Segundo Samuel 7. Es un pasaje profético importante. De hecho, de todo nuestro curso, es el pasaje profético más importante de esta clase en particular. ¿Por qué es importante?
- Se parece mucho al pacto de Dios con Abraham. Así que Él hizo un pacto con Abraham y por lo tanto con los israelitas, y ahora hace este pacto con David, y tienen casi el mismo peso y valor. Gente, una tierra, una bendición mundial.
- Serán una bendición para el mundo, «todas las naciones serán bendecidas a través de ti. Cualquiera que te maldiga-« importante «todos los que te bendigan, yo los bendeciré», plural, «y al individuo», singular, «que te maldiga, yo lo maldeciré». Es como, en detalle, «Iré tras cualquier individuo que no te apoye». ¿Y cómo se relaciona esto con eso? ¿Este pacto promete la tierra?
- «Designaré un lugar para mi pueblo Israel y lo plantaré, para que viva en su propio lugar y no vuelva a ser molestado». Le prometió a Abraham la tierra, y cuando Abraham murió, todo lo que poseía era una tumba. Todo lo demás era prestado. Pero Dios levantó una nación en Egipto, los sacó, los trajo, los distribuyó. Nunca terminaron realmente el trabajo de conquista, pero están implantados en la tierra, y la implicación de esta profecía es la permanencia-implantados, como en, «Ahora estás a salvo». La cuestión será, veremos tanto en el tiempo de David como en el de Salomón, que tendrán cierta paz en la tierra. Pero, ¿se cumple esta profecía con eso? Es un comienzo. Comienza a cumplirse en la época de David.
- Un pueblo. Verso 23. «para ser la nación en la tierra que Dios quiere redimir para ser su pueblo y engrandecer su nombre en ellos». ¿Cómo afecta esta profecía, cómo afecta esta promesa? versículos 8-16. Significa que él o sus descendientes serán los encargados de ese pueblo. Es una forma de cumplir con el «haré de ti una gran nación». Ahora la nación tendrá un rey, y ese rey, propiamente, siempre tendrá que ser un descendiente de David.
- Es importante hacer una distinción entre la mención del «reino» y del «trono» y «Casa». La casa tiene que ver con la descendencia.y también es importante saber que está haciendo un juego de palabras evidente. David ha hablado de una casa física con paredes. Esta es una casa figurativa, una dinastía, y eso está obviamente incorporado en el mensaje. y dice: «¿Quieres construirme una casa? No. Yo quiero construirte una casa. Y de esa casa, alguien más vendrá y me construirá una casa».
Ahora, esa casa no va a durar. Va a durar por cientos de años, pero para cuando los babilonios terminen con ella, la van a arrasar, la van a arrasar hasta los cimientos. No quedará nada en el cautiverio babilónico. Cuando Zorobabel regresa, reconstruirán el templo. Los residentes de allí que lo miren tenderán a decir que no se parece en nada a lo que fue el primero. Pero habrá un templo, y para el momento en que Jesús esté en esta tierra, ese segundo templo ya existe, y el rey Herodes está terminando un largo proceso de reconstrucción de varios años en ese templo. De hecho, está en medio de él cuando Jesús aparece en la tierra.
Hay buena evidencia aquí para decir que él (David) reconoció que esto no va sólo hasta Salomón; va por mucho tiempo. Y el Señor está estableciendo una semilla; esa fue una de las promesas a Abraham. «Te voy a dar una semilla, te voy a dar una nación». Él promete una semilla de liderazgo a través de los descendientes de David, culminando en Jesucristo.
Por eso es importante en los Evangelios tener dos genealogías que llevan a Jesucristo hasta David: una, creo, a través de su padre nominal, la línea de José, la línea real; y también una a través de su línea materna, humana, a través de María, que ambas pasan por David. Por eso hay diferencias en las genealogías de Mateo 1 y Lucas 3. Y muchos comentaristas lo entienden así; aunque no todos lo hacen. Ambos llegan a David, pero los dos hijos de David -Salomón y un hijo llamado Natán, no el profeta- se separan en las genealogías, y uno, creo, lleva a María y otro a José.
Así pues, el trono tiene que ver con el derecho a gobernar. Siempre habrá un trono que pertenezca a los descendientes de David. Ellos siempre tienen el derecho a gobernar, y lo veremos, cuando lleguemos a la 2ª de Reyes, una mujer llamada Atalía trata de subvertir eso y matar a todos los hijos naturales de David y termina tratando de reivindicarse a sí misma como reina y hacerse con él. Pero pertenece a la línea davídica.
