Capítulos 18-25 de 2 Reyes. Hay dos reyes principales de los que aprender aquí, los dos mejores reyes de Judá están en nuestra sección. Este es el único reino de Judá, que va solo desde Ezequías, uno de esos dos muy buenos reyes, hasta la deportación babilónica. De nuevo, ya que Crónicas sigue sólo el reino de Judá, altamente paralelo en 2 Crónicas.
El rey Ezequías es el tercero de los cuatro reyes de nuestra presentación. Es uno de los dos mejores reyes. Es un guerrero de oración, y por eso «Ninguno fue como él antes ni después». Pero habrá otro rey, las mismas palabras, «No hay ninguno como él antes ni después».
Y, por supuesto, levantarás la mano en clase y dirás: «Bueno, ¿entonces quién es mejor?». Y la respuesta es que ambos son mejores. Ambos mejores que todos los demás. Veo que Ezequías es el ejemplo del mejor guerrero interior para el Señor debido a su dependencia de la oración. Él fortaleció las defensas de Jerusalén. Construyó mucho Jerusalén, preparándola para ser una gran nación.
Si visitas Israel hoy en día, puedes pasar por la zona de la ciudad de David y atravesar el Túnel de Ezequías, que es un acueducto -y se habla de él en las Escrituras- que construyó para unir ese estanque de Gihón, el manantial de Gihón, para llevar el agua al interior de las murallas de Jerusalén. En el Nuevo Testamento, eso se llama la Piscina de Siloé, de donde sale esa agua.
El estanque de Siloé era bien conocido en el Nuevo Testamento, en el capítulo 9 de Juan, cuando Jesús cura al ciego de nacimiento, le pone algo en los ojos, le dice que vaya a lavárselos, y tiene que ir todo el camino hasta – si conoces la geografía, va todo el camino a través de Jerusalén, cuesta abajo, hasta ese manantial de Gihón en el estanque de Siloé y se lava los ojos, y luego tiene que volver todo el camino de vuelta y tratar de encontrar a este hombre que le curó los ojos. Sin haber visto nada antes en su vida, se supone que tiene que encontrar a este tipo. Y los líderes judíos lo llevan aparte y le dicen: «¿Quién te curó?».
El respondió: «No lo sé. Sólo sé que antes era ciego y ahora puedo ver». Esto es algo gracioso e irónico. Porque aquí está un ciego, que rápidamente se da cuenta de que Jesús es el Mesías, y los líderes judíos, que supuestamente pueden ver todo porque son tan inteligentes, Jesús los llama ciegos – espiritualmente ciegos.
Ezequías construye el Túnel de Ezequías. Y curiosamente, la arqueología nos dirá que inició dos equipos: uno en el manantial de Gihón, y otro en el estanque de Siloé – lo que en el Nuevo Testamento es el estanque de Siloé. Ambas empezaron a cavar a través de la roca, una hacia la otra, y terminaron dando vueltas y finalmente se encontraron. Cómo llegaron a encontrarse es algo que se me escapa. Pero es un túnel tipo serpiente que de alguna manera se construyó desde ambos extremos a la vez.
Confió en Yahvé contra el asirio Senaquerib, y esa es, creo, quizá la historia más famosa sobre él. Y está en los capítulos 18 y 19 – Capítulo 18 – 18:13, «En el año catorce de Ezequías, Senaquerib, rey de Asiria -« ese es el último de los reyes asirios que conocemos, «subió contra todas las ciudades fortificadas de Judá». Sabemos, arqueológicamente, que conquistó todas las demás. Y luego se apoderó de ellos, y sitia Jerusalén.
Ezequías trata de pagar cualquier impuesto, cualquier rescate que el rey asirio quiera. Y «Ezequías le da la plata», esto es en 18:15, «hallada en la casa de Jehová, y en los tesoros de la casa del rey. Corta el oro de las puertas del templo del Señor». Apuesto a que pensabas que ya había desaparecido.
