La sabiduría y la grandeza de Salomón en los capítulos tres y cuatro son clásicos. ¿cuán joven es Salomón cuando se convierte en rey? No lo sabemos exactamente. Digamos 20, sólo para tener un número redondo, ¿cuánto tiempo reinó David? 40.
Aquí está Salomón tomando el poder. Tiene 20 años. Bien, aquí estamos de vuelta en el reinado de David, 40 años de duración, ¿verdad? ¿Cuándo nació Salomón? A mitad de camino. Salomón era el segundo hijo de David y Betsabé. Así que, antes de él fue el bebé que murió, antes de él fue el adulterio con Betsabé. Todo este evento acerca de David a punto de perder su reino en realidad tuvo lugar en la primera mitad del reino. Así que, la mayor parte del reino de David, tuvo este problema con el que tuvo que lidiar. Tenía esto en su historial. David tenía 30 años cuando se convirtió en rey; antes de llegar a los 50, cometió adulterio con Betsabé, y murió a los 70 años.
Creo que 20 es una buena estimación. Tiene edad suficiente para ser un hombre; tiene edad suficiente para ser rey, pero admite: «Soy joven e inexperto. No sé cómo hacer que todo esto funcione. Necesito tu ayuda, Señor». Y el Señor recompensa esa petición de oración dándole a Salomón todo lo que la gente normalmente pediría además de sabiduría. Salomón siempre será conocido por ser muy sabio. Recuerden eso cuando lleguemos a la próxima unidad, cuando se case con todas esas mujeres. Todo en los capítulos del uno al diez sobre Salomón es bueno. Entonces, el capítulo 11 es como atravesar una puerta, y tendremos un capítulo final de Salomón, y todo es pésimo en el capítulo 11. Creo que la ruptura estructural está justo ahí entre esos dos, así que sólo voy a subir por los capítulos del uno al diez en esta unidad.
Ora a Dios y luego muestra su sabiduría en este cuento clásico sobre las dos prostitutas y el único niño. Y esto se hace evidente para todos. «Todo Israel se enteró de la sentencia que había dictado el rey. Se quedaron admirados del rey, porque percibieron que la sabiduría de Dios estaba en él para hacer justicia», el tipo de cosas que se esperan de un rey. Lo mismo que Absalón usó como cuña contra David, ¿no? «Oh, que la gente pudiera darte justicia como yo».
Su organización, 4:1-28, es detallada, espectacular, de gran alcance, las riquezas están involucradas, versículo 20- tiene un gran poder. «Judá e Israel», 4:20, son «tan numerosos como la arena que está a la orilla del mar en abundancia; comían, bebían y se regocijaban». Típico de una nación en reposo, típico de una nación en paz, que es lo que significa su nombre. Veremos la extensión de su reino en el versículo 21. «Salomón dominó todos los reinos desde el río» -cuando veas «el río» (tal vez tu versión lo complete), es el río Éufrates hasta el extremo noreste- «hasta la frontera de Egipto». Esta es la extensión de la Tierra Prometida tal como le fue dada a Abraham. «Trajeron tributo y sirvieron a Salomón todos los días de su vida», y luego enumera, comenzando en el versículo 22, cuán rico, cuánto dinero, cuánta magnitud se necesitaba para mantener la casa de Salomón sólo por un día; 4:25, «Judá e Israel vivían seguros, cada uno bajo su vid y su higuera» -eso es proverbial. Es como: «Las cosas están tan tranquilas que hemos montado un catre para ti en tu patio. Todo va bien en la casa; corre una brisa fresca; puedes relajarte. Cuando estés en el jardín, si te entra hambre, coge un dátil del árbol de ahí, o coge unas uvas de aquí». Es como si todo lo que necesitas estuviera a tu disposición. Todo está previsto; es maravilloso; es milenario -¿me atrevo a decirlo?- en el tipo de bendición que se presenta aquí.
Y «Salomón tenía 40.000 establos de caballos… y 12.000 jinetes». Normalmente, se necesitan jinetes para hacer batallas. No tenemos muchos registros de muchas batallas. Siempre que lo hacemos, Salomón las gana, pero este es un tiempo de paz. Está listo para la guerra. Un tema que se hará evidente en nuestra próxima unidad es que este es un reino muy costoso; tanto por esta descripción como por el templo que construirá, Salomón será un gran recaudador de impuestos, y ese va a ser un tema que terminará dividiendo al reino.