Cuando dividimos el reino en Israel y Judá, será el Reino del Sur, la línea de Judá, que siempre será reinado por los reyes davídicos, de la dinastía. Las dinastías del norte: se convierten en reyes, ponen a su hijo en el trono, y alguien lo asesina, para que otro reclame el trono, y luego su hijo sube al trono, alguien lo asesina. Y luego alguien lo asesina. Todo está picado en el norte. Todos tratan de reclamar el trono. Pero en el sur, siempre hay reyes davídicos.
Pacto de Abraham, «Todas las naciones de la tierra serán bendecidas a través de ti». ¿Se muestra eso aquí? A través de Jesucristo, todas las naciones de la tierra son bendecidas. ¿Pero antes de que venga Jesucristo? ¿Es bueno que Israel esté en esta tierra con un rey davídico en el trono de Jerusalén? Esta es probablemente una pregunta de «esperar y ver». Esta es probablemente una en la que quieres mantener esto en el fondo de tu mente, pero ¿en qué sentido Dios bendice a los gentiles a través del reino de Israel? Puede que esto no sea tan evidente en nuestra clase. Tal vez cuando lleguen a los profetas en BE104 esto se haga más evidente. Yo creo que sí. Creo que las promesas hechas a David son la forma en que Dios institucionaliza el gobierno sobre su nación que tenía en mente desde el principio, y así es como cumple el Pacto con Abraham. Ciertamente, lo vemos en los cumplimientos del Nuevo Testamento a través de Jesucristo.
David ora al final del capítulo 7. «‘¿Quién soy yo, Señor Dios?’» Está reconociendo: «No soy digno de este tipo de bendiciones». Y cuando lleguemos al capítulo 9, que retomaremos en nuestra próxima unidad, cuando Mefiboset, el nieto cojo de Saúl, el hijo de Jonatán, es notado por David y es recompensado a causa del pacto, dirá básicamente lo mismo. «¿Quién soy yo para recibir esto? Soy un perro muerto, una simple pulga» tipo vernáculo que David usó antes. «No merezco esto». Ese es el punto de la gracia. No nos merecemos esto. Estas personas reconocen que no lo merecen.
David, a pesar de que es- cuando lo conocemos por primera vez, está dedicado al Señor. Ha tenido al Espíritu Santo dentro de él, conduciéndolo, llenándolo, guiándolo, dándole éxito. Él reconoce, con toda propiedad, que no tiene nada innato en él que merezca esto. Que alaba a Dios por ser el recipiente a través del cual su nación será bendecida. Creo que se evidencia en uno de esos… al menos uno de los versos en esa segunda mitad, de la oración de David, que muestra que él reconoce que estas bendiciones continúan por mucho, mucho tiempo. Son eternas.
Este es un pacto incondicional. Noten que David no hace nada para obtener esto. Eso es muy importante. Y el cumplimiento del pacto davídico se convierte en un tema importante de la escatología. ¿La venida de Jesucristo cumple eso en el sentido de que ahora reina un reino en el cielo, o hay un reino en la tierra que eventualmente regresará y cumplirá como Rey?
Un capítulo más de la 2ª de Samuel; el capítulo 8, habla de los éxitos militares de David, y dondequiera que va, tiene éxito. Y el secreto está en que es impulsado por el Señor. Es el rey elegido por Dios. Termina con un marcador estructural, 8:13-18. «Así que David se hizo un nombre… y puso guarniciones». Versículo 15, «David reinó sobre todo Israel»-esto es una especie de informe de estado. Es un marcador estructural para decir: «Estamos a punto de terminar la gran narrativa del rey David», es lo que llamo a esta sección. Y enumera a las personas que le ayudaron a administrar «justicia y rectitud para todo su pueblo». Joab está a cargo del ejército; un hombre llamado Josafat, que no es el mismo que el futuro rey, era registrador; Sadoc y Ajimelec eran sacerdotes. Se trata de dos familias sacerdotales diferentes. Queda por resolver qué familia dentro de la línea sacerdotal terminará siendo el sacerdocio, y eso aún no se ha resuelto. Este es un marcador estructural. Estamos a punto de pasar a otra sección importante.
El reino de Saúl estaba en declive; el reino de David y el arca, en ascenso. Este es el punto álgido teológico y de la narrativa de los libros de Reyes. Es importante observar lo que sucede cuando David se olvida de lo que ahora mismo pretende decir que es lo más importante: que Dios está sobre su trono. David trata de actuar como un rey humano, y se ve lo cerca que está de perder el reino al hacerlo. El gran rey David casi pierde su reino por su orgullo. Y mira como Dios trabaja a través de todo eso.
Y luego los apéndices serán la sección final, la parte más difícil del libro para armar, los capítulos 21-24.