Los discursos de Elihú. Comienza en el capítulo 2, «No puedo contenerlo más. Tengo que hablar». Es el joven teólogo. Si tuviera que resumir lo que va a decir Eliú sería algo así como: «No acuses a Dios de no responderte. Eso es pecado. Hay un propósito en el sufrimiento. La gente sufre por un propósito». Bueno, sí, pero ahora la pregunta es ¿cuál es el propósito? ¿Por qué yo? Esa es la otra cosa que preguntas.
«Entonces los tres hombres dejaron de responder porque era justo a sus propios ojos.» Creo que eso probablemente debe ser tomado de manera negativa en lo que a ellos respecta. No puedo responder a este hombre, pero la ira de Elihú ardía – contra Job ardía su ira porque se justificaba ante Dios. ¡Qué vergüenza! «Tengo que hablar».
El capítulo 33 es el discurso número uno; el tema es la soberanía de Dios, no el pecado del hombre. Dios no está callado, como Job ha acusado. Versículo 8: «Ciertamente has hablado a mis oídos. Soy puro sin transgresión». Lo pongo entre comillas. Esa es básicamente la afirmación de Job. Y entonces Elihú responde, «Job, afirmas que Dios es caprichoso en sus acciones contra ti.»
Y dice en el verso 12, Elihú dice, «Déjame decirte Job, no tienes razón en esto. Dios es más grande que tú. ¿Por qué te quejas contra él? ¿Por qué traes una costilla, una demanda contra el Señor que no da cuenta de todos sus hechos? Dios habla una o dos veces, pero tú simplemente no te das cuenta. Simplemente no escuchas a causa de tu orgullo». Esto es muy similar a lo que dijo Elifaz en el capítulo 4.
«Y en sueño,» Verso 15, «Una visión de la noche, cuando el sueño profundo cae sobre los hombres,» Verso 17, «El puede desviar al hombre de su conducta y guardar al hombre del orgullo.» De eso es de lo que básicamente está acusando a Job.
Capítulo 33 Verso 18; «Alma, fosa, Seol,» 22, «Alma, fosa, muerte.» Versículo 24, «Fosa, rescate». Es un tema que se repite aquí. Dios esta haciendo cosas para proteger a las personas mientras estan vivas, hasta que cumplan su destino o algo asi.
Verso 26, «Entonces esa persona orara a Dios, y el lo aceptara, para que pueda ver su rostro y el pueda restaurar su justicia al hombre. Cantará a los hombres y dirá He pecado y pervertido lo que es justo, no es propio de mí. Él ha redimido mi alma de ir a la fosa. Mi vida verá la luz». Si te arrepientes, serás restaurado. Elihú no va a decir mucho más de Job que lo que dijeron los tres amigos. Él también cree en la teología de la retribución. Los tres amigos lo hicieron, Job también, pero él dice que el sistema está amañado, y Eliú también.
Así que, aquí viene este joven después de todos estos capítulos de conversación. 31-33, «¡Presta atención, Job! ¡Escúchame! ¡Cállate, déjame hablar! Aquí no vamos a dialogar. Tengo cosas que decir; he estado escuchando todo esto. Voy a decir lo que tengo que decir, ¡y tú vas a escucharme! Te enseñaré sabiduría», dice este hombre más joven, lo cual es algo audaz para un hombre más joven.
La cuestión es que Dios está al mando, no que seas un pecador. Eso está casi asumido, pero ¿está Dios al mando? «Tú, Job, estás condenando a Dios». Mira 34:7-15. «¿Qué hombre es como Job, que bebe el escarnio como agua? Que va en compañía de los obradores de iniquidad y anda con los hombres perversos. Él ha dicho: ‘De nada aprovecha al hombre agradar a Dios’». Este es el núcleo de la teología de Eliú.
