Los libros de las Crónicas:
Retorno al culto del templo y fidelidad al pacto.
Este es el primer vistazo a los acontecimientos postexílicos y a los reyes persas. Este es mi cuadro cronológico para el período postexílico. La palabra Crónicas está escrita verticalmente. Ahí es donde creo que se escribió Crónicas. Dejamos la acción en 586 AC con la ida al cautiverio y luego 37 años en ese cautiverio, el rey, Joaquín, el rey de 18 años es liberado de la esclavitud. Así que todavía está vivo y la línea davídica se mantiene. Así que a mitad de este período, es liberado y ahora vamos a retomar la acción con el decreto de Ciro que se encuentra al final de los libros de Crónicas, 2 Crónicas; y el comienzo del libro de Esdras, exactamente la misma redacción. Así que empezamos a encontrarnos con un tercer imperio, Ciro, uno de sus sucesores, hay un par en medio y luego Darío y luego Jerjes o Asuero, luego Artajerjes.
Crónicas se escribió después de los acontecimientos de los que hablaremos en Esdras, Nehemías y Ester. Y sin embargo, es relativamente el mismo período de tiempo, es alrededor de una generación después de Nehemías que estas cosas se escriben en las crónicas.
Es un libro postexílico. Puedes saberlo porque cuando vas a 1 Crónicas 3, habla de Joaquín, al que llamará Jeconías. Y ese es un asunto común en Crónicas, a veces usarán un nombre similar pero ligeramente diferente al nombre que está en Reyes. 1 Crónicas 3:17 «Y el hijo de Jeconías o Joaquín, fue Salatiel su hijo». Y uno de ellos es Podías. Los hijos de Podías fueron Zorobabel y Simei, otro Simei más. Y luego vas allá abajo, seis generaciones más después de Zorobabel y él tomará el liderazgo alrededor de 537 AC. Entonces sabemos los nombres de esas personas. Así que estoy poniendo la fecha en torno al 400 a.C. Por tanto Crónicas es definitivamente un libro sólidamente postexílico.
Originalmente era un libro, como Samuel, como Reyes, y depende en gran medida de fuentes escritas. Y tienes la bibliografía a veces allí donde se habla de todo lo demás que este rey hizo se escriben en tal y tal lugar. Y una de esas fuentes escritas creo que era el libro de Reyes y Samuel. Antes de que se me olvide, puedes conseguir una armonía de Samuel, Reyes y Crónicas al igual que puedes conseguir una armonía de los Evangelios y tendrá en columnas paralelas esto es lo que dice Reyes, esto es lo que dice Crónicas. Eso puede ser muy útil cuando estás haciendo una comparación de Reyes y Crónicas. Por ejemplo, Roboam en Reyes, tienes esto aquí y luego tienes un capítulo en Crónicas entre Roboam.
Crónicas tiene uatro secciones, Primera y Segunda Crónicas; cuatro secciones. Y se divide justo en la línea del libro.
- Genealogías capítulos 1 al 9;
- David 10 hasta el final del libro.
- Salomón capítulos 1 al 9 y
- el fracaso de Judea 10 hasta el final del libro.
La parte más característica del libro Crónicas es que comienza con estas largas genealogías. Y en particular, omitimos los verbos porque creo que es una lista de memorización, sobre todo al principio.
Así que tenemos la historia temprana en el capítulo 1. Asegúrense de entender, volvemos al principio. Versículo 27, llegamos a Abram que es Abraham; así que tenemos sus dos nombres ahí en 1:27. Ahora vayamos hacia abajo a través de Abraham. Y llegamos a un nombre notable y luego nos expandimos en ese.
Los hijos de Abraham son Isaac e Ismael. Estas son sus genealogías. El primogénito de Ismael fue ….. Versículo 32; los hijos de Cetura, la concubina de Abraham que ella dio a luz fueron estos muchachos. Y luego verso 34, Abraham se convirtió en el padre de Isaac. Generalmente el orden cronológico funciona. Ismael nació antes que Isaac. En general, van a ir a través de todas las líneas menos importantes primero y luego llegar a la que realmente quieren seguir y ampliar eso. En el verso 34, Abraham se convirtió en el padre de Isaac, los hijos de Isaac fueron Esaú e Israel. Así que hagamos primero a Esaú. ¿Ven lo que quiero decir? Se desarrolla en ese orden.
Y las líneas de Esaú, miren; verso 43 hasta el 54; todo está hablando de los jefes de Edom. Edom es Esaú. Esaú se asienta en el extremo sureste de Israel y esa zona se llama Edom. Ahora hablemos de los hijos de Israel, ese es Jacob, Capítulo 2. Así que vamos descendiendo a través de los diferentes hijos y nos enfocamos en Judá en el versículo 3 y eso nos lleva rápidamente a David en el verso 15. Dios mío, David es el séptimo nacido. ¿Recuerdas 1 Samuel 16? Siete hijos, y luego encontraron a David. Y ahora dice que David es el séptimo hijo.