«Entonces el rey de Asiria envió a Tartán y a Rabsaris y a Rabsaces -« y eso es probablemente un título, y él es como el portavoz, «desde Laquis al rey Ezequías, con un gran ejército». Y este Rabsaces habla en nombre de Senaquerib, y empieza a gritar los términos con la típica audacia asiria y tratando de impresionarlo. Comenzando en el versículo 19, «¿Qué es esta confianza que tienes?»
Ahora, ¿por qué un rey asirio pensaría que la ciudad de Jerusalén podría protegerse contra Asiria? Bueno, a medida que el discurso avanza, se ve, piensan que Israel depende de Egipto, detrás de ellos hacia el sur, y hacen el caso, «Egipto no ayudó a estos otros pueblos. Son una caña temblorosa. Te estás apoyando en algo que se dobla si te apoyas en Egipto». Eso está en los versículos 24 y 25. «No puedes detenernos. Somos los Borg, prepárate para ser asimilado».
Luego, Versículo 26, algunas de las personas que trabajan para Ezequías dicen: «¿Podrías hablar en arameo, el idioma comercial? La mayoría de la gente aquí habla hebreo. No queremos que oigan lo que dices. Hablemos en esta lengua aramea, ¿sí?».
Rabsaces entonces empieza a gritar en judeo, en hebreo – hace exactamente lo contrario de lo que dijeron, porque él es Rabsaces; él es de Asiria. Versículo 29, «No dejes que Ezequías te engañe. No podrá librarte de mi mano. Tampoco dejes que Ezequías te haga confiar en Yahvé, diciendo: ‘Yahvé seguramente nos librará’». Es decir, está prediciendo lo que Ezequías dirá. «No le creas», dice Rabsaces.
Esto es lo que dice el rey de Asiria, versículo 31: «Haz las paces conmigo. Vengan a mí. Cada uno de ustedes se sentará bajo su vid y su higuera y beberá agua de su propia cisterna». «Te dejaremos vivir solo. Os dejaremos vivir donde estéis». Noten que esto es lo opuesto a lo que hizo con Israel. Israel, los embarcaron a todos. Eso es lo que hacen los asirios. Está mintiendo descaradamente. Pero es asirio. Está usando la guerra psicológica. Pero admite, en el versículo 32: «Te dejaré vivir donde estás hasta que venga y te lleve a una tierra como la tuya, una tierra de grano y vino nuevo». «Te llevaré a un lugar mejor – no quieres vivir aquí -» «donde podrás vivir y no morir.» La implicación, «Si te quedas aquí, vas a morir, porque te voy a matar.»
«Cuando Ezequías oye esto,» – nuevo capítulo -Versículo 19 – o Capítulo 19, mala ruptura de capítulo desde el punto de vista de la historia, pero es el punto de inflexión – «Ezequías rasga sus vestiduras, se cubre, entra en la casa del Señor, y dice -« Ezequías, versículo 3, «‘Este es día de gran angustia, reprensión, rechazo’». Él sabe qué hacer; se lo lleva al Señor. «Rabsaces tiene razón, Señor. Sólo tú puedes salvarnos. Pero Rabsaces y los asirios creen que no existes. Necesitamos que actúes en nuestro en nuestro nombre».
Así, en el versículo 14 toma la carta de manos de los mensajeros, sube a la casa del Señor, la extiende ante el Señor y reza esta oración. Isaías, en el versículo 20, trae la respuesta de Yahvé: «Porque me oraste acerca de Senaquerib, te he escuchado». Y esto concuerda tanto con lo que, allá en 1 Reyes 8, cuando Salomón rezó la oración de dedicación del templo, dice: «Cuando esto ocurra, cuando el enemigo se presente, si te vuelves a mí, si miras en mi dirección, traes esto, rezas sobre ello, buscas mi rostro, te arrepientes, te alineas conmigo, entonces yo oiré desde el Cielo. Sanaré tu tierra». Lo hace aquí, y 185.000 asirios mueren en una noche.
