Amnón, el hijo mayor, viola a su media hermana, que resulta ser Tamar, que es hermana de Absalón. ¿Por qué Amnón cree que puede llevarse a una mujer que resulta ser su hermanastra? Se queja, dice «quiero a esa chica». Y su encantador pariente Jonadab -aquí dice que es su amigo, «el hijo de Simea, hermano de David», así que este es el primo Jonadab- le da consejos sobre cómo hacerlo. Y le roba una chica. De tal palo, tal astilla. ¿Ves una chica? Adelante, agárrala. Aquí, desde este comienzo, espero que estés viendo en esta historia, David está teniendo un tiempo difícil para juzgar el pecado en su propia casa porque él no se siente como que tiene la posición para hacerlo, porque él mismo es culpable del mismo tipo de cosas. Así que Amnón toma a una chica, la viola y la tira como si fuera papel de seda. Absalón espera su oportunidad, le tiende una emboscada y le clava el cuchillo. Y entonces Absalón huye. Sabe que a papá no le va a gustar esto.
Y tenemos un tema de restauración, donde la mujer sabia de Tecoa es utilizada por el general Joab. Ella viene a David, le cuenta una historia, y hace que David se dé cuenta de que Absalón necesita ser restaurado, y David lo deja volver en parte. Pero sigue teniendo dificultades para enfrentarse a los pecados de su propia casa.
Al final del capítulo 14, dice: «Así que cuando Joab vino al rey y se lo contó, llamó a Absalón. Así vino al rey y se postró en tierra ante el rey, y el rey besó a Absalón».
Y luego el capítulo 15, «Sucedió después de esto que Absalón se proveyó de un carro, caballos y cincuenta hombres como corredores delante de él». Se erige como el príncipe heredero. «Todos me van a reconocer como el de gran poder. Voy a ser el que obviamente es el próximo heredero al trono». Él «solía levantarse temprano», 15:2, «y estar junto al camino de la puerta». La puerta era la entrada a una ciudad; era el tribunal legal. Es el lugar donde la gente va a pasar las noticias del día.
Cuando la gente está subiendo y «tenía un traje para subir al rey para el juicio, Absalón lo llamaba y le decía: «¿De qué ciudad eres?» Y él respondía: «Soy de este lugar». «Absalón decía: ‘Mira, tus demandas son buenas y correctas, pero nadie te escucha por parte del rey… Oh, si me nombraran juez en la tierra, entonces todo hombre que tenga algún pleito o causa vendría a mí y yo le haría justicia’».
Justicia, equidad, imparcialidad, rectitud. Esta es una de las cosas básicas que un rey debía proporcionar. Y Absalón está interceptando a todos los que vienen al rey para obtener esto, y haciéndolo sonar como, ya sabes, «Eh, el rey simplemente no te lo va a dar. Pero si yo fuera rey, lo haría». Y continúa diciendo, en el verso 6, «Absalón robó los corazones de los hombres de Israel».
Esto es política en un sentido muy real. ¿Dónde está David? Está de vuelta en su palacio. Está aislado. De alguna manera le cuesta hacer relaciones públicas ahora porque, no sé, está avergonzado. Está manchado. Se ha reconocido que mató a un hombre. No creo que nada de esto sea secreto. Así que, aunque está perdonado, está cargando con las consecuencias de su gran pecado.
Y el resultado es que Absalón es coronado rey, y baja a Hebrón para hacerlo. Inventa una excusa para ir allí, y baja y es coronado rey en Hebrón. Y ahora está subiendo por el camino desde Hebrón, y David se entera de ello y se da cuenta de que sólo es cuestión de tiempo antes de que su hijo se haga cargo de su reino.
Estamos mirando hacia el este. El norte está a la izquierda; estamos parados en el Mar Mediterráneo. Se ve el río Jordán a lo lejos. Tenemos un camino que viene de Hebrón, y tenemos un tipo con una corona en la cabeza con el pelo muy largo que es Absalón. Junto a él hay un anciano de larga barba que parece ser su consejero, se llama Ajitófel. Él es fundamental en esta historia.
Tenemos también un tipo en Jerusalén. Ahí está el templo con la pequeña tienda en el techo, porque este tipo va a subir y tomar sus concubinas y tener sexo con ellas a la vista de todos. Él está poniendo su corona hacia abajo. Es David.
