BE103.4.4 Elías: Otro Moisés

Hemos estado hablando de Elías, y en cierto sentido es otro Moisés. 

1. Asciende a la montaña de Dios en el capítulo 19. 
2. Habla con Dios. 
3. Se desanima. 
4. Le pide a Dios que lo mate. 
5. Parte las aguas del Jordán (no las del Mar Rojo). 
6. Recibe alimento en el desierto. 
7. Es alimentado por aves.
8. Nunca se encontró el cuerpo de ninguno de los dos. Moisés murió y fue enterrado y nunca nadie encontró su cuerpo. Elías subirá al Cielo. 
9. Será transformado; trasladado. 
10. Ambos son mencionados en Malaquías capítulo 4.4 «Acordaos de la Ley de Moisés mi siervo; de los estatutos y ordenanzas que le mandé en Horeb para todo Israel. He aquí que yo os voy a enviar al profeta Elías, antes que venga el Día del Señor, grande y terrible. Y él devolverá el corazón de los padres a sus hijos y el corazón de los hijos a sus padres, no sea que yo venga y hiera la tierra con una maldición.»

Respecto a la comparación de él con Juan el Bautista, particularmente en el Evangelio de Mateo, Juan el Bautista es Elías. Él cumple esta profecía, pero por eso vinieron a Juan el Bautista en su ministerio bautismal y le dijeron: «¿Eres tú Elías?», porque aquí se profetiza que voy a enviar a Elías antes del grande y terrible Día del Señor.

Juan el Bautista dice con razón: «No, yo no soy Elías. Soy Juan el Bautista». Pero Jesús dirá si ustedes creen, esta profecía se cumple en Juan el Bautista.

11. Ambos están en la Montaña de la Transfiguración hablando con Jesús. 
12. Y en el capítulo 11 de Apocalipsis habla de dos testigos futuros que vendrán durante tres años y medio y darán testimonio de él – de Dios. Y ellos harán – emitirán plagas y harán milagros tipo Elías. Y mucha gente dirá, bueno, eso es lo que estos dos son – Moisés y Elías. No lo sabemos con certeza, pero esos dos futuros testigos actuarán como Moisés y Elías en las señales que lleven a cabo.

La depresión de Elías. Dr. Swindoll dice que Elías había tenido una gran experiencia en la cima de la montaña, y luego en 19:1, Acab le dice a Jezabel todo lo que Elías tenía y cómo mató a los profetas. Y Jezabel envió un mensajero a Elías diciendo: «Así me hagan los dioses y más aún si no vengo a hacer tu vida como la vida de uno de ellos para mañana a esta hora». Le quedan 24 horas de vida, y entonces Elías huye. Alguien va a por él.

Y es común tener depresión después de un punto culminante del ministerio. El famoso predicador, Warren Wiersbe, todavía con nosotros por lo que yo sé; un predicador de radio desde hace mucho tiempo – gran escritor. El hizo toda la serie «Sé» – Sé Real, Sé Racional, Sé Amoroso, Sé lo que sea – sobre todos los libros de la Biblia.

Le preguntaron al Dr. Wiersbe, ¿por qué no se toma el lunes como día libre como hacen otros predicadores? ¿Por qué no se toma los lunes como día libre? Y la respuesta de Wiersbe fue: «Nadie debería sentirse tan mal en su día libre» porque es natural, después de predicar el domingo, sentir que no les llegué; que no lo hice lo suficientemente bien. Empiezas a juzgarte a ti mismo. Si eres pariente de un ministro, un amigo cercano de un ministro, necesitas animarlo después de que predica. Lo mismo con un profesor; lo mismo con una gran conferencia de enseñanza o algo parecido – algo que puedes estar haciendo. Es natural tener un tiempo de inactividad después de eso.

Bueno, así es como Swindoll ve a Elías actuando aquí. No está pensando claramente o teológicamente. Le preocupa que alguien lo mate, así que acude a Dios y le dice: «Mátame; están a punto de matarme».

El se está separando de la fuente de fuerza. Está huyendo de su ministerio. Se va a sentar bajo un árbol y morir. Se ahoga en la resaca de una gran victoria. El agotamiento, físico o emocional lo golpea. La bestia de la autocompasion se esta alimentando de el. Y fíjate en lo que dirá – oye, duerme un poco. Sí, se alimenta y toma algo de alimento – cuida tu cuerpo – vuelve a la realidad, básicamente.

