BE103.7.5 Nehemías reconstruye Jerusalén

Nehemías. Conozcamos a Nehemías. La biografía de Nehemías no sólo encaja en el texto, sólo proviene de este libro, sino que creo que el significado implícito del libro, parte de él, es el personaje mismo. Creo que este es un libro en el que la biografía le va muy bien. El hombre Nehemías es parte del mensaje del libro.

Alegría en el liderazgo creativo, es lo que creo que ocurre en este libro. 

• Sobre el libro; el autor es el propio hombre. La mayor parte está en primera persona. La mayor parte es «Yo hice esto…» «Yo hice eso…» «Reza por mí, Dios.» «Hónrame.» «Acuérdate de mí, oh Señor.» Parte es en tercera persona, cuando hablamos del hombre Nehemías.
• Fecha y lugar; bueno, creo que es un libro dirigido a Jerusalén. Este es un lugar que tendría sentido que quisiera este libro, después del año 432 AC. Eso es después de que llega Nehemías, y luego Nehemías regresa cerca del final del libro y vuelve a Persia, y luego regresa en otra ocasión.
• la audiencia original y el propósito. Los destinatarios son los retornados, la gente natural que uno esperaría que leyera esto. Es un pueblo temeroso y desalentado. A lo largo de todo el camino hasta el pueblo post-exílico, es un pueblo temeroso y desanimado. Necesitan dignidad. Necesitan identidad. Necesita seguridad. Aquí se trata de seguridad literal, física. No hay murallas alrededor de Jerusalén, y acabamos de reconstruir un templo, y se supone que debes estar impresionado con – incluso si no es tan grande como el templo que Salomón construyó, hay mucho que se ha invertido en este templo. Es como tomar un anillo de diamantes de cinco quilates, ponerlo en medio de la calle durante la noche y dejarlo allí. Cualquiera puede venir y arrancar ese diamante. Esta ciudad, Jerusalén, necesita tener murallas.
  • Y el propósito de Nehemías no es sólo construir muros. Eso es parte de la historia. Ese es un elemento de la historia, pero es para alentar la alegría del pueblo, ya que todavía están bajo un pacto real y vivo, escrito y sostenido por un Dios real y vivo.
• Esquema del libro; Está dividido en dos partes,
  • 1-6, igual que Esdras 1-6, ¿recuerdan que hay un espacio de tiempo en Esdras entre el 6 y el 7? Nehemías condujo a los exiliados a reconstruir Jerusalén mientras contrarrestaba la oposición. Así se podría hacer el esquema de Esdras. Esdras escribe sobre Zorobabel en la primera sección, dirigiendo a los exiliados que regresaron para reconstruir el templo mientras contrarrestaban la oposición. Noten la diferencia. Esta vez son los muros, la ciudad, mientras se contrarresta la oposición. Reconstruir Jerusalén es la primera parte. 
  • Nehemías en la segunda mitad, capítulo 7 hasta el final del libro, capítulo 13, recopiló registros de su reconstrucción del pueblo bajo el pacto y se centró en Jerusalén. Y el tema será en la segunda mitad del libro; tenemos que asegurarnos de que Jerusalén está a la altura de la fuerza de combate, que Jerusalén consigue su población para arriba. En un momento dado, diezmará al pueblo y dirá que el 10% de ustedes debe mudarse dentro de Jerusalén y vivir allí. Jerusalén no tiene murallas. Nadie quiere vivir cerca del anillo de diamantes que cualquiera va a venir a arrancar. Asi que todos se dispersan por ahi. Ahora levanta las murallas y va a pedir a la gente que venga a empezar a vivir en Jerusalén de nuevo.

Los seis primeros capítulos. 

Nehemías reconstruyó las murallas a pesar de los enemigos. Dos subsecciones; 

1. Nehemías empezó a reconstruir, y eso provocó oposición. Observen el orden. Reconstrucción, oposición. 
2. Y en la segunda subsección, contrarresta la oposición y termina la reconstrucción. Eso se llama estructura quiastica. Lo que empieza lo termina. Lo que luego provoca, lo contrarresta primero. A, B, B, A. Estructura quiastica. Estructurada como la letra griega Chi, C-H-I. Parece una «X». Es un patrón cruzado. Eso aparecerá mucho en el Libro de Ester, por cierto. 

Nehemías providencialmente obtuvo la sanción para reconstruir. Nehemías 1; «Las palabras de este hombre: Aconteció en el mes de Chislev, en el año veinte, estando yo en Susa la capital, que vinieron Hanani, uno de mis hermanos, y algunos hombres de Judá, y les pregunté acerca de los judíos que habían escapado y sobrevivido al cautiverio, y acerca de Jerusalén, y me dijeron:» Esto es lo que pasa. No es una historia feliz.