Luego su sabiduría, comenzando en el versículo 29, Él le dio «sabiduría, todo gran discernimiento y amplitud de mente», otra vez, «como la arena a la orilla del mar». Y en cualquier momento, si alguna vez has tratado de contar granos de arena, ¿alguna vez has tratado de contar las estrellas en el cielo? Contar granos de arena es casi tan exitoso. No hay manera de contar ese tipo de cosas. El «muy gran discernimiento», dice; es una palabra que significa cómo resolver problemas. Y «amplitud de mente», amplitud de לֵב [leb], la palabra hebrea para «corazón», «amplitud de alma», si se quiere. Tenía capacidad para abarcar diversos compartimentos de conocimiento y de sabiduría.
«Era más sabio», versículo 31, que un grupo de sabios evidentemente conocidos. «Habló 3.000 proverbios, cantó 1005 canciones. Habló de los árboles, desde» -esto es un merismo, – «desde el grande y famoso cedro del Líbano hasta el hisopo que crece en la pared», hasta la hierba mala que crece por aquí justo fuera de la pared. Así que es un experto en botánica. Podríamos decir: «Entendía cosas desde las secoyas hasta los pinos enanos». Hablaba de… zoología, «hablaba de animales y pájaros». «Y cosas que se arrastran y peces. Y los hombres venían de todas partes a escuchar la sabiduría de Salomón». Así de famoso es por su sabiduría, y saltaremos a Proverbios a partir de versículos como ese.
El templo: capítulo cinco, observen los preparativos que hizo, y observen su tacto cuando trabaja con Hiram del Líbano. Hiram, por supuesto, tenía un trato con David, su padre, y se preguntaba cómo iba a ser Salomón. Sabemos por Samuel que se trata de una cuestión de qué hacer con el sucesor de un rey; ¿cómo lo tratará? Salomón le dice a Hiram: «Queremos comprarte cedros», y dice al final del versículo seis: «y tú sabes que no hay nadie entre nosotros que sepa cortar madera como los sidonios». Entre tú y yo, no creo que sea tan difícil cortar un árbol, pero evidentemente eso le funcionó bien al rey Hiram, y él responde: «Que Yahvé sea bendecido hoy- que tu Dios Yahvé sea bendecido hoy». Ha elegido a un hijo sabio para suceder a su padre David».
El cedro se convierte en el principal material de construcción y decoración. A lo largo de los próximos capítulos, busca menciones al cedro, como en 6:18. Salomón va a poner a la gente a trabajar, 5:13, «obligó a trabajar a obreros de todo Israel… 30.000 hombres, y los envió en relevos al Líbano, 10.000 cada mes». Así que trabajas un mes en el Líbano y tienes dos meses en casa, «70.000 transportistas, 80.000 labradores de piedra». Se supone
Capítulos seis y siete, la construcción del templo y el amueblamiento del templo. Sólo comentaré esto. Es tan magnífico que tiene dos grandes pilares en el frente, y son tan conocidos que reciben nombres. ¿Se dieron cuenta de que les dan nombres a estos grandes pilares en el frente del templo? Uno de ellos se llama Boaz, y ese es un nombre que conoces del libro de Rut. Mientras se construye, 6:7 dice «no se oyó martillo ni hacha ni herramienta de hierro alguna en la casa mientras se construía.» Versículo 18 del capítulo 6, «Había cedro en el interior de la casa… todo era cedro, no se veía piedra alguna». Así que recubrieron todo el lugar con madera. Se ha estimado que, en dólares de 1971, que el costo del templo fue de $ 87 B, mil millones. Y ese dinero vale mucho más hoy en día. Es una cosa enormemente rica, y en el Antiguo Cercano Oriente, cualquier cosa así se convierte en un premio. Se convierte en algo que es un objetivo para otros países a tomar. Eso se hará evidente en el resto del libro de Reyes. Usted leerá acerca de enemigos que vienen y toman- saquean «todo lo que estaba en el templo,» y entonces otro rey vendrá y alguien más vendrá y tomará «todo lo que está en el templo,» y usted dirá, «Espere un minuto, Dr. Pond, yo pensé que todo se había ido con el primer tipo.» Hay tanto ahí dentro que, proverbialmente, puedes saquearlo y aún queda más por coger.