El clímax está claramente en la segunda mitad del capítulo. Cada vez que vas a hablar con Dios eso va a ser un clímax. ¿Es justo decirlo?

Audiencia: Sí.

Y desde el punto de vista del libro, esta es una piedra de toque teológica. Ayuda a recordarnos a ti y a mí, como lectores, que esto es lo que realmente está pasando. Elías, por lo menos, ha perdido de vista lo que realmente está pasando. Creo que es justo decirlo. Va a Horeb, que es el monte Sinaí, el lugar donde se dio la ley. «¿Qué haces aquí, Elías?» Dios le pregunta. Y Elías da una respuesta. ¿Cuál es su respuesta a qué haces aquí? 

Versículo 10. «¿Qué estás haciendo aquí?» Está en una cueva y le dice a Dios: «He sido muy celoso por Yahvé, Dios de los Ejércitos» – tú. «Porque los Hijos de Israel han abandonado tu alianza, han derribado tus altares, han matado a espada a tus profetas. Sólo quedo yo y buscan mi vida para quitármela».

Ahora, sin nada más, hay ironía aquí. Él está diciendo, hey, Israel está perdido. Israel ya no les importas, Dios. Esto es – recuerda, poco después de esta batalla en la cima de la montaña que él ha ganado – el Señor ha ganado cuando matamos a todos estos profetas de Baal. Israel está a punto de acabar conmigo.

Así que Dios dice: «Sal y ponte en el monte delante de Yahvé», y he aquí que Yahvé pasa de largo. Una experiencia muy similar a la de Moisés, ¿verdad? Y hay un viento, pero Yahvé no estaba en el viento; y un terremoto, pero ese no es Yahvé. Luego un incendio. Yahvé no está en el fuego. Todas estas cosas son típicas de una experiencia en el Monte Sinaí. Estas son el tipo de cosas aterradoras y estruendosas que Dios hizo en el Monte Sinaí para ayudar a mostrar que esta es mi montaña santa. Y mantuvo a Israel alejado y temeroso y preocupado por Moisés, y eso es lo que dijeron que los llevó a hacer el Becerro de Oro fue, ya sabes, no vimos y te habías ido y la implicación – pensamos que habías muerto en la montaña.

Y luego mi versión dice, versículo 12, «Un sonido de suave soplo». Y la mayoría de las traducciones han recogido ese mismo tipo de frase. Un buen caso se puede hacer que se trata de un malentendido de lo que era el texto. Y no voy a hablar más de ello ahora, pero date cuenta de que no es tanto [susurro – Dios habla en voz baja] en lugar de a través de las grandes cosas atronadoras. Dios habla atronadoramente después de poner las cosas en su lugar para recordarle con quién está hablando.

Y Elías – cuando lo oye, envuelve su rostro en su manto. Creo que eso es algo clave que a menudo pasamos por alto. Y salió y se paró en la entrada de la cueva. Así que ahora está saliendo de la cueva y Dios vuelve a él y le dice de nuevo: «¿Qué haces aquí Elías?». Y Elías da la misma excusa del pobre de mí. «Sólo quedo yo, Señor. Menos mal que me tienes a mí porque están a punto de matarme». Esto es poco después de ir a Dios y decirle: «Mátame». Imagínate.

Y el Señor dijo – aquí está la respuesta a la misma. Oye, «Ve y regresa por tu camino al desierto de Damasco. Ve al noreste y unge a Hazael – Rey sobre Siria.» Y luego ungirás a Jehú, Rey sobre Israel. Y ungirá a Eliseo como profeta en su lugar. Sólo hará lo último directamente. Hará las otras dos indirectamente a través de Eliseo. Pero Dios está diciendo que hay personas en mi plan que van a ayudar a juzgar a su pueblo, Israel. Aquí hay dos forasteros – aquí hay un forastero, otro rey de Israel, Jehú;. Él es el tipo que conduce el carro furioso. Y a Eliseo – Hijo de Safat – hijo de un juez de Abel Meholá – lo ungirás como profeta en tu lugar.

Alguien va a tomar tu lugar, Elías, así que si te preocupa morir, no te preocupes – tenemos a tu sucesor alineado. Y oh, por cierto, hay otros 6.999 profetas que pareces haber pasado por alto, que están ahí fuera que no se han inclinado ante Baal y no lo han besado.