Encontraras problemas como esos y no voy a tratar de resolverlos aunque ese es el tipo de cosas que encontraras en buenos comentarios. Encontrarás cosas muy útiles para ese tipo de cosas en Bible Knowledge Commentary, que aunque es un volumen sobre todo el Antiguo Testamento, se centrará en estos pequeños, los llamaré pequeños desacuerdos y dirá que tal vez uno de los hijos murió joven o algo así, así que para cuando el cronista llegó a ellos, uno de ellos no necesitaba ser nombrado.
Volvamos al capítulo 3 y hablemos de David. Aquí hay una cita de Samuel. «Los hijos de David le nacieron en Hebrón: Amnón». El segundo fue Daniel. Se le dio un nombre diferente en Samuel. Daniel parece ser otro nombre, el hijo de Abigail. El tercero es Absalón, el cuarto era Adonías. Es de esperar que sean nombres que te suenen de haber estudiado esos libros. Así que algunos nacieron en Hebrón abajo en el versículo cinco, estos son los nacidos en Jerusalén. Shammua, Shobab, Natán y Salomón. Cuatro de Betsabé, la hija de Ammiel. ¿Parece que Salomón fue el cuarto nacido en el versículo cinco?
Suena así, ¿no? A menos que, de nuevo, nos ocupemos primero de los nombres innecesarios o menos necesarios y luego lleguemos al que queremos seguir. Es difícil insinuar, a menos que el texto lo diga, que eso significa que Salomón fue el cuarto nacido.
Versículo 9, estos eran los hijos de David además de los hijos de las concubinas y Tamar era su hermana. No queremos dejarla fuera, ella jugó un papel importante allá en 2 Samuel.
Ahora, el hijo de Salomón fue Roboam, Abías, Asa, Josafat, estamos bajando por la lista. Joram, Ocozías, Joás, Amasías, Azarías, ese es Azarías, Azarías es el mismo es Azarías; Jotam, Acaz, Ezequías. Luego llega a las otras 12 tribus y empieza a hablar de la parte no davídica de Judá en el capítulo 4. Tenemos pequeñas inserciones como el muy, famoso capítulo 4, versículos 9 y 10.
En hebreo el nombre Jabes suena como el sustantivo ya’bed [‘otsev] que significa dolor. Así que es un juego de palabras. No es necesariamente una relación etimológica, es muchas veces una cosa de tipo homofónico. Suena como una palabra. El hebreo lo hace mucho. Así que lo parí con dolor, le daré un nombre parecido al dolor, Jabes. Y Jabes, la forma en que la historia va, la forma en que a menudo se presenta es, él supera su nombre. Era más respetado que sus hermanos y clama – es porque clamará al Dios de Israel, si tan sólo me bendijeras grandemente y expandieras mi territorio. ¿Está pidiendo algo irrazonable?
Audiencia: [Inaudible]
¿Está pidiendo algo según el pacto, el pacto de Deuteronomio 28? «Oh Señor, voy a depender de ti. Expande mi territorio» o lo que sea que eso signifique. ¿Significa que me des más tierra? ¿Quiero otro acre de tierra de cultivo? ¿Significa expandir mi influencia? No está muy claro. «Que tu mano esté conmigo, guárdame del mal para que no sufra dolor». Dios respondió a su oración. Dios hizo realidad lo que pidió. Eso es todo lo que tienes para trabajar allí. Y creo que está en el libro de Crónicas para mostrar, recordar a estas personas después del exilio, la forma en que voy a presentarlos es la forma en que los veo en Esdras y Nehemías como personas que se sienten como si fueran nadie. Personas que sienten que nunca volverán a ser grandes. Gente que está bajo el pulgar de los reyes persas y aunque los reyes persas les permiten vivir en la tierra de nuevo, son súbditos persas. Así que la pregunta es: ¿todavía está en vigor el pacto de Deuteronomio 28? ¿Volverá Dios a hacer de mí una gran nación? ¿Seré una gran parte de una gran nación? Y esto es un recordatorio de que Dios ha trabajado a lo largo de la historia para hacer algunos de los no-nombres, algunas de las personas de las que nunca has oído hablar antes y si dependen del Señor, Dios responderá a esa oración. Así que eso encaja con la teología. Eso ayuda a explicar algunas de estas pequeñas inserciones.
Fíjate en el espacio que se le da a Leví en el capítulo 6. 81 versículos; nombre tras nombre y diferentes aspectos de donde vivían y diferentes subtribus. Estos también eran descendientes de Aarón y estos son los músicos profesionales. ¿Por qué tanto detalle sobre Leví?
