BE107: Apocalipsis 3:1-6

La iglesia de Sardis

Una ciudad enorme. La iglesia no recibió ningún elogio. Vivía de una buena reputación pasada; pero, en realidad, estaba muerta. La ciudad era rica e inmoral, fue tomada dos veces por exceso de confianza en sus fortificaciones naturales.

Por Ciro en 549 a.C.
Y, por Antíoco en 195 a.C.

En ambos casos simplemente por no estar atentos. La acrópolis de Sardis está construida sobre una piedra que es muy friable. Es decir, se desprende, se desprende y se desprende. Y hoy en día, no queda prácticamente nada de la acrópolis. Se fue rompiendo. Pero, en esos días, había una gran meseta, y era tan seguro que no se molestaron en tener muchos guardias.

Ciro ofreció una gran recompensa a cualquiera que encontrara la manera de llegar a esa – a la cima de esa acrópolis. Un guardia de la muralla que se supone que estaba vigilando la ciudad, perdió su casco y se cayó por el borde. Así que un soldado observó por dónde bajaba el guardia a buscar el casco, lo marcó cuidadosamente y vio cómo volvía a subir. Y tomó esa misma ruta por la noche, y Ciro dirigió el grupo. Subieron por esa misma ruta, llegaron hasta la ciudad, que estaba desguarnecida y sin vigilancia alguna. Y tomaron la ciudad. Eso sucedió dos veces, por Ciro y Antíoco. Por eso dice: «Despertad y estad alerta».

La segunda cosa que quizás quieras notar es que la ciudad adoraba a Cibeles. Que rivalizaba con Dionisio en su inmoralidad. Fue devorada en su adoración. Y se puede ver que eso es lo que está diciendo – mira el versículo 1. «El que tiene los siete Espíritus de Dios y las siete estrellas, dice esto: ‘Yo conozco tus obras, que tienes nombre de que estás vivo, pero estás muerto. Despierta, mantente alerta, fortalece las cosas que quedan, que están a punto de morir. Porque no he hallado tus obras completas», y así sucesivamente. Puedes ver ese espiritu de sobre confianza.

Ahora tenemos un verdadero problema, porque dice, en el verso 3: «Acuérdate, pues, de lo que has recibido y oído; guárdalo, y arrepiéntete. Si, pues, no despertáis, vendré como ladrón, y no sabréis a qué hora vendré sobre vosotros». En las notas, tengo la expresión: «Vendré». Uno de los grandes problemas en las siete iglesias es que significa cuando El dice, «Yo vendré». La venida de Cristo. Hay dos interpretaciones.

Una es la venida de Cristo en la historia para disciplinar a la Iglesia.
Y, el otro punto de vista es la venida de Cristo en el futuro. La segunda venida de Cristo.

Usted encontrará que Walvoord, y buenas personas, tomarán esto como una venida en la historia. Otras buenas personas, como Ryrie, S. Lewis Johnson, lo toman como «vendré en el futuro». Entonces, y luego Bob – Robert Thomas, en su comentario. Así que, es realmente difícil.

En primer lugar, el juicio en la historia. Aquí hay algunas razones por las que se toma.

Una segunda venida ocurrirá independientemente si la gente se arrepiente o no. «Si no te arrepientes, vendré». Entonces, la Segunda Venida ocurrirá ya sea que la gente se arrepienta o no. Eso es lo que Él está diciendo. «Si no se arrepienten, vendré». Pero, usted puede contestar eso diciendo, «Esto está discutiendo ‘cómo’ Cristo vendrá, no si Él vendrá. Esto está discutiendo ‘cómo’ Él vendrá.”
Se dice que la venida de Cristo ocurre en la historia. Y aquí hay un par de referencias. Capítulo 2:5, y versículo 16. Así que, echemos un vistazo al capítulo 2:5 para una sola ilustración. Habla de la iglesia de Éfeso. «Acuérdate, pues, de dónde has caído», estoy en el capítulo 2, versículo 5, «Acuérdate, pues, de dónde has caído, y arrepiéntete y haz las obras que hiciste al principio; de lo contrario, vendré a ti, y quitaré tu candelero de su lugar». Y así, este es el argumento: Eso sucedió. Dios quitó a Éfeso como iglesia, ahora no hay iglesia allí. Si se hubieran arrepentido, la iglesia hubiera continuado. El problema es que hay buena evidencia de que la iglesia se arrepintió. Creo que fue Ignacio, continúa diciendo que la iglesia se arrepintió después de esto. Pero, el hecho es que ellos dijeron que ocurrió. Lo mismo con el verso 16. Se debate si ese es el cumplimiento. ¿Sigue mirando al futuro o no? Eso es muy debatido.

La segunda venida de Cristo, el juicio de esa segunda venida de Cristo. Aquí está el apoyo para eso.

Todas las iglesias parecen estar esperando el regreso de Cristo. Capítulo 2:25, «No obstante lo que tenéis, retenedlo hasta que yo venga». Eso parece ser la Segunda Venida. Capítulo 3:11, etcétera.
La fraseología es similar a la de otros pasajes. Similar a, permítanme poner, la fraseología es similar a, y les daré las referencias, eso les ahorrará algo de tiempo. La fraseología es similar a 1 Tesalonicenses 5:2, versículo 4; Mateo 24:43-44; Apocalipsis 16:15. «Viniendo como ladrón en la noche». Esa es la segunda venida de Cristo. Eso es lo que El dice aquí, «Vendré a ti como ladrón».