Necesito decir algo sobre 1 Reyes 6:1. Es uno de los tres versículos cronológicos más importantes del Antiguo Testamento. «Aconteció en el año cuatrocientos ochenta» -fíjense en el número específico que usa- «después que los hijos de Israel salieron de la tierra de Egipto» -eso se llama el Éxodo, 480 años después- «en el cuarto año del reinado de Salomón, el mes de Ziv, el mes segundo, comenzó a edificar la casa del Señor». Así pues, en el cuarto año de Salomón, que probablemente sea el 967 a.C., 480 años antes, que serían 1446 a.C., con años inclusive, es el año del Éxodo. Tomando ese número literalmente nos lleva a la fecha temprana del Éxodo, y esa es la que enseñaré en esta clase.
No todo el mundo adopta ese punto de vista, pero la mayoría, si no todo el mundo, en el Seminario de Dallas en la facultad adopta ese punto de vista, creo. Pero tienes que entender que hay personas buenas y piadosas que lo toman de una manera diferente. Ellos verán 480; dirán, «Bueno, eso es- 40 años fue la generación que murió en el desierto, así que eso es como 12 generaciones. Entonces, ¿cuánto tiempo son realmente 12 generaciones?» Usan 480 años para expresar eso, y se les ocurrirá un período de tiempo más corto.
La dedicación del templo. Ahí es donde tienes las piedras de toque teológicas. Si entiendes el capítulo 8 de 1 Reyes, entenderás la teología de los libros de Reyes. El mensaje teológico de los libros de los Reyes, el primero y el segundo juntos. «Salomón reúne a todos los ancianos de Israel, a todos los jefes de las tribus… ante el rey Salomón en Jerusalén, para hacer subir el arca de la alianza del Señor desde la ciudad de David, que es Sión. Y todos los varones de Israel se juntaron al rey Salomón en la fiesta»-«todos», observen la totalidad, todos están allí. Todos los que son alguien están allí. Esto es como la inauguración de un presidente y ese tipo de cosas, la coronación de un rey británico o reina. Este es un gran, gran evento. Suben el arca, y ya tenemos el templo terminado, y vamos a dedicarlo.
Versículo cinco, empiezan a «sacrificar tantas ovejas y bueyes», cito, «que no se podían contar ni numerar». Ahora, probablemente si realmente te pusieras a ello, podrías contarlos, pero el punto es, idiomáticamente, que él está sacrificando al máximo. Y toman el arca del pacto y la ponen en el lugar santo, el lugar santísimo. Versículo ocho, «las varas eran tan largas que el extremo de las varas podía verse desde el lugar santo, delante del santuario interior». Sobresalían a través del velo. «No podían verse; allí están hasta el día de hoy». Esta parte de Reyes fue escrita antes del 586 a.C., cuando el templo fue destruido.
«No había nada en el arca», dice 8:9, «excepto las dos tablas de piedra». Ahora, si usted conoce su libro de Hebreos, capítulo nueve, en el tabernáculo que precedió al templo, había tres cosas en el arca del pacto. Estaban las tablas de piedra, la vara de Aarón que brotaba, y la vasija de oro del maná. Pero, en este punto, sólo están las piedras, y eso es lo que recibe su nombre: el arca del pacto.
En fin, dedican el templo, todos están alabando al Señor, el rey se enfrenta a la asamblea en el versículo 14, y los bendice. El orden es el mismo que en 2 Samuel 6 cuando David bendijo al pueblo cuando subieron el arca de la alianza. Primero bendice al pueblo; luego bendice a Dios. Y empieza bendiciendo a Dios en el versículo 23: «‘Señor, Dios del cielo, Dios de Israel, no hay Dios como Tú en lo alto del cielo ni en lo bajo de la tierra’». Y cita la Alianza Davídica, versículo 25: «Prometiste que no faltaría hombre que se sentara en el trono de Israel. Queremos que eso siga adelante. Queremos hacerlo realidad. Queremos asegurarnos de honrarte como tus reyes davídicos».