Recuerden que dije que el énfasis de este libro está en el cultus, en llevar a cabo el pacto, en tomar ese pacto de Deuteronomio 28 y decir que sigue vigente. Por lo tanto, sigan cumpliendo las leyes que están en Levítico, Números y Deuteronomio. Lleven a cabo esas cosas. Hay un Dios en el cielo. Ustedes todavía son un gran pueblo. Dios todavía tiene un futuro para ustedes. Eso os anima. La comunidad postexílica siempre está buscando aliento. Es un pueblo desanimado. Y esto se refleja en Esdras y Nehemías, sobre todo en Nehemías. Creo que la alegría forma parte de la declaración del mensaje de Nehemías. Y ahí es donde se encuentra ese versículo: «La alegría del Señor es tu fortaleza». Deja de llorar al oír la ley. Alégrate de estar de vuelta aquí. Alégrate de que haya un templo. Alégrense de que tenemos un altar. Alégrense de que tenemos un sistema de sacrificios. Alégrate de que puedes apartar a esas esposas con las que no debiste haberte casado en primer lugar. Alégrate de que Dios tiene liderazgo para ti. Alégrate de que el rey persa te ha dado un cheque en blanco para reconstruir todo. Alégrense de que Dios los honrará si ustedes lo honran a él. Y necesitamos levitas para llevar a cabo el culto, para llevar a cabo todas las oraciones, para llevar a cabo todos los sacrificios, para cuidar del templo que hemos reconstruido.
Y también, nos preocupamos por las genealogías. Por eso está Crónicas. Es muy importante que sepamos con quién estamos emparentados. Habrá un problema al final del libro de Esdras en cuanto a cómo podemos encontrar en los libros si la familia de alguien es pura? Porque no queremos volver a meter la pata. Ya vimos lo que ocurre en el libro de los Reyes cuando la gente se toma a la ligera con quién está emparentada y con quién se casa y qué dioses trae consigo. No queremos volver a meter la pata. Es muy importante. Así que Crónicas incluye ese detalle por esa razón.
También nos centramos en Benjamín en el capítulo 8. Y eso nos enlaza con la historia porque es donde tocamos el tema de Saúl. Nos preocupamos por Benjamín porque ellos también forman parte de los retornados. Eran gente, residentes de Jerusalén. Como que se unieron a Judá y a todo el conteo tribal. Capítulo 9, mira los registros genealógicos se mantuvieron de todo Israel. Fueron registrados en el rollo de los reyes de Israel, dondequiera que esté. El pueblo de Judá fue llevado a Babilonia por su infidelidad. Ahí está el cautiverio babilónico, 9:1b. Los primeros en reasentarse en sus propiedades y en sus ciudades fueron algunos israelitas, sacerdotes, levitas y servidores del templo. Eso forma parte del libro de Esdras. 1 Crónicas 9:2 algunos de las tribus de Judá, Benjamín y Efraín y Manasés se establecieron en Jerusalén. Ahora bien, dije que las tribus del norte nunca regresan. Hay excepciones, individuos. Y esa es una de las razones por las que hablamos de las otras tribus de vez en cuando. Pero desde un punto de vista tribal, las tribus enteras nunca regresan. Y ya no se las tiene mucho en cuenta.
Características de las Crónicas.
La historia de Israel vista por la dinastía davídica. La dinastía davídica es el punto central.
- Evita repetir a Samuel. Menciona sólo elementos de los libros de Samuel que pertenecen al propósito de Crónicas. Omite el incidente de Betsabé y la rebelión resultante que ocupó tanto espacio. Todo el culebrón que había en 2 Samuel, desaparece.
- Amplifica episodios importantes para el propósito de Crónicas. Por ejemplo, el pecado del censo y ¿quién dice en Crónicas que incitó a David a contar a su pueblo? Satanás. El Opositor, el Acusador. Eso no es una discrepancia de Samuel, de 2 Samuel 24. Es un recordatorio de que el pecado es inspirado por Satanás. Y es un énfasis en Crónicas de cómo la belleza surge de las cenizas. Que cuando la plaga termina, el lugar donde la plaga se detiene es la era de Ornan o Araunah. Y ese es el lugar alto de Jerusalén, el lugar donde acabará construyendo el templo. Y David lo compra con ese fin.
- Crónicas también informa al lector del análisis inspirado de un acontecimiento. Por ejemplo, por qué murió Saúl es el final de 1 Crónicas 10. Análisis inspirado. Eso no significa que las cosas en Reyes no sean inspiradas. Todas las Escrituras son inspiradas por Dios. 2 Timoteo 3:16. Esto es traer un análisis inspirado de ese evento.
Crónicas hace hincapié en el cultus del pacto que David respetaba tanto. Hay mucho sobre el templo en este libro. Los sacrificios y las fiestas. De hecho, la razón del cautiverio de setenta años estará ligada al sistema de fiestas. Y los sacrificadores, los sacerdotes y levitas. Se les presta mucha atención. Merrill dice que eso muestra que el Rey mesiánico también funciona como el sacerdote ungido de Yahvé. Y eso no es una violación como Uzías del sacerdocio. Es más bien decir que como líder ungido, se supone que debes ayudar a asegurar, como los sumos sacerdotes, que tu pueblo tenga una conexión con el Señor.
Reyes seguramente fue escrito durante el exilio, porque explica cómo nos metimos en este lío y cómo podemos salir de él. La mayoría de los comentaristas dirán que fue escrito después del exilio porque a todo el mundo le gusta fechar las cosas más tarde.