Los comentaristas que quieren encontrar una razón naturalista dirían que estalló algún tipo de plaga, algo así. O dirían que la cifra está muy inflada. Pero Asiria no completó su conquista.
El rey fue diseñado para representar al pueblo ante Dios. Al igual que el sacerdote, es un líder ungido y lleno del Espíritu, además de administrar justicia y rectitud. Entonces, esta es una gran historia que esta en 2 Reyes. Está en 2 Crónicas, y está en el libro de Isaías. Isaías tiene cuatro capítulos históricos, 36-39, y esto es parte de la historia allí, también. Creo que el Señor quería que conociéramos esta historia.
Capítulo 20, Ezequías se enferma. Le han dicho que va a morir, y se mete en su cama y se pone de cara a la pared y dice: «Oh Señor, no quiero morir. He sido tu hombre. Mantenme vivo». Y el Señor le da 15 años más. Durante esos 15 años más, tontamente muestra el templo a emisarios de Babilonia. Ahora, Babilonia sigue siendo parte del imperio asirio, pero es una ciudad en ascenso, poderosa, región en ascenso, y eventualmente se apoderarán de Asiria. Y es como todos estos emisarios de Babilonia se muestran – vienen porque se enteran de cómo Ezequías se curó de su enfermedad, y vienen y él dice: «Ven aquí; echa un vistazo al templo aquí.» Ezequías, evidentemente por orgullo, quería presumir de la grandeza de su Dios y, «Mira la riqueza material». E Isaías se entera de esto y dice: «Tonto. Dios va a traer de vuelta a esta misma gente y va a llevar cautiva a tu descendencia».
Y entonces Ezequías, en 20:19 responde a Isaías: «‘La palabra de Yahvé que has dicho es buena’, pues pensó: ‘¿No es así, habrá paz y verdad en mis días?» «Mientras no suceda mientras yo viva, me parece bien». Así que, cuando oyes que Ezequías es uno de los mejores reyes de Judá, tienes que sopesar también este pequeño episodio. Tiene sus pies de barro; también tiene sus errores. Sin embargo, Ezequías es reconocido como uno de los más grandes de los reyes de Judá después de Salomón.
El último rey, el rey número cuatro es su bisnieto Josías. Josías es un buen rey. Es un buen niño rey. Se convierte en rey a los 8 años, y reina 31 años. Es uno de los dos mejores reyes, él y Ezequías. Y la redacción se utiliza de nuevo, el mismo de él como Ezequías. Como él, no ha habido otro antes ni después.
Y si Ezequías es el gran reformador interior, por el énfasis en la oración, Josías es el gran reformador exterior, por el énfasis en recuperar la ley durante un proceso de reconstrucción. Renovar la alianza y reformar la nación, él se lo toma en serio. Las cosas se han puesto tan mal que no tenían una copia de la ley. Y encuentran una copia de la ley durante el proceso de reconstrucción. Se la llevan a Josías. Él la lee y dice: «Dios mío. Mira lo que esto – mira lo que está pasando. Mira lo que ha pasado. Mira lo que el pacto dice que hagas, y mira lo que pasó». Llegó a Deuteronomio 28 y se asustó mucho. Dice: «Todo ha pasado; todo ha pasado ante mí. Qué queda sino ir al exilio. Dios mío».
Y retrasa el juicio de Dios sobre ellos hasta después de su vida. Pero su – después de él, tres hijos y un nieto serán los últimos reyes de Judá. Por lo tanto, estamos justo en el porche delantero de ir al exilio. Lo único negativo que encontraría sobre él es que se le dijo que no luchara contra el rey de Egipto. El versículo es el 20-29. En los días de Josías, el faraón Necao sube a luchar contra el rey de Asiria en el río Éufrates. Por lo tanto, hemos ido muy al norte de Israel para librar una gran batalla entre dos grandes potencias. Y Josías inexplicablemente sube y elige luchar contra Necao en ese momento.