• Le dieron la noticia. La historia es que los que han sobrevivido al cautiverio están en gran angustia y reproche, porque el muro de Jerusalén está derribado. Sus puertas están quemadas con fuego. Creo que hay una relación causal en ese versículo. Esto no es algo bueno. Nehemías es un buen judío leal, aunque esté tan bien situado en el imperio de Persia. Dice: «Vino uno de mis hermanos», versículo 2. ¿Hermanos naturales? Muchos comentaristas piensan que es exactamente eso. Hanani es su hermano físico. Porque entonces lo diferencia de algunos hombres de Judá. 
• ¿Y qué pasó? Lo primero que hace es escuchar esas palabras, se sienta, llora, se lamenta durante días, ayunando, orando, y dijo, y cuenta su oración. Recibió la carga, y del versículo 4-11 a menudo se le llama la Oración de los HECHOS(ACTS). La idea de cuales son los fundamentos de ir a una oración; adoración, confesión, acción de gracias, súplica.
  • Adoración; Versículo 5, «El Dios grande y temible, el que preserva el pacto. Y chesed, bondad amorosa, para los que le aman y guardan sus mandamientos». Eso es Deuteronomio 28. Eso ha sido la columna vertebral de todos nuestros libros históricos. Aún lo es, 1000 años después. Mantienes el pacto. Honras a la gente que te honra. Ahora estoy orando según ese pacto. «Primero, que tu oído esté atento». Que tus oídos estén atentos para escuchar la oración.
  • Confiesa los pecados de los hijos de Israel: «Yo y la casa de mi padre hemos pecado». Es un buen judío leal, aunque está muy bien situado en Persia, no estaba cuando ocurrió el cautiverio babilónico ni ninguna de esas cosas del baalismo del pasado. Él dice: «Yo era uno de ellos». Mira todas las palabras de pecado en el verso 7; «actuando corruptamente,» «no guardando mandamientos ni estatutos ni ordenanzas que tu mandaste por medio de tu siervo Moisés» Mira el verso 8, esto esta sacado de Deuteronomio 28, «Si eres infiel, te esparciré entre los pueblos. Pero si vuelven a mí, los reuniré de allí y los traeré al lugar». Levítico 26:33, Deuteronomio 30:2-4. Está justo en esas secciones.
  • Súplica; Versículo 11, «Oh Señor te suplico, que tu oído esté atento a mi oración, y haz que tu siervo tenga éxito hoy. Concédele compasión ante este hombre». «Ayúdame, Señor, ante Artajerjes». Menciona, al final del capítulo: «Fui copero del rey». Y pide permiso. ¿Qué es un copero? Es el catador de comida. Es el servicio secreto. También es el jefe de personal. El secretario de nombramientos. Todas esas cosas que tenemos en nuestro gobierno por personas y agencias separadas, el copero básicamente era todo eso. El era la ruta de acceso al rey. Aquí hay un judío en este tipo de posición. No es inaudito considerando que esto es después del Libro de Ester cuando tenemos una reina judía cercana a ese emperador. Si eres emperador, te importa mucho. 

«Y aconteció en el mes de Nisán, en el año veinte del rey Artajerjes, que el vino estaba delante de él y yo tomé el vino y se lo di al rey».

Este es el comienzo de la profecía de los 70 años de Daniel – setenta sietes de años. El mandamiento de ir y restaurar y reconstruir Jerusalén sucederá en este capítulo. Si usted va a Daniel 9 otra vez, es la profecía más asombrosa en la Biblia, hasta el mismo día de el 1 de marzo de 444 a.C. hasta el 30 de marzo de 33 d.C., el regreso de Cristo en la entrada triunfal en Jerusalén es exactamente 69 conjuntos de 7 de 360 días. Justo hasta el día. La matemática está en su Comentario de Conocimiento Bíblico. Es un trabajo de página completa. Incluso incluyen el cálculo de los años bisiestos y el hecho de que no hubo año entre el 1 a.C. y el 1 d.C.. No hay año 0.

«No había estado triste en su presencia.» A nadie le gusta un copero triste. Un copero triste, es uno que está muriendo, en cuyo caso encontraremos uno nuevo, o uno que ha cumplido su propósito, en cuyo caso encontraremos uno nuevo. Así que se arriesga a parecer triste ante el rey. Lo sabemos también por el Libro de Ester. Ester se preocupaba por presentarse ante el rey y si él no levantaba su cetro en el momento oportuno, la sacarían y le cortarían la cabeza o la colgarían, lo que fuera que hicieran.

«Entonces el rey me dijo: ‘¿Por qué está triste tu rostro?’» No se trata de una enfermedad física. Eso lo sé. Estoy pendiente de eso. No, esto es tristeza de corazón. «Entonces tuve mucho miedo». Fíjate en el comentario teológico, las idas y venidas. Sabes lo que pasa por su cabeza. «Que vivas para siempre, rey, ¿por qué no ha de entristecerse mi rostro cuando mi heredad está en ruinas? El rey me dijo: «¿Qué pedirías?» e hizo lo que se llama una oración de Nehemías. «Oh Señor, ayúdame». Y entonces empieza a hablar.