«Así pues, escuchadme, hombres de entendimiento. Lejos esté de Dios hacer maldad, y del Todopoderoso haceros mal.» Bien. «Él paga a un hombre según su trabajo». Ahí está, 34:11. Subráyalo. Teología de la retribución. «Paga al hombre según su trabajo». Dios no actuará con maldad, no pervertirá la justicia. Implicación: «Job, sigues negando esto, pero los hechos son claros. Odias la justicia». Versículo 17: «¿Gobernará quien odia la justicia? ¿Condenarás a un poderoso justo que dice a un rey, inútiles? A los nobles, malvados»? ¿Está diciendo que todos los demás están equivocados y usted tiene razón? Está condenando a Dios. Job está condenando a Dios, dice Elihú.
El tercer discurso está en el capítulo 35; Dios no le debe una respuesta. «Dices», 35:3, «¿Qué provecho te será? ¿Qué provecho tendré yo, más que si hubiera pecado? Yo te responderé a ti y a tus amigos contigo. Mira a los Cielos y verás». Versículo 6: «Si has pecado, ¿qué provecho le sacas? Si tus transgresiones son muchas, ¿qué le haces?». Realmente llueve sobre ti mismo. No afecta a Dios.
Dios no necesita explicarse ni responder a las súplicas del hombre, Versículo 9-15 Capítulo 35. Verso 12, «Claman, no responde a causa de la soberbia de los hombres malos». Dios no les debe una respuesta.
Y luego el discurso final, Capítulos 36 y 37, son algo preparatorio para el Capítulo 38. Y en el capítulo 37, en particular, es como si viéramos llegar una tormenta. Y, por supuesto, como el Señor aparece de entre un torbellino, la tormenta está entrando.
Versículo 37:18, «¿Podéis con él extender los cielos, fuerte como un espejo fundido? Enséñanos lo que hemos de decirle, no podemos arreglar nuestro caso a causa de las tinieblas». El poder creador y el control benevolente de Dios serán el tema de lo que Dios diga, y Elihú nos está preparando para la aparición del Todopoderoso.
Así pues, Elihú es una sección puente. Está cristalizando lo que los amigos dijeron y lo que Job respondió y diciendo: «Todos ustedes están perdiendo el punto. La teología de la retribución, aunque todavía puede ser cierta; la cuestión es que Dios es soberano, puede hacer lo que quiera. Él puede tener ese tipo de Ley. Job, ¿quién eres tú para cuestionarlo?» Y eso llega a lo que Dios le va a decir. «¿Quién eres tú para cuestionarme? Si alguien tiene la culpa, Job, eres tú. Porque es una elección entre tú y Dios y no vamos a culpar a Dios».
La gente suele tener una pregunta sobre los discursos de Elihú. Realmente no avanza el argumento. Nadie ha avanzado realmente el argumento. Sólo hemos solidificado la opinión de Job de que Dios le debe algo, y así es como Dios responderá. De aquí en adelante, es como si Elihú nunca hubiera existido. No será nombrado al final del libro, no es uno de los tres amigos. Al principio de sus discursos, Yahvé no reconoce a Elihú. Es una figura de transición en esta historia. Y en cierto modo un propósito literario para ayudarnos a prepararnos para obtener la respuesta a nuestras preguntas.
El papel, los tres amigos habían dicho: «Sufres porque pecas». Elihú dice: «Bueno, eso es cierto, pero a veces Dios permite el sufrimiento para despertar al hombre al peligro de su curso de vida.» Dios puede permitir el sufrimiento, y tu y yo somos testimonios de eso. Esto es como la espina en la carne de Pablo.
Los amigos dicen que el sufrimiento expresa la ira de Dios. Elihú dice que a veces el sufrimiento expresa la misericordia de Dios, porque despierta al hombre al peligro y lo hace responder, llama su atención. Es como golpear al hombre en el costado «¡Oye! Actúa antes de que sea demasiado tarde». Los tres amigos preparan el escenario para la súplica de Job en los capítulos 29-31. Elihú prepara el escenario para la aparición de Yahvé en el capítulo 38.