Estábamos hablando de
- La política exterior persa y en comparación con los asirios, muy dura, la política exterior de tipo borgiano.
- Los babilonios que son una especie de bonito desprecio de sus captores. Vamos a mantenerlos a todos juntos y cantar burlas a ellos.
- Y luego la política exterior persa, la más amable de las tres. Todos regresan a sus tierras, devuelven a sus dioses a sus templos, y quieren que estos ídolos recen por la vida del rey y sus hijos, y lo mismo debería hacer el pueblo. Y asegúrese de pagar sus impuestos persas. En el caso de Judá, no hay ningún ídolo que devolver, así que reciben la orden de reconstruir el templo, y esa es la trama de Esdras 1-6.
Esta es nuestra línea de tiempo post-exílica bajo el decreto de Ciro, el primero de los cuatro reyes persas que debes conocer;
- Ciro o Ciro el Grande emite un decreto después de conquistar Babilonia en el año 539.
- El año siguiente, 538, Ciro el Grande emite un decreto después de conquistar Babilonia. El año siguiente, 538, es nuestra fecha para el gran decreto de Ciro que aparece al final de 2 Crónicas y al principio de Esdras; que Israel puede volver a su tierra desde donde quiera que esté y reconstruir el templo.
- Al año siguiente, Judá regresa. Un grupo de retornados regresa bajo Zorobabel. Este es el primer retorno del 537. Y Zorobabel es el descendiente de David y Josué es el sumo sacerdote, así que estos son los dos líderes nominales de los retornados.
- Y al año siguiente, pueden empezar a sacrificar de nuevo. Colocan los cimientos del templo y los sacrificios pueden comenzar porque han levantado el altar.
Implicaciones teológicas para los Capítulos 1-3.
- Una frase típica que verás en los libros post-exílicos; «Entonces los cabezas de familia de los padres y aun todo aquel cuyo espíritu Dios había movido a subir y reconstruir la casa». Esa idea de Dios soberanamente, incitando a la gente a volver. Hay mucho acerca de la soberanía de Dios trabajando con los libros post-exílicos, y esta es la fraseología que verás, no sólo aquí sino en algunos otros lugares.
- Tenemos una lista de esos retornados en el capítulo 2. La pureza genealógica es crítica. Ahora esta lista, el Libro de Esdras como veremos fue escrito por lo menos 70 años después del retorno bajo Zorobabel, y así en el tiempo que esto fue escrito un lector diría, «Bien, hay Abuelo o Bisabuelo,» o alguien así en la lista. Y dice exactamente cuántas personas de cada tribu subieron. Están intentando cumplir la ley al detalle, y por eso quieren asegurarse de que saben quién es de cada tribu y quién no es identificable. Mira 2:59; «Hay quienes subieron de», aquí, aquí, aquí y aquí, «Pero no pudieron dar evidencia de las familias de sus padres y sus descendientes, si eran de Israel», lo cual no es algo bueno. Quieren saber si tienen pruebas. Tienen algunos linajes poco claros enumerados allí.
- Entrando en el capítulo 3, «Cuando llegó el mes séptimo, los hijos de Israel estaban en sus ciudades y el pueblo se reunió como un solo hombre en Jerusalén. Entonces Josué, hijo de Josadac, y sus hermanos, los sacerdotes, y Zorobabel, hijo de Salatiel, y sus hermanos, se levantaron y edificaron el altar del Dios de Israel para ofrecer sobre él holocaustos, como está escrito en la ley de Moisés, el hombre de Dios.» Esas palabras se ponen ahí para decir que el escritor quiere asegurarse de que todos sepan que la razón por la que estamos haciendo esto es para seguir la ley en estricto detalle.
- Y miren el énfasis en guardar la ley en los versículos 3 y 4; «Levantaron, pues, el altar sobre sus cimientos, porque estaban aterrorizados a causa de los pueblos de las tierras, y ofrecieron sobre él holocaustos al Señor, y holocaustos por la mañana y por la tarde, y celebraron la Fiesta de las Cabañas.» Recuerde que subieron en el séptimo mes; el día quince del séptimo mes era el comienzo de la Fiesta de los Tabernáculos o Cabañas. «Como está escrito, y ofrecieron cada día el número fijo de holocaustos conforme a la ordenanza, según cada día lo requería», lo cual sería una forma muy pesada de tributación para los que regresaban si buscas las ofrendas que se exigían en la Fiesta de los Tabernáculos, cada día tenía un cierto número de animales que necesitaban ser sacrificados.
- Versículo 8, comenzaron la reconstrucción, la reedificación, de la casa de Dios en Jerusalén.
- Zorobabel y Josué son nombrados como líderes, y nombran a los levitas de 20 años en adelante para supervisar el trabajo, y habla del proceso de construcción.
