? Engrandecer su nombre. Y aquí, el juego cambia. Completamente.
Porque Dios le dice a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré.
Es aquí donde se puede ver esta transición entre Creación – Problema – Solución. Y la solución reside en el hecho de que tenemos un Dios de Pactos.
Y Dios mejora la idea que habían tenido en Babel porque promete a Abram lo siguiente: Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición. Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la tierra.
- ¿El pueblo? Los Judíos
- ¿La tierra? Israel
Este pueblo, en esta tierra iban a provocar una bendición mundial y todos los pueblos de toda la tierra iban a ser bendecidos a través de él.
El resto del libro de Génesis se encarga de contar, generación tras generación, como esta familia llega hasta egipto. Ahí acaba con la historia de José y comienza con la historia de Moisés, que después de unos eventos milagrosos consigue sacar al pueblo de Israel de Egipto y los guía a través del desierto hacia la tierra prometida en Éxodo 13.1,2,3. Pero en el transcurso de ese viaje el pueblo está sin tierra y sin ley.
Así que en el libro de Éxodo se produce esta fuerte transición y podemos comenzar a hablar de lo que se llama las promesas del pacto.
Desde Éxodo hasta Deuteronomio se muestra a Moisés liderando al pueblo. Y Dios les da a través de Moisés una ley propia (los diez mandamientos) rodeados de otras muchas leyes. Entonces ello tienen una ley propia y se comprometen con esa ley.
Levítico es el libro que dice: La tribu de Leví es la tribu sacerdotal. Por ello es muy sangriento, porque detalla de manera muy amplia todo el ritual sacrificial.
Números. En números hay dos grupos de números: Dos censos ocurren. Uno que ocurrió previo a la falta de fe expresada por el pueblo tras el reporte de los 12 espías (menos Josué y Caleb) y el otro tras los 40 años de viaje por el desierto.
Deuteronomio es una reiteración de la primera ley para la segunda generación. La generación que estuvo después de los 40 años del desierto.
HISTÓRICOS
Josué: La conquista de la tierra prometida.
Jueces: El tiempo en el que no habían reyes. Y se podía ver ese círculo vicioso: El pueblo desobedece el pacto y Dios los entrega a otros pueblos (advertencia que está en deuteronomio 7 y 28)
Rut: localizado (según el primer versículo) en la época de los jueces, durante una época de hambruna, concrétamente en la ciudad de Belén, cuyo nombre significa: Casa del Pan. Realmente había hambre en la casa del Pan. ¿Por qué había hambre? Deuteronomio 28. Rut acaba con una genealogía que va hasta David
1 y 2 Samuel: El nacimiento de los reyes. El primero, Saúl, escogido por el pueblo. El segundo, David, escogido por Dios. Y antes de delegar el reinado en su hijo se produce el Pacto de Reyes (2 Samuel 7) Dios promete un Rey que iba a gobernar para siempre. Durante el periodo de David y Salomón se escriben los libros poéticos. Sobre todo David lideró al pueblo en Cómo Adorar a Dios. Llegó Salomón, y su característica principal es la sabiduría. Y a pesar de sus muchos errores, al final de su vida, en Eclesiastés, él concluye: Teme a Dios y obedécele: Este es el fin último del ser humano.
Después de Salomón se produjo una guerra civil y el pueblo se dividió en dos.
1 y 2 Reyes. Casi ninguno de los reyes hizo lo bueno ante los ojos de Dios. Durante toda esta época estuvieron los profetas. Su mensaje principal era: Arrepíentanse por no haber seguido el pacto. Junto a estas advertencias Dios iba completando su pacto llegando a prometer la llegada del Mesías el cual, mediante su sacrificio liberaría al pueblo. Era a veces referenciado como un Rey y a veces referenciado como un cordero.
El pueblo estuvo en cautividad: el Norte en el 722 Asiria y el sur en el 586 Babilonia. Y se preguntaban durante el cautiverio. ¿Dónde están nuestras promesas?
Así que después de la división, después del cautiverio, vuelven a la tierra prometida, pero aún no estaban en la manera que Dios les había prometido. Ellos aún no habían visto al Mesías prometido.
En Malaquías tenemos la promesa de uno que vendría a preparar el camino al Señor, al Mesías que vendría a liberar a su pueblo.
En ese período de silencio hubo de todo menos silencio porque Dios estaba moviendo reinos y principados hasta que se cumpliera el tiempo y naciera el bebé en el pesebre. Y este individuo decía ser Dios. Y hoy sabemos claramente que sí lo es. Él es la deidad plena y la humanidad perfecta. Nuestro Señor Jesucristo.
NUEVO TESTAMENTO.
Los cuatro evangelios nos traen cuatro puntos de vista de quién era Jesús. Es Rey, es Siervo, es Hombre, es Dios.
Y Jesús vino, murió y resucitó y dejó a sus discípulos para proclamar el evangelio hasta que Él vuelva a venir.
Durante todo ese periodo tras la ascensión de Jesús se escribieron las cartas. Ortodoxia y Ortopraxis
Génesis 13.1,2.3. 2 Samuel 7. Jeremías 31 son promesas que no han alcanzado su completo cumplimiento. Es por eso que esperamos la llegada del Mesías por segunda vez.
La historia de las escrituras abarca desde el Jardín hasta el Jardín
Puntos:
- El panorama general
- El Problema (Creación en Crisis)
- La Solución (Dios del Pacto)
- Promesas del Pacto
- Rey del pacto
- Adoración del Pacto
- Juicio del pacto
- Amor de alianza
- El rey ha venido
- Todos los reyes hombres
- Viviendo para el rey
- El rey viene