Iglesia de Filadelfia
Su elogio es algo parecido al de Esmirna. Ninguna condenación. Ahora usted notará es dice en el verso 10. Y esto es un punto de fuego para mucho debate. Dice en el versículo 10: «Por cuanto has guardado la palabra de mi perseverancia», alto encomio, «yo también te guardaré de la hora de la prueba, esa hora que está por venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran en él». «Os guardaré de la hora de la prueba».
¿Cuál es la hora de la prueba? Creo que podemos decir muy afirmativamente, con bastante confianza, que es la Tribulación.
- toda la tierra habitada.
- Este es el significado de «Peirasmos». Para probar todo el mundo, la hora de la prueba. Este es el significado de la prueba, si se quiere, Peirasmos. Siesman, en el diccionario teológico del Nuevo Testamento. Estos son eruditos críticos. Y Siesman dice esto, muy interesante. «Peirasmos aquí», hablando de este pasaje, «Peirasmos aquí no es tanto la tentación del individuo. Es más bien el terror escatológico total en la tribulación del último tiempo». Y es interesante que aquí este erudito crítico lo tome como el último tiempo. Si quieres estudiar el Padre Nuestro alguna vez, «Líbranos,» – «No nos dejes caer en la tentación,» debería decir. «No nos dejes caer en la tentación». La palabra es Peirasmos. Y algunas personas toman ese punto de vista, esto es mirando hacia adelante al período de la Tribulación. No nos dejes caer en el Peirasmos. Y eso es posible. No lo creo, pero así es como algunos lo toman.
Bueno, si eso es cierto, ¿qué se promete? «Te guardaré de la hora». La construcción es tereo ek. Y notarán que, como dicen las notas, sólo se usa dos veces en el Nuevo Testamento. Sólo se usa aquí, y en 17:15, «Guárdalos del maligno». Debe ser «guárdalos del» por varias razones, y esto es lo que yo entiendo.
- La promesa debe ser guardada de la hora. Es decir, de ese período de tiempo. «Te guardaré de la hora». ¿No es interesante? No te detienes a pensar en eso. Te guardaré del tiempo de la Tribulación.
- No puede significar «ser preservado a través de», porque muchos son martirizados. La razón por la que tomo eso – digo eso, es porque algunos toman esto como «Te guardaré de, te preservaré a través de la Tribulación». Ahora, ellos evaden eso diciendo, «Yo te guardaré de la ira de Dios. No te preservaré de lo que la gente te hará, pero te preservaré de los juicios de Dios en esta tierra», es el argumento que usan. ¡Pero Estos son los juicios de Dios en la tierra! No es sólo la ira de la gente lo que encontrarás.
- Juan 12:27. Y es una construcción muy similar. dice esto: «Ahora mi alma se ha turbado», está muy cerca del final de su vida. «¿Y qué diré: Padre, sálvame de esta hora?» «Sálvame de esta hora.» Ahora, lo que quiero decir es que Juan 12:27 no dice «sálvame ‘a través’ de esta hora». Lo que quiere decir es «exímeme de esta hora». «Exímeme de esta hora».
- Echa un vistazo a 3:10a. «Porque has guardado la palabra de Mi perseverancia, Yo también te guardaré de la hora de la prueba». Y la implicación es que sufrirían mucho. 3:10a implica que sufrirían mucho. Ahora El va a guardarlos de la Tribulación. Ese parece ser el punto. Ellos sufrirían mucho, ahora Él los va a guardar de la Tribulación. Por lo tanto, considero que este es un versículo legítimo para usar en defensa del rapto pre-tribulación.
Me gustaría resumir algunas otras razones por las que creo en el rapto pre-trib.
- La Doctrina de la Inminencia. No se puede escapar de la inminencia en el Nuevo Testamento. 2 Corintios 5:2-3. Un pasaje que muy rara vez se oye usar para la inminencia. Es un pasaje fantástico. El no quiere dejar el sentido de que va a morir. Pero, sigue diciendo, «vestido sobre». El quiere tener el cuerpo raptado, el quiere tener ese cuerpo nuevo puesto encima de este. Entonces, él no quiere morir. El lo espera con ansia. Otro es Filipenses 3:11, el cual tu nunca has visto aquí – Filipenses 3:11. «Si en alguna manera llegase a la resurrección de los muertos». No sé si alguna vez has pensado en eso. «Si de alguna manera», la construcción es ei pos. Ei pos siempre indica duda. ¿Pablo está dudando si va a ser resucitado? No, por supuesto que no. La palabra para resurrección es hapok logomenon en el Nuevo Testamento. No aparece en ninguna otra parte. Exanastasis. «Si por algún medio pudiera alcanzar la exanastasis», el rapto. Por lo tanto, lo que está diciendo es «si por cualquier medio», quiero vivir de esta manera. Si, por casualidad, puedo – es dudoso, puedo o no. Si puedo vivir lo suficiente para alcanzar el rapto. Alcanzar puede ser «vivir lo suficiente». Entonces, «si por ventura pudiera vivir hasta el rapto». Está claro. Pablo está esperando el rapto de Cristo. Lo esperaba en vida. Entonces, la Doctrina de la Inmanencia pone inmediatamente la idea de pre-trib. No hay nada más que tenga lugar antes, va a suceder. Así que, la Doctrina de la Inmanencia es muy fuerte.