- 3:10; «Los albañiles ponen los cimientos del templo de Yahvé y los sacerdotes están de pie con sus vestiduras y trompetas». Tienen una ceremonia. «Para alabar a Yahvé según la dirección del rey David de Israel», hay otro detalle. Queremos asegurarnos de que los Salmos tienen eco. «Cantaron, alabando y dando gracias». En 3:11. «Diciendo: Porque él es bueno, su misericordia es sobre Israel para siempre». Esa es la frase de uno de esos Salmos donde cada verso dice eso. «Y todo el pueblo gritó con gran júbilo alabando a Yahvé porque se habían puesto los cimientos de la casa de Yahvé. Sin embargo, muchos de los sacerdotes y levitas, los ancianos que habían visto el primer templo lloraron a voz en grito cuando se pusieron los cimientos de la casa, mientras que muchos gritaban de alegría, de modo que el pueblo no podía distinguir los gritos de los llantos.» El énfasis ahí es lo fuerte que es el grito, y sin embargo lo fuerte que debe haber sido también el llanto si no se podía distinguir la diferencia. La generación más vieja recuerda la casa anterior. ¿Por qué lloran? Creo que lloran porque reconocen que ésta no se parecerá en nada a la antigua casa. No tienen los recursos, piensan. Por supuesto, tienes al Rey de Persia diciéndoles, «Aquí tienes un cheque en blanco, toma lo que necesites». Esto fue una mala acción por su parte. El hecho de que estaban llorando por ello. Su desalentar la reconstrucción, y eso es lo que sucede en el capítulo 4. La reconstrucción se detiene.
Obtienen la oposición de los reyes persas en el capítulo 4. Ahora, hay un problema particular en el capítulo 4 que quiero que conozcan.
Estamos en el 536, donde levantamos el altar y Zorobabel y Josué son los líderes. Estamos bajo el rey Ciro en este momento. Noten que va a haber un final del reinado de Ciro y una brecha, eso significa que hay varios otros reyes menores durante ese tiempo, y luego aparece Darío.
Capítulo 4; cuando los enemigos del Señor, de Judá y Benjamín, se enteraron de que el pueblo en el exilio estaba construyendo un templo, se acercaron a Zorobabel y le dijeron: «Déjanos reconstruir contigo porque somos de tu parentela. Buscamos a tu Dios. Hemos estado sacrificando desde que Esarhaddon, rey de Asiria, nos trajo aquí». ¿De quién estamos hablando? ¿De qué pueblo se trata? Gente que fue traída allí desde Asiria. Recuerden 2 Reyes 17. ¡Los samaritanos! El comienzo de los samaritanos. Los lugareños vienen a ellos y les dicen: «Déjanos ayudarte», y la respuesta es: «No, ustedes no tienen nada con nosotros». Miren el versículo 3, Zorobabel, Josué, los otros jefes dijeron: «Ustedes no tienen nada en común con nosotros. Construiremos como el rey Ciro nos ordenó». Así que esa fue la táctica uno; «Vamos a unirnos a ustedes.»
Bueno, entonces van en la otra dirección. Aquí es donde muestran sus verdaderos colores. Versículo 4; «La gente de la tierra desalentó al pueblo de Judá y los asustó para que no construyeran, contrataron consejeros contra ellos para frustrar su consejo todos los días de Ciro, hasta Darío». Así pues, los lugareños disuaden a Judá de construir, desde Ciro hasta el rey Darío.
Así que, naturalmente, ahora vamos a leer un versículo que dice que Darío dijo: «Oh, está bien. Adelante, reconstruyan. Ahora estoy a cargo». Miren lo que dice. Versículo 6; «En el reinado de Asuero, al principio de su reinado, escribieron una acusación contra los habitantes». Ciro, Darío, después Asuero, también conocido en sus libros de historia como Jerjes.
En esos días, escribirán una acusación contra él. Siguiente versículo. Versículo 7; «En los días de Artajerjes,» ¡Espera un minuto! ¡Estás haciendo zoom a través de la historia aquí!
«En los días de Artajerjes», estas personas escribieron a Artajerjes y aquí está el texto de su carta, traducido del arameo, y aquí es donde el idioma del texto cambia del hebreo al arameo, este es uno de los pocos lugares en el Antiguo Testamento que no está en hebreo, comenzando en 4:8, y esto seguirá hasta 4:18, en arameo. Y enumera esta carta que se escribe aquí en el reinado del rey Artajerjes. Pero, un momento, eso es docenas de años después.
Eso es un problema, ¿no? Porque vamos a terminar volviendo y hablando de este período al final del capítulo 4, entrando en el capítulo 5. No hemos dejado eso. ¿Por qué ocurre eso? ¿Por qué tenemos anacronismos? ¿Por qué tenemos cosas fuera del orden cronológico correcto metidas aquí?
Uno pensaría, sin embargo, que si Darío viene y dice: «Bueno, adelante y construyan», que se aseguraría de decirle a Jerjes después de él: «Por cierto, tenemos buena gente allí, que están viviendo por allá, Más allá del río», ese es el nombre de la provincia. «Allá, al oeste del Éufrates.» Y no lo hace. Jerjes escucha una queja de los lugareños de allí. Artajerjes oirá una queja, y está escrito en nuestro texto.
Surgirá la oposición, y mi punto, creo, desde un punto de vista literario es, sin llamar tu atención excepto por los nombres de esos reyes, esta oposición es algo continuo. Judá es atacada constantemente bajo cada nuevo rey con: «Vosotros no pertenecéis aquí. Ustedes son advenedizos. Ustedes están tratando de contender contra el rey persa».
Pero este es un problema cronológico. Es un punto literario. No trata de mostrar la historia cronológica, per se. En 4:6, va a ser, Jerjes o Asuero, como lo conocemos en nuestra escritura, y luego Artajerjes como petición en el resto del capítulo 4. El resultado es el último versículo de Esdras 4. «Cesó la obra de la casa de Dios en Jerusalén, y se detuvo hasta el segundo año de Darío, rey de Persia». Pero para entonces, sorprendentemente, Darío no conoce ni recuerda el gran decreto de Ciro. Comienza a reinar alrededor de – no lo tengo anotado aquí – 521, y el decreto de Ciro fue 17 años antes. Y él no parece saber acerca de esto.