Todo eso para decir, que puede ser sabio, si estás agotado en el ministerio, si estás deprimido, sí, duerme un poco. Sí, aliméntate. Sí, toma perspectiva. Vuelve y habla con Dios. Todas esas son cosas sabias. Pero no creo que ese sea el propósito principal de esta historia. El propósito principal de esta historia es mostrarnos hasta qué punto Elías ha perdido de vista lo que Dios está haciendo y necesita que se lo recuerden. Lo suficientemente inteligente como para hacer su camino para ir a ver al Señor.

Y esto es una reorientación del lector, así que no es sólo por Elías. Es por ti y por mí. Empezamos a ver lo que viene después de Elías, y eso va a ser Eliseo. Y lo primero que hace, va y encuentra a Eliseo que está arando -verso 19 del capítulo 19- arando con 12 yuntas de bueyes delante de él y eso está muy bien. Eso es muy rico. Eso es – 12 yuntas de bueyes, eso es – no tienes que hacer ningún trabajo si tienes tantos bueyes. No estoy seguro de cómo haces para que todos vayan juntos, pero parece que él descubrió cómo hacerlo. Y Elías se le acercó y le echó encima su manto; un gesto simbólico que decía tú vas a llevar esto a continuación.

Elías oye que Eliseo le dice: «Por favor, déjame besar a mi padre y a mi madre». Y Elías le dice: «Si eso es lo que quieres hacer, puedes hacer lo que quieras. Adelante». Eliseo capta el mensaje: tengo que comprometerme con este hombre. Vuelve y mata un par de bueyes y los sacrifica y luego se levanta, sigue a Elías y le ministra.

Similar a Jesús llamando a su discípulo, ¿no es así? «¿Estás listo para seguirme? Cuando te llame, vamos». Y ellos echaron a un lado sus redes y lo siguieron. Así que he puesto quietud suave aquí arriba porque así es como está en la diapositiva, porque así es como se traduce a menudo. Quizá quieras investigar un poco sobre esa frase o simplemente darte cuenta de que no es necesariamente la mejor traducción.

El resto de Primera de Reyes habla del reinado y la caída de Acab. En el capítulo 20 tiene una victoria de Aram. ¿Dónde está Aram? ¿Cuál es otro nombre para Aram? Siria, sí. ¿En qué dirección está Siria desde Israel? Audiencia: Norte. ¿Norte? Y Este. Gracias. Donde está Damasco. Y recuerden, este es el mismo país que había respaldado a Baasha. Es un enemigo. Este es un enemigo cercano de Israel al noreste. Bueno, Acab – esta es probablemente la historia más positiva sobre Acab, y aquí se le llama el Rey de Israel. Obtiene la victoria sobre él, pero es sólo… yo la llamo una victoria a medias.

Sus razones para la victoria están en el verso 13 – número uno para mostrar quién es Dios – no el rey sirio, sino el rey de Israel – o dios nominal. Y en segundo lugar, para demostrar que Yahvé no es un dios local (versículo 28). Porque los sirios han dicho: «Yahvé es un dios de las montañas. No es de los valles. Por lo tanto, voy a hacer que obtenga una victoria en el valle. Y sabrán que Yahvé es Dios».

Incluso a reyes malvados como Ajab, cuando son atacados por naciones ajenas incrédulas, se les puede conceder la victoria para exaltar al Señor. Acab no aprende de sus errores – versículo 32. Y por esto digo que es un tibio. Se ciñeron cilicio en sus lomos. Se pusieron sogas en la cabeza. Vinieron al rey de Israel y le dijeron: «Tu siervo, Ben-Hadad dice, por favor déjame vivir». Y él dijo: «¿Aún vive? Es mi hermano». Así que forja una alianza con Ben-Hadad y eso nunca es un buen trato.

Acab es un oportunista y es un poco soso. A veces se necesita a Jezabel para mostrar quién lleva los pantalones en la familia, y eso se ve en el capítulo 21, cuando está hosco y enfadado porque no puede conseguir la viña de Nabot. Y Jezabel dice, «Tendré que mostrarte como hacerlo. Inventaremos una acusación contra él y lo condenaremos y lo ejecutaremos y nos quedaremos con su tierra». La viña de Nabot resulta en el juicio de la pareja. Cuando se nombra – he aquí por qué Ahab y Jezabel son juzgados – es porque robaron y asesinaron a Nabot.

