Iglesia de Laodicea
No hay encomio, sino que esta iglesia recibe la más severa condenación. Versículos 16 al 18. A propósito, cuando usted mira el fondo, usted puede querer mirar el colirio y la lana y así sucesivamente. Eso era parte de su trasfondo. Pero de todos modos, permítanme pasar a Laodicea.
El problema está en los versículos 16 al 18, como usted miró estos pasajes, la pregunta es ¿son estas personas salvas o perdidas? Bueno, yo creo que están perdidos. Permítanme explicar por qué lo tomo de esta manera.
- en los escritos de Juan, la ceguera representa la pérdida. «Estás ciego», dice. Juan 12:40. ¿En qué capítulo de Juan aparece la curación del ciego? Nueve, sí. 9:39-41 lo pone también. «Si dijeras que eres ciego, entonces no serías ciego», etcétera. Está hablando de los fariseos.
- La desnudez ilustra la falta de rectitud. Estás desnudo. Estás ciego y estás desnudo y miserable. Apocalipsis 7:13-14, Capítulo 22:14.
- Te vomitaré de mi boca. ¿no dice vomitar o dice escupir? Sí, es vómito. Sí, lo sé, es asqueroso, pero eso es lo que dice. «Te vomitaré de mi boca». Vomitaré difícilmente se usaría de los cristianos, te vomitaré de mi boca. Es extraño por eso.
Ahora, eso trae la figura de tibio, tú eres tibio. Si tomas frío para estar opuesto al evangelio, caliente para estar realmente en fuego el Señor, tibio es justo en el medio, tienes un problema porque El dice prefiero que seas frío o caliente. En otras palabras, prefiero que te opongas y te conviertas en enemigo del evangelio que estar donde estás. El agua en Laodicea era mala. Solo puedes beberla cuando estaba helada o cuando estaba caliente. Él simplemente está diciendo que eres nauseabundo para mi. El no esta diciendo que te quiero opuesto al evangelio o caliente en el evangelio. Simplemente eres nauseabundo para mi. Eres tibio. Eres nauseabundo. No creo que esté diciendo: «Prefiero que te opongas al evangelio». Eso no tiene sentido. Asi que solo podría ser bebido cuando esta frio o caliente y eso es lo que El esta diciendo. Ahora el problema con mi interpretación, gran problema, es el verso 19. Mira el verso 19 donde dice: «A los que amo, los reprendo». Creo que la palabra allí es phileo. ¿Estoy en lo cierto? ¿A los que amo, phileo? Aquellos a quienes amo y phileo solo se usa con creyentes.
Dios amó tanto al mundo, agapao. Phileo sólo se usa para los creyentes que aman a Dios. Tu nunca tendrias a Dios phileando a gente perdida, asi que tienes aqui, «Aquellos a quienes amo,» phileo, «Yo reprendo y disciplino. Sed, pues, celosos y estad firmes». Así que, lo que yo tomo esto es que esto indica que hay gente salva en la congregación. Y esta gente, por supuesto, El reprende. Indica Su amor. ¿es esta una invitación a abrazar el evangelio? notará que este es un verso clave que ellos usan para invitar a Cristo en su vida o confiar en Cristo como su Salvador. Por varias razones.
- El contexto. en 16-18.
- El verso 20 es mas una invitación que una reprensión.
- Es paralelo a Juan 14:23 «Ahora bien, si eso es cierto, entraré y cenaré con él», y por cierto, la palabra «cenaré» estoy tan acostumbrado a la King James aquí, que sigo olvidando lo que tiene aquí. «Cenaré con él», esa es una buena traducción. La palabra dine se refiere a la comida principal del día. Dine, esa es la comida principal.
¿Es una invitación evangélica? Creo que sí. ¿Cuál es la comida? Creo que la comida es probablemente la comunión presente que culmina en el milenio. El banquete mesiánico. El pasaje claro en el Antiguo Testamento, el banquete mesiánico, es Isaías 25:6. Muchos comentarios reconocen que el banquete mesiánico de Isaías 25:6 está probablemente en vista, con él no beberé esta copa hasta el banquete, el Reino y demás, creo que es eso, la comeré contigo en el Reino.
Algunas aplicaciones resumidas sobre las siete cartas.
- la palabra iglesia aparece veinte veces en el Apocalipsis. Siempre se usa de las siete iglesias. Muestra la importancia de la iglesia local.
- Los siete mensajes son para que todos los oigan. Todo el mundo es singular. «El que tenga oído, que oiga», y así sucesivamente. Pon aquí 2:7, 11, 17, etcétera.
- Las advertencias y acusaciones se dirigen tanto a los salvos como a los perdidos. Encontramos tanto salvados como perdidos en este pasaje, en estos capítulos. 2:5, 14-16, 20-23, etcétera.
Las promesas para los vencedores se relacionan con la salvación y estas promesas se cumplirán en el Reino y en la eternidad. Van a estar en la eternidad y por el tiempo. Entonces, es 2:7, cuando digo tiempo, nos referimos al Reino, 2:7, 11, 17, etcétera.