Bien, con él hay un tipo que está subiendo la colina a dedo porque David se dirige a la colina del este, subiendo alrededor del Monte de los Olivos, que es la montaña al este del Monte Sión. Es la última colina antes de llegar al desierto. Su nombre es Ittai, Ittai el Gita. Un hombre de Gat. Un filisteo. Así que, evidentemente, se ha convertido en un israelita, y me encanta la declaración sobre Ittai. 2 Samuel 15:19, «El rey dijo a Ittai el gitano: ‘¿También tú irás con nosotros? Vuelve y quédate con el rey, tú eres extranjero y también desterrado; vuelve a tu lugar » ‘.
Ittai responde, en el versículo 21. Dice: «‘Vive el Señor, y vive mi señor el rey, ciertamente donde esté mi señor el rey, sea para la muerte o para la vida, allí estará también tu siervo’». Voy a ir a donde tú vas. Es como dijo Ruth. «Tu Dios será mi Dios. Donde mueras y te entierren, ahí es donde quiero estar». Así que tomo esto como un hombre que es un prosélito, si no antes, en este punto. Así que se va a ir con él.
Bueno, entonces nos encontramos con un tipo con una túnica muy elegante y un arca de la alianza cubierta. Zadok. Sadoc el sacerdote. Es uno de los aspirantes al sacerdocio aquí, pero es la persona que vigila el arca, y ¿qué hace David? ¿Dice «Sí, llevemos el arca con nosotros, porque todos sabemos que necesitamos patas de conejo espirituales para ganar batallas»?
No. Dice: «Vuelve. Vuelve a Jerusalén. Es más importante que Dios permanezca entronizado en este país que meterse con un guerrero herido como yo». Así que, ese es Sadoc.
Después viene otro tipo, y este tipo dice: «¿Qué quieres que haga?» Y David dice: «Quiero que vuelvas también, y necesito que confundas la sabiduría del tipo de la barba aquí abajo, Ajitófel. Necesito que lo confundas, porque si él se equivoca de consejo, eso será para mi beneficio». Esto está en 2º Samuel 15:32, Husai el arquita. Y así Husai volverá y se congraciará con Absalón y contenderá con Ahitofel para aconsejarle cómo ir tras David.
Entonces nos encontramos con un tipo «Un par de burros ensillados», 16:1. Fíjense que dice: «Cuando David pasó un poco más allá de la cima», realmente lo estamos viendo subir la colina en esta historia. Se encuentra con Siba, el siervo de Mefiboset, y Siba dice: Mefiboset ha vuelto a Jerusalén. «Ahora, ya que es un bien manchado, va a tratar de reclamar el trono. Y yo te soy leal, David». ¿Qué le dice David? «Lo de Mefiboset es tuyo». Así que le cree en este momento.
Entonces llega a Bahurim, que está más allá de la colina, al principio del desierto, y se encuentra con este tipo con una gran boca, un gran brazo y una piedra en la mano. Comienza a maldecirle. El nombre de este tipo es Shimei. Es un benjamita que está maldiciendo a David, diciendo cosas malas sobre él, y Simei dice, en el versículo 7, «‘¡Fuera, fuera, hombre de sangre, y compañero sin valor! Yahvé ha devuelto sobre ti todo el derramamiento de sangre de la casa de Saúl». Ahora bien, ¿cuánto derramamiento de sangre cometió realmente David con la casa de Saúl? Él era el que ejecutaba a la gente que iba tras la casa de Saúl, pero no es así como lo presenta Simei.
Abisai dice: «¿Qué tal si tomamos a este perro muerto y le cortamos la cabeza? ¿Qué dices?» Y están en esta zona salvaje, y una persona puede estar al alcance del oído en la siguiente cresta, y habría un profundo barranco entre ustedes, y no es nada trivial ir a buscarlo. Y ese parece ser el caso aquí en el desierto. Abisai dice: «Iré a sacarlo». David dice: «No, él puede ser parte del juicio de Dios sobre mí. Deja que grite».
Ahora tenemos en En-rogel, el manantial en el extremo más bajo de Jerusalén, a dos jóvenes, ambos con zapatillas elegantes, porque van a ser corredores. Y ellos serán los que envíen el mensaje de lo que Husai hace con Ajitófel y confunde su consejo. Ajitófel le dice a Absalón: «Tienes que ir a por esos tipos ahora mismo», y Husai le dice: «No, él está acostumbrado al desierto. Tienes que esperar hasta que tengas todo tu ejército reunido, y luego salir en tropel». Y el rey Absalón le cree a Husai antes que a Ahitofel. Ahitofel va y se suicida porque su consejo no es bueno.