Luego salta al capítulo 22. Aquí hay un nombre que necesitas conocer. Acab va a luchar contra Siria otra vez. Esta vez quiere llevar a Josafat con él. «¿Irás conmigo» 22:4 «a la batalla en la remota Galaad?» Josafat responde: «Yo soy como tú. Mi gente como tu gente – mis caballos como tus caballos».

Así que Acab tiene un rey dispuesto a seguirle la corriente. Y recuerden, Josafat es un buen rey. No te lo he dicho todavía, pero probablemente lo hayas leído. Josafat es uno de los buenos reyes del sur. Está dispuesto a trabajar con Acab, lo cual es algo sorprendente.

Pero en el versículo 7 dice: «¿No hay todavía un profeta de Yahvé para que le preguntemos?» Porque el rey de Israel reúne a sus 400 profetas a sueldo y todos dicen: «Sí, sube, ganarás la batalla». Acab dice: «Bueno, queda uno, pero lo odio. Nunca profetiza nada bueno sobre mí». El nombre del tipo es Micaías. Sólo aparece aquí y en el paralelo en Crónicas. Micaías, es un profeta. «Odio a este tipo», dice Acab. Josafat dice: «Oh, que no lo diga el rey. No puede ser tan malo. Escuchémoslo».

Así que traen a Micaías. Traen a Micaías y dicen: «¿Qué debemos hacer?» Y Micaías dice: «Bueno, miren, lo que Yahvé diga por mí, eso es lo que voy a hablar». Así que en el versículo 15 dicen: «Micaías, ¿deberíamos subir a la remota Galaad?». Y él dice: «Subid y triunfad. El Señor la entregará en mano del rey». Probablemente lo dice de esa manera porque luego Acab dijo: «Te dije que él – No me gusta este tipo. Puedes ver que no dice nada más que la verdad en nombre del Señor».

Así que Micaías dice: «Mira, veo a Israel sin un verdadero pastor». Le está diciendo esto al supuesto pastor de Israel. Y ellos no tienen amo. Micaías dice, versículo 19, «Escucha la palabra del Señor. Vi a Yahvé sentado en su trono, y a todo el ejército del cielo de pie junto a él, a su derecha y a su izquierda – todos los espíritus – todos los ángeles delante de Yahvé». Esta es una escena interesante.

El Señor dice: «¿Quién irá a seducir a Acab para que suba y muera en Ramot de Galaad?». ¿Quién hará ese trabajo? Uno dijo esto; otro dijo esto, entonces un pequeño espíritu se adelantó y dice: «Yo iré a atraerlo». ¿Cómo se hace eso? «Saldré y seré un espíritu engañador en boca de todos sus profetas». Oh. Entonces Dios dijo: «Debes atraerlo y también prevalecer. Ve y hazlo; sí».

Noten lo que estoy diciendo. Dios está permitiendo que un espíritu vaya y le diga algo que hará que lo maten. ¿Alguien tiene un problema teológico con eso? Dios no puede autorizar el mal. No, pero Dios puede permitir el mal. El ordena todas las cosas y puede permitir el mal cuando trabaja para él – junto con el deseo de alguien que quiere pecar. Eso es lo que está haciendo aquí. El va a pisar su propia mina; su propio deseo de tener batallas va a causar que Acab muera.

Versículo 24: «Entonces Sedequías se acerca y golpea a Micaías en la mejilla y le dice: «¿Cómo pasó de mí el espíritu del Señor para hablarte a ti?». Hablo por el Espíritu Santo. Y Micaías dice: «He aquí, ya verás aquel día cuando entres en una habitación para esconderte». Entonces el rey de Israel dice: «Toma a Micaías, mételo en la cárcel, y cuando vuelva me encargaré de él». Y Micaías tiene esa última palabra: «Si te vuelvo a ver, entonces miento». Y por supuesto, no lo hará.

Ahab se cree muy listo. Viste a Josafat – lo viste como a un rey, pero Acab lleva ropas de soldado ordinario para que Josafat saque todas las flechas. Y se retira en la batalla. Y es como un asirio – uno de los arqueros – lanza la flecha al aire y tiene el nombre de Acab en ella. La flecha baja y encuentra a Acab y lo mata, cumpliendo así la profecía.

Así que Acab muere y Ocozías, su hijo, se convierte en rey en su lugar.