Las Crónicas registran cómo Necao le dice a Josías, algo así como: «Aléjate, muchacho, me molestas. No me molestes». Pero Josías va contra él y lo mata. Toma una decisión imprudente.
El fin de la monarquía Quiero que recuerdes tres salidas diferentes al cautiverio babilónico:
- una en 605 a.C.,
- otra en 597,
- y luego la que ya te he dicho que conozcas, 586.
Si tienes tu tabla cronológica, la de tres páginas que te di, encontrarás las tres. En 605 a.C., el hombre, Daniel, y algunos príncipes de Judá van al cautiverio. Nabucodonosor es el nombre a conocer en el imperio babilónico. Nabucodonosor. Acaba de convertirse en rey porque su padre, Nabopolasar, muere.
Su padre muere, y le llega la noticia mientras está listo para conquistar Judá. Y así, él pone todo a un lado. Tiene que regresar a Babilonia para reclamar el reino. Y así, se lleva a algunas personas con él, futuros líderes de Israel, jóvenes como Daniel. Y esto se revela sólo en el libro de Daniel, en el capítulo 1. Esta es la historia en la que Daniel y sus tres amigos Sadrac, Mesac y Abednego. Son nombres babilónicos. Parte de la cultura babilónica era babilonizar a la gente, lavarles el cerebro. Así que les daban nombres nuevos. Daniel también tenía uno nuevo. Su nombre era Belteshazzar. Y la mayoría de la gente no lo sabe. No lo recuerdan. Y no recuerdan a… Hananías, Misael y Azarías, los nombres de los tres amigos. Pero están tratando de babilonizarlos en el capítulo 1 y hacer que coman la lujosa comida babilónica, y Daniel no lo hará. Así que no comen durante diez días y terminan mucho mejor.
El plan de Nabucodonosor es preparar el camino para que el pueblo de Judá vaya a Babilonia. En 597, la mayoría de ellos van. Ezequiel, el profeta, y la mayoría del pueblo van en 597. Y un rey de 18 años llamado Joaquín se va y reina durante tres meses. Es nieto de Josías. Y se va, capturado vivo, y encadenado en Babilonia. Es importante porque es el rey davídico. Permanece vivo en Babilonia. Su nieto, Zorobabel, traerá de vuelta al pueblo después del exilio.
- 605 Daniel
- 597 Ezequiel y la mayoría del pueblo y Joaquín.
- 586, Nabucodonosor vuelve otra vez y destruye el templo después de un asedio de año y medio – 587 a 586.
- 931 es donde se pone Jeroboam 1, primer rey del norte.
- Roboam es el rey del sur.
- Asa es el primer buen rey del sur.
- Acab es ese tipo muy, muy malvado, con su encantadora esposa, Jezabel.
- Josafat es su contemporáneo, «Eh, lo que tú hagas, yo lo haré».
- Jehú es el que trae la flecha en 841, dejando a
- Atalía para tratar de matar a todos los otros herederos davídicos y tomar el control en el sur. Atalía era una mujer, pero se le escapa una.
- Jeroboam II en el norte
- Uzías, el tipo que es golpeado con lepra porque se convierte en un – trata de actuar como un sacerdote. Jeroboam II y Uzías son contemporáneos, uno en el norte, otro en el sur, ambos reinaron un largo período de tiempo. Jeroboam es famoso, el II, porque eso es – durante ese tiempo, Israel crece para ser tan grande como nunca antes – desde los días de Salomón. Rápidamente el reino del norte va en cautiverio a Asiria. Es esparcido por todas partes y nunca regresa. Y gente de todas partes viene y se planta en Samaria.
- Mientras tanto Judá se mueve sola. Tienes al famoso rey Ezequías y
- al famoso rey Josías, dos reyes muy, muy buenos.