Por lo tanto, yo preferiría decir que, ya sabes, todas las referencias, si es posible tomar «vendré» refiriéndose a la segunda venida. Estás viviendo a la luz de esa segunda venida, y probablemente eso es lo que está diciendo. Todavía tienes un problema como cuando viene a Éfeso, «quitaré el candelabro,» ¿qué significa eso si es la segunda venida de Cristo? ¿Quitar el privilegio? Tal vez eso es lo que está diciendo.

El verso 4 dice, «Pero tienes unas pocas personas en Sardis que no han ensuciado sus vestiduras; y ellos caminarán conmigo». Barclay, muy interesantemente, escribe estas palabras, «En el mundo pagano, a ningún adorador se le permitía acercarse a un templo de los dioses con ropas sucias o inmundas.» ¿No es interesante? Así que aquí, él está usando esa misma figura. Tienes que tener ropa limpia para adorar con el Señor. Eso podría ser figurativo también. Pero, puede estar hablando de esta ilustración.

Capítulo 3:5 continúa diciendo, «No borraré su nombre del libro de la vida». «El que venciere no será vestido de vestiduras blancas; y no borraré su nombre del libro de la vida, y confesaré su nombre delante de mi Padre, y delante de sus ángeles.» Suena como la pérdida de la salvación. Que por – literalmente significa «borrar» el nombre. ¿Qué significa eso? Tres opciones:

Estos son los nombres de las personas físicamente vivas y tienen muertes prematuras. A favor de esto, están estas referencias. Salmo 69:28, la vida física y tienen muerte prematura. Salmo 69:28. Éxodo 32:32 y siguientes. Como si dijéramos: «Bórralos». Ya sabes, ese es el lenguaje de la mafia, «Los borraré». Bueno, eso es exactamente lo que el griego sería, restregarlo y eliminarlo. Pero, el problema con esa interpretación es Apocalipsis 13:8, 17:8, 20:12 y 15. Tomemos solo uno, 13:8. Leemos en 13:8, y todos dicen básicamente lo mismo, «Y todos los que moran en la tierra le adorarán, todos aquellos cuyo nombre no está escrito desde la fundación del mundo en el libro de la vida del Cordero,» – Bueno, ¿libro de la vida del Cordero escrito desde la fundación del mundo? Eso suena como gente salvada. ¿Sabes? No suena como si alguien fuera a ser eliminado físicamente.
El segundo punto es que estos son todos los que nacieron o, todos los que nacen. Pero, cuando ellos alcanzan la edad de responsabilidad, ellos deben hacer una decisión. Si rechazan a Cristo, sus nombres son borrados del libro. Ahora, hay enormes connotaciones teológicas a ese punto de vista. Eso significaría que todos los niños, antes de la edad de rendición de cuentas, son salvos. Eso es lo que significaría. Y hay muchos evangélicos que sostienen eso. Yo francamente no lo creo, pero muchos lo sostienen. Termino diciendo: «No lo sé». No lo sé, porque tienes el pecado de Adán y así sucesivamente puesto en todos. Siento que los infantes son hijos de personas salvadas son salvados. Si hay un padre salvo, ellos son salvos. Obtengo eso de 1 Corintios 7:14. La pareja incrédula santifica a la – la pareja creyente santifica a la pareja incrédula. De otra manera, los niños serían inmundos. Pero, ahora son apartados. Por lo tanto, entiendo que eso significa que probablemente son apartados para una bendición especial, e incluso la salvación. Pero, esto – si usted toma este punto de vista, todos ellos son salvos hasta la edad de rendición de cuentas. Entonces tienes que tomar una decisión. Si usted rechaza a Cristo, entonces su nombre es borrado del libro de la vida. De nuevo, tienes las mismas referencias, el mismo problema.
El verso mira a la seguridad. Es una garantía fuerte. No voy a borrar su nombre. Walvoord objeta esto diciendo: «La implicación, sin embargo, es que eso es una posibilidad. Es decir, que borrar el nombre es una posibilidad». Pero, mire el paralelo con Hebreos 13:5. La misma construcción en el Griego, «De ninguna manera lo dejaré ni lo abandonaré». Bueno, ¿la implicación es que Él nos dejará o nos abandonará? No. Creo que es una garantía. Y creo que tienes lo mismo aquí. No voy a hacer esto.

Apocalipsis 2:11. Algunas lecciones para nuestras vidas.

Es posible para una iglesia muerta tener un nombre de que está viva. Hay iglesias que estaban vivas. Y luego gradualmente se enfriaron más y más, y luego vas allí hoy y están muertas. Pero, todavía están viviendo en sus reputaciones pasadas.
Una iglesia muerta puede tener gente salva en ella. Capítulo 3:4.

Dos claves para el avivamiento. La obra del Espíritu y mensajeros piadosos. ¿Notaste el 3:1? 3:1 tiene todo que ver con esta iglesia. Necesita reavivamiento. Así que dice: «El que tiene los siete Espíritus de Dios», ese es el Espíritu Santo, «y las siete estrellas», esos son los mensajeros. Asi que, dos claves para el avivamiento son mensajeros piadosos facultados por Dios, el Espiritu Santo. Y Dios los usa para el avivamiento, para convertir una iglesia muerta en una iglesia viva.