Ahitofel es un gilonita, según 15:12. ¿Y qué dice en 23:34? «Eliam», el padre de Betsabé, era «hijo de Ajitofel». Betsabé era- y esta es otra evidencia de que creo que Betsabé no estaba totalmente dispuesta a seguir con esto. Ahitofel quiere castigar a David por lo que David le hizo a su nieta. Porque ella era la hija de Eliam, uno de los hombres poderosos de David, al igual que Urías el hitita. Y Eliam era hijo de Ahitofel, el consejero que primero fue consejero de David y ahora es consejero de Absalón. Y eso puede ayudar a explicar algunos de los motivos por los que Ajitófel cambió de bando.
Estos dos tipos van a correr y llevar un mensaje a David, y se esconderán en Bahurim, bajo una cuba con cosas que los cubren. Todo esto es lo cerca que estuvo el reino de David de perderse. Y se esconden. Envían el mensaje a David, y éste acaba cruzando. Y finalmente tenemos los «vados» del Jordán.
El final de Absalón: «El Señor había ordenado frustrar el buen consejo de Ajitófel, para que el Señor trajera la calamidad a Absalón». El Señor quería acabar con el instrumento de su juicio, Ajitófel, y lo hizo desbaratando el buen consejo que obtuvo de Ajitófel. Él quería hacer que Absalón perdiera.
Lo que podemos aprender del orgulloso David:
- Aprecia siempre la gracia de Dios. David terminó haciendo eso, pero lo aprendió de la manera más difícil. Debería haber apreciado la gracia de Dios desde el principio. Ese es el primer punto que Natán señaló cuando acusó a David. «Yo soy el que», dijo Dios, «te designó. Yo hice todas estas cosas».
- Cumple con tus deberes. Sea lo que sea que tomes sobre el hecho de que David se quedara atrás, su deber no incluía alejar a las mujeres de sus hombres. No estaba cumpliendo con sus deberes de rey cuando robó una mujer.
- Sé fiel a tu esposa.
- Cuidado con el orgullo arrogante, y esto, creo, está en la raíz del pecado de David. Pensó: «Ahora soy todopoderoso. Puedo vencer a cualquiera de las naciones. Puedo actuar como todos esos reyes del antiguo Cercano Oriente de los que he oído hablar. Puedo hacer lo que quiera». Y está olvidando la primera regla de ser un rey. En el Deuteronomio 17, las leyes para un rey son muy explícitas: si eliges tener un rey, él no debe multiplicar caballos, no debe multiplicar esposas, no debe multiplicar riquezas. Pero en cambio, se supone que debe sentarse y hacer una copia de la Ley. Es una forma de decir: «Tu primera y única prioridad es aprender Mi Ley, cumplirla y hacerla». Ese es el papel de un rey. Ahora, recuerda esas prioridades cuando lleguemos a Salomón, porque él multiplicará las riquezas, los caballos y las esposas, y olvidará lo que significa ser leal al Señor.
- Si pecas, arrepiéntete cuanto antes. No esperes a que venga el profeta. Cuando te recuperes del pecado y experimentes el perdón y el arrepentimiento, sé fiel de aquí en adelante. Creo que Dios siempre tiene un plan positivo para cada persona desde el punto en que se encuentra ahora. La persona puede haber descartado ciertas oportunidades futuras por lo que hizo, pero Dios siempre tiene un plan para todos, un plan para el bien y la justicia.
David y sus hijos tienen la flecha hacia abajo. Salomón es mencionado. Está entre paréntesis en este gráfico. Sabemos que está por aquí. No está en la historia. El entra en la historia en 1er Reyes en una pelea por el trono de David. Al final será restaurado y acabará lidiando con algunas de las personas con las que se encuentra al salir al exilio. Simei, el lanzador de piedras, tengo que decir que este es el Simei malo. También conoceremos a un Shimei bueno en nuestras historias. Al Shimei malo se le permitirá vivir en el reinado de Salomón, y Salomón se ocupará de él en ese momento. El general Joab está detrás de todo esto. Quiere defender a David; no puede creer cómo David se lamenta por Absalón. David se está dando cuenta, creo, cuando se lamenta por Absalón, «Esto es lo que ha resultado de mi propio pecado». Ha perdido al bebé. Pierde a Amnón. Pierde a Absalón. Y también perderá a Amasa.