«Y le dije al rey: ‘Envíame de vuelta y la reconstruiré’». Versículo 6; «El rey me dijo, la reina sentada a su lado,» El viejo J. Vernon McGee hablaba de esto en los sermones. «Creo que Nehemías era una persona muy especial allí en la pareja real, y está a punto de preguntar algo, la reina está sentada, y él dice lo que quiere, y la reina le da un codazo: ‘Adelante, rey, adelante, adelante, déjalo hacerlo, adelante’.»

«‘Déjame volver, fijemos una fecha. Dame cartas para hacerlo. Dame autorización’. Y el rey me las concedió porque la buena mano de mi Dios estaba sobre mí». Otra vez una de esas frases post-exílicas. Consiguió el permiso. Recibió la noticia, recibió la carga, recibió el permiso, y luego se pone a trabajar.

Regresa. Fíjense en el regreso. Versículo 9; «Y el rey había enviado conmigo oficiales del ejército y gente de a caballo». Me inventé el número 50, pero captas la idea. Él es el embajador real, por así decirlo. Es el gobernador real. Y hemos mencionado a la oposición. Conozcan estos nombres, sepan que aparecen en Nehemías.

Sanbalat el Horonita, Tobías el Amonita, cuando se enteraron, estos eran oficiales en la tierra, les disgustó que alguien estuviera cuidando de Israel. Ellos estaban como esperando que el imperio Persa se olvidara de estos tipos como lo habian hecho en el pasado y ellos podrian tomar ese anillo de diamantes que habia sido puesto en la calle.

Así que, Versículo 13 del Capítulo 2; «Salí de noche, por la Puerta del Valle en dirección al Pozo del Dragón y sobre la Puerta del Desecho, inspeccionando las murallas». Lo hizo de noche. Lo hizo cuando no llamaría la atención, cuando sería políticamente conveniente obtener la imagen. Dio una vuelta, se habla de las diferentes puertas a las que fue. Echó un vistazo a las puertas, echó un vistazo a las paredes, que fueron derribados. Puerta de la Fuente, Piscina del Rey. Finalmente llegó a un lugar por el que no podía pasar, estaba lleno de escombros.

Versículo 14, así que dio marcha atrás y pasó por el barranco, inspeccionó la muralla, volvió a pasar por la Puerta del Valle y regresó. «Y los oficiales no sabían que yo había ido o lo que había hecho, y no se lo había dicho a los judíos, los que harían el trabajo». Y dice en el versículo 17: «Veis la mala situación», mirad el pronombre, «en que estamos». Se identifica con el pueblo. El dice, «Yo soy parte de esto. Quiero ser parte de la solución». «Ven, reconstruyamos el muro para que dejemos de ser un reproche».

«Y le conté cómo la mano de mi Dios me había sido favorable, acerca de las palabras del rey», y ellos dijeron: «¡Vaya! ¡Levantémonos y construyamos!». Este es el gobernador real. Ha regresado con la autoridad para hacer que esto suceda. Hagamos este trabajo.

Y por supuesto, ¿qué obtiene? Oposición. Sanbalat el Horonita, Tobías el Amonita se levantan como líderes, y dicen, «¿Qué es esto que están haciendo? ¿Te estás rebelando contra el rey?» Y también Gesem el árabe. Suena como lo que Zorobabel dijo a la gente de los alrededores: «El Dios del Cielo nos dará éxito. Somos sus siervos. Construiremos, pero ustedes no tienen porción, ni derecho, ni monumento en Jerusalén.» «Ustedes no son parte de esto.»

En el capítulo 3, hace que la gente, casi todos, trabajen en el muro. Los que no quieren trabajar son nombrados. 

• Capítulo 1
  • preguntó sobre una situación de una fuente confiable. No obtengas tus noticias de rumores. Asegúrese de que puede confiar en la fuente de información. 
  • Estaba profundamente preocupado por el problema, un director eficaz se adentra en las cosas.
  • Oraba con frecuencia, decía que día y noche, sobre el problema. Oró por el éxito, y oró específicamente. «Específicamente ahora mismo, dame éxito cuando le pida cosas al rey».
• El capítulo 2
  • Él estableció una meta clara y alcanzable para sí mismo. 
  • Estaba dispuesto a involucrarse. Dijo: «Envíame a hacerlo». 
  • Oró en silencio en los momentos cruciales, y eso es realmente la señal de que crees que hay un Dios vivo y que marca la diferencia en lo que estás haciendo en este momento. Cuando acudes a él en momentos de necesidad. 
  • Y pidió permiso con tacto, y fijó una fecha y demás.
  • Esperó el tiempo de Dios, 
  • respetó a su superior, 
  • siguió los canales adecuados, 
  • se preparó bien y pensó en sus necesidades, 
  • adquirió los recursos necesarios. 

La gente estaba dispuesta a trabajar, porque veían que Dios estaba con ellos. Y cuando ustedes salgan de aquí y se involucren en las iglesias y sean parte de su liderazgo, espero que ustedes, con el consejo de Dios, pensando con tacto con otras personas, pensando en hacer listas de necesidades y demás, armen acciones audaces para el Señor. Den un paso en la fe. Desarrollen personas que crean en ello, porque seamos sinceros, servimos a un Dios infinito.