Capítulo 5, «Cuando los profetas Hageo y Zacarías profetizaron, entonces Zorobabel y Josué se levantaron y comenzaron a reconstruir». Mira quién recibe el crédito por comenzar la reconstrucción; dos de los profetas escritores. Quién es Darío. Hay dos Daríos en sus escrituras. Si lees el Libro de Daniel, Darío el Medo, bajo Ciro, se apodera de la ciudad de Babilonia.
Y a él le gusta Daniel, pero lo engañan para que haga una ley que no se puede adorar a nadie excepto en Persia y Daniel se acerca a la ventana, abre la ventana de un tirón, empieza a orar hacia Jerusalén. Lo atrapan, y la regla es que si no haces esto te tiran al foso de los leones y entonces entra todo el asunto de la ley de Medas y Persia. El rey no puede cambiar su ley. Puede hacer leyes, pero no puede cambiarlas.
Así que tenemos que arrojar a Daniel al foso de los leones. Ese es Darío el Medo. Está durante el reinado de Ciro. Estamos hablando de un Darío diferente. Este es el mundialmente famoso Darío, y él va a preguntar, «¿Quiénes son estos judíos en Más Allá del Río que heredé de Ciro?» No sabe nada de ellos. Va a tener que lanzar un proyecto de investigación. Va a ir a su Biblioteca Turpin y va a buscar y averiguar qué dijo el rey Ciro en aquel entonces.
El éxito final del Señor en el capítulo 5; Hageo y Zacarías consiguen terminar el edificio en 520 aC. Eso hace que un hombre llamado Tattenai, gobernador de la provincia llamada Más Allá del Río, ese es el nombre de nuestra provincia persa. Tattenai que es el gobernador dice: «¿Quién os ha dado derecho a hacer esto?». Y la respuesta es: «Bueno, le dijimos de acuerdo a lo que los nombres de los hombres que están reconstruyendo el edificio, pero el ojo de su Dios estaba en los ancianos de los Judios.»
Otra de estas declaraciones de soberanía. Observen esto en los libros post-exílicos. «No los detuvieron hasta que llegaran los informes a Darío, y entonces se les devolviera una respuesta escrita al respecto».
Esto es lo que escribió Tattenai, comenzando en el versículo 5. Y Tattenai dice: «Estos dijeron que Ciro les dijo que podían reconstruirla». Último versículo: «Si le place al rey, por favor, compruebe si Ciro realmente les dijo que lo hicieran».
Capítulo 6; «Entonces el rey Darío emitió un decreto». Hemos estado en la Biblioteca Turpin, hemos comprobado los archivos, y hemos encontrado el decreto de Ciro. Versículo 3; «En el primer año del rey Ciro, el rey emitió un decreto concerniente a la casa de Dios en Jerusalén, que el templo fuera construido, que su altura fuera de 60 codos,» eso sería cerca de 90 pies, «su ancho,» la misma distancia.
Noventa pies de altura, eso es bastante alto para un antiguo edificio del cercano oriente. «Tres capas de enormes piedras, una capa de maderas, y que el costo sea pagado de mi tesoro real.» «Porque la política exterior persa decía que nos gusta tener al dios de todos rezando por nosotros. Aquí está el Dios invisible, asegurémonos de que tenga un templo de honor. Así que estamos dispuestos a pagar el costo. «
Y Verso 5; «Que todo lo que estaba en la casa del tesoro de Nabucodonosor sea sacado y enviado allí». Bueno, eso ya sucedió. «Así que, Tattenai», 6:6, «Aléjate de allí. Deja en paz esta obra de la casa de Dios. Deja que el gobernador de los judíos construya la casa. Además yo dicto el decreto, el costo total será pagado por el tesoro», «¡De tus impuestos, Tattenai! ¡Con lo que recaudas, pagarás esto!»
«Lo que necesiten, dáselo». Versículo 9. «Para que ofrezcan sacrificios aceptables al Dios del Cielo y rueguen por la vida del rey y de sus hijos». Ese es el propósito en 6:10. Es una razón un poco egoísta, pero francamente, ya sabes, si vas a ser emperador sobre una tierra llena de todo tipo de pueblos diferentes con todo tipo de dioses diferentes, tiene sentido. La gente tiende a favorecer a sus dioses, y aquí él está tratando de honrar a sus pequeños dioses locales. No creo que conozcan la diferencia entre Yahvé y los otros dioses, pero encaja con su política exterior.
En los versos 11 y 12, «Cualquiera que no les ayude a construir su casa, lo empalaré en su casa y todos sabrán que esto debe hacerse». Entonces Tattenai dice: «¿Quién te dio permiso?» Darío dice: «Ciro lo hizo. Aquí tienes un cheque en blanco». «Suministro prácticamente infinito según sea necesario. Nosotros lo pagaremos».
Y continúan su reconstrucción, y en 515 terminan. Así, a pesar de que comienzan las cosas en 536 y poner los cimientos y construir altares, las cosas se retrasan hasta 520, y debido a Hageo y Zacarías, consiguen la cosa comenzó de nuevo. En 515, lo completan.
¿Quién envió a Ciro a promulgar su decreto? ¿Por qué ocurrió eso? Volviendo aquí, el decreto de Ciro, ¿en 538? Isaías. Al final del capítulo 44, comenzando el versículo 45, Isaías, más de 100 años antes, por su nombre, nombra a Ciro como siervo de Dios.