- La promesa de liberación de la ira. 1 Tesalonicenses 5:9, y 1:10. Ahora, pongan con eso Apocalipsis 6:16-17. La razón por la que digo poner con ese Apocalipsis 6:16-17 es porque en ese punto, «líbranos de la ira del Cordero». Del que está sentado en el trono. Ahora, la razón por la que digo eso es que algunas personas dicen: «Bueno, no se tiene la ira de Dios hasta el final, hasta las últimas siete copas». O, ellos dirán, «Seremos librados de la ira de Dios, pero no de la ira del hombre». Pero, todo el tiempo es un tiempo de la ira de Dios, es lo que eso está diciendo.
- La necesidad de un intervalo, entre el rapto y el milenio, para ganar conversos, para poblar la tierra durante el milenio. Debe haber niños nacidos durante el milenio, para tener una rebelión al final del milenio.
- Si usted cree en el rapto post-tribulacion. Digamos que esta es la línea de tiempo. Aquí está la Tribulación, aquí está el Milenio. Si usted cree que Cristo vendrá por la iglesia al final de la Tribulación, inmediatamente vamos a tener cuerpos resucitados. Cuerpos nuevos. Aquellos que se pierdan van a ser ejecutados. Ese es un pensamiento terrible, horripilante. Vamos a hablar de la sangre corriendo hasta las bridas – las bridas de los caballos. Creo que eso no es la Tribulación. Creo que es el juicio al final de la Tribulación. Tienes Ezequiel 20 sobre el – Israel siendo juzgado. Hechos 19, «Aquellos que pensaron que yo creería que ellos no querían que yo gobernara sobre ellos, masacrarlos en mi presencia,» es muy fuerte. Por lo tanto, que los perdidos van a ser condenados a muerte. Los salvos van a tener cuerpos resucitados, y entonces el argumento es que lo van a tener y entonces son llevados arriba con Cristo, y se encuentran con Cristo y regresan a reinar en esta tierra. Si eso es cierto, ¿cómo tienes una rebelión aquí? Porque tienes que tener una rebelión. Solo la gente salva entraría en el milenio. ¿Todos ellos tienen cuerpos glorificados pero no puedes tener hijos? Tienes que tener hijos, porque hay una rebelión aquí. Si estas son personas salvas con cuerpos glorificados, ¿cómo vas a tener esa rebelión al final del Milenio? Entonces, y este es un argumento para un intervalo, dice – no necesariamente dice pre-trib. Usted podría tener en medio de la Tribulación, o más tarde. Porque tienes que tener un intervalo. Y el punto que yo tomaría es que Cristo va a venir por la Iglesia, será raptado, estará con Cristo y luego regresará con Él. Mientras tanto, la gente será salvada durante la Tribulación. Estas personas salvadas, cuando Cristo regrese, no van a tener cuerpos glorificados. Ellos van a entrar en el milenio con cuerpos humanos. Los salvados. Los muertos, los perdidos van a ser puestos a muerte, y estas personas salvas que tienen hijos. Y entonces habrá la repoblación de la tierra, y habrá una rebelión al final. No puedes escapar de eso. Tienes que tener ese intervalo. Creo que el pasaje de Mateo, qué es, 22, «habrá como ángeles,». No se casan ni dan en matrimonio. No creo que signifique que no tengan sexo, sino que no se propagan. Los ángeles no se propagan. Serán como ángeles en ese sentido. Ese sería el pasaje más fuerte que yo tomaría al respecto. Por lo demás, tienes razón. Podrían poblar, pero van a tener cuerpos glorificados. Ellos no hacen eso. Con cuerpos glorificados, no tenemos que hacerlo. Ese sería el punto. Por lo tanto, yo – no ser amargo en contra de cualquiera de esta post-trib.
Filadelfia tuvo terremotos, y El dice, «Le haré ser una columna». Usted puede notar que el área era conocida por sus terremotos. Y El dice: «Le haré una columna, no será sacudida».
Tres Aplicaciones
- Sean firmes en la doctrina en tiempos de cambio. Estos días son tremendos tiempos de cambio. La doctrina está siendo repudiada. No hagan eso. Capítulo 3:8b, «Has guardado mi palabra, y no has negado mi nombre».
- Una clave para la estabilidad es reconocer quién es Cristo. Número tres.
Compra las oportunidades. 3:8a, «He puesto ante ti una puerta abierta». Esto se remonta a la razón por la cual Filadelfia fue establecida como ciudad. Fue establecida como una ciudad en la frontera, para helenizar el área al este de ella. ¿Qué quiero decir con helenizar? Sí, para propagar la cultura griega. Por lo tanto, se estableció con el fin de propagar la cultura griega. Adquirir las oportunidades. «He puesto ante ti una puerta abierta». Aprovecha las oportunidades es lo que Él nos está diciendo a cada uno de nosotros.