Verso 27, «Oye, ninguna casa puede contenerte. El cielo no puede contenerte, cuánto menos esta casa». Sin embargo, se convierte como en un punto focal de oración para la nación, dice el versículo 28. La gente ora hacia esta casa. A partir de este punto, encontramos a los hombres orando hacia Jerusalén. Aunque no haya templo allí, orarán hacia Jerusalén. Eso es lo que Daniel hará. Eso es lo que hace que lo arrojen al foso de los leones cuando los persas toman el poder; él sigue orando hacia Jerusalén. Siempre enfocado en Jerusalén. A propósito, también encontrarás esto en el capítulo seis de 2 Crónicas.
- Verso 31, «‘Si un hombre peca contra su prójimo y él toma el juramento ante Tu altar, entonces escucha en el cielo, actúa y juzga’». Así que, si una persona comete un error y reza, óyelo. Bien, eso es bastante neutral.
- Versículo 33, «‘Cuando tu pueblo Israel sea derrotado ante un enemigo»-¿qué enemigo?-«‘por haber pecado contra Ti, si vuelve a Ti, confiesa tu nombre, ora y te suplica en esta casa, entonces escucha desde el cielo’». ¿Enemigo? Este es el punto culminante de la historia de Israel. Aquí no hay enemigo.
- Si viene una sequía, versículos 35 y 36. ¿Sequía? No, teníamos toda esa cosa de la vid y la higuera aquí. Eso no va a pasar. Pero Salomón está orando proféticamente, diciendo: «Si las cosas van mal, esta es la respuesta para Israel».
- Si viene una hambruna, versos 37-40. ¿Hambre? ¿Qué hambruna?
- Si reza un extranjero, versículos 41 a 43, sucede lo mismo.
- Si hay una batalla inminente, versos 44 y 45.
- Versículos 46 a 53; esto es el latido mismo de este libro. Esta es la razón por la que se escribió Reyes. «‘Cuando pecan contra ti (pues no hay hombre que no peque) y te enojas con ellos, los entregas a un enemigo, de modo que se los llevan cautivos a tierra de un enemigo, lejos o cerca’»-¿exilio? –«‘si se acuerdan de Ti en esa tierra… y se arrepienten, te suplican… y dicen: «Hemos pecado, hemos cometido iniquidad, hemos actuado con maldad»; si vuelven a Ti de todo corazón… y te suplican hacia su tierra… entonces escucha su oración,’» versículo 49. «‘Perdona a Tu pueblo’», versículo 50, «‘hazlos objeto de compasión’». Versículo 51, «‘(Porque ellos son Tu pueblo y Tu herencia)», y, básicamente, tráelos de vuelta.
Creo que el libro de Reyes, que terminará a la mitad del cautiverio babilónico, fue escrito para decirle a la gente en cautiverio en Babilonia lo que los llevó allí y cómo regresar. Porque esto básicamente está diciendo: «Esto es lo que debes hacer si estás en el exilio». En el apogeo de su reino, en el apogeo del gran rey Salomón, en la construcción – la dedicación del templo, él está orando acerca de lo que sucederá si van al exilio. Es una oración muy profética, y este es el núcleo de la teología de los Reyes. Esta es la razón por la que se escribió el libro, creo yo: para decirle a la gente en el exilio cómo volver; lo que, por supuesto, significa que tomo una fecha temprana para la escritura del libro de los Reyes. Creo que fue escrito mientras estaban en el exilio.
Capítulos 9 y 10, confirma el Pacto Davídico, pero ata una cuerda. Consagras el templo; si obedeces de acuerdo al pacto, entonces vas a disfrutar de la bendición davídica. Pero si desobedeces, entonces tanto la nación como este templo estarán arruinados, y al final de este libro, así será.
Luego el resto del nueve y el capitulo 10, su alianza con Tiro, proyectos de construccion; el es un gran constructor. Están esclavizando a los no israelitas en la tierra. Incluso construye una armada en el Mar Rojo. Igual que el Israel de hoy baja hasta aquí, toca el Mar Rojo, Salomón construye una armada allí abajo. La Reina de Saba viene y lo ve todo, se encuentra con él y le dice: «No me contaron ni la mitad». Así de grande es
Todo es bueno sobre Salomón en los capítulos del uno al diez. Y eso es una ruptura estructural. El capítulo 11 sigue siendo sobre Salomón, pero todo se pudre para Salomón por lo que hace. Y ¿por qué sucedió?. No sé la respuesta. Salomón es la mayor decepción de la Biblia porque se le dio tanto, y lo estropea de una manera tan grande.