Es algo importante, y en 539, Persia conquista Babilonia, y de eso se habla en el Libro de Daniel. La Fiesta de Belsasar en Daniel 5. Trabaja tu camino a través de estas cosas. Trata de armar tu cronología. Así que este es el primer retorno bajo Zorobabel y Josué. La reconstrucción se inicia y luego se detiene debido a la oposición. Se reinicia debido a dos profetas. Estos son los que están en tu Biblia, el penúltimo libro y el anti-penúltimo libro.
Si eres ingeniero o trabajador de la construcción, te encantará Hageo. Se trata de las profecías de reconstrucción, y es genial porque te da un año, un mes, un día, cuando publica sus diferentes profecías. Me encanta el pequeño Hageo.
Zacarías, la gente lo considera uno de los profetas más misteriosos porque escribe de manera muy similar a muchas de las profecías del Apocalipsis. Utiliza un lenguaje de tipo apocalíptico. Así, tienes cuatro caballos diferentes todos de diferentes colores y cabalgan en diferentes direcciones. Hay una grulla voladora trayendo a una mujer en una canasta y cosas por el estilo. Estas son llamadas las Visiones Nocturnas de Zacarías en los Capítulos 1-6 de Zacarías.
Si recuerdas que el trasfondo de Zacarías es la reconstrucción del templo, eso ayuda a explicar algunas de las imágenes que se usan en esas Visiones Nocturnas. Básicamente, se nos dice en este Libro, que él era parte del ministerio para terminar el trabajo, para continuar construyendo el templo. Algunas implicaciones teológicas de estos versículos. «Hageo y Zacarías estaban con ellos, apoyándolos», dice en 5:2, y se les acredita con la terminación en 6:14, así que honrémoslos por eso.
Si luego vamos a Hageo y echamos un vistazo a lo que dice en 2:3 «El día veintiuno del mes séptimo, vino palabra de Yahweh por medio del profeta Hageo: ‘Habla a Zorobabel hijo de Salatiel, gobernador de Judá, a Josué hijo de Josadac, sumo sacerdote, y al resto del pueblo, diciendo: ‘¿Quién queda entre vosotros que haya visto este templo en su antigua gloria? ‘» ¿Recuerdas a los ancianos que lloraban?
«¿Y cómo lo veis ahora? ¿No os parece nada en comparación? Pero ánimo, Zorobabel. Ánimo, Josué, y todo tu pueblo. Ánimo, actuad y trabajad. Yo estoy con vosotros, dice el Señor de los Ejércitos». No era bueno que esos ancianos estuvieran llorando y lamentándose por el hecho de que esto no parecía nada. Más bien deberían deleitarse en el hecho de que tienen a Yahvé, Señor de los Ejércitos, (ese es su nombre militar, ese es el nombre que Ana usó cuando el Señor le dio un hijo) El Dios todopoderoso, el Dios poderoso que puede intervenir, incluso cuando parece que no tienes forma de ganar. Él está contigo. Ponte en marcha de nuevo y reconstruye, porque sigue adelante y Hageo dice: «Una vez más, vengo a sacudir el mundo. No he terminado con este mundo, no he terminado contigo».
De nuevo, está esa frase: «El ojo de su Dios que estaba sobre los ancianos de los judíos», en 5:5. Vuelvo a Esdras. La reacción de Darío refleja la ayuda divina. Él es el instrumento de Dios para provocar todo esto. La maldición que lanza contra alguien que se le opone, eso es polémica divina, es la forma que tiene Dios de decir: «Esta es la forma en que te maldeciré si te metes conmigo». Así que Darío es el instrumento de Dios, al igual que Ciro fue su instrumento. Es interesante cómo estos reyes persas en particular son vistos y utilizados como agentes de Dios para llevar a cabo su voluntad.
Acabamos de terminar Esdras 1-6. 536-515. Ese es el primer retorno. Hay una ruptura temporal de 60 años en Esdras entre el capítulo 6 y el capítulo 7.
En medio está todo el reinado de Jerjes o Asuero, y ahí es donde ocurrirá el Libro de Ester. Esdras 7-10. El segundo de los tres retornos, liderado por Esdras.
Así que, en tu Biblia, entre el capítulo 6 y el capítulo 7, podrías escribir las palabras «pausa de tiempo». Todo el Libro de Esdras habla de dos retornos, uno bajo Zorobabel y más tarde uno bajo Esdras. El templo ha estado en pie por casi 60 años.
«Ahora, después de estas cosas, en el reinado de Artajerjes, rey de Persia», así que justo ahí hay un marcador. Hemos saltado dos emperadores ahora. Ahora estamos en este reinado de Artajerjes. «Subió Esdras, hijo de Seraías,» versículo 5; «Hijo de Eleazar, hijo de Aarón el sumo sacerdote». Este hombre está calificado para ser sumo sacerdote. Seguimos todo el camino hasta Aarón.
Hay lagunas en esta genealogía, ¿puedes lidiar con eso? Porque realmente estamos hablando de 1000 años en el pasado es cuando Aarón estaba en la tierra. Pero Esdras tiene una credencial impecable.