En el capítulo 4, el asesinato de Ish-boset, alguien- es asesinado, y estos tipos evidentemente no se dieron cuenta de lo que David hace a la gente que mata al ungido del Señor, incluso si no son los correctos. Y toma a los tipos que mataron a Ish-boset y los hace matar.
Capítulo 5, el ungido de David para reinar sobre todo Israel. 5:4 que David tenía 30 años cuando se convirtió en rey. Reina un total de 40 años. Es decir, en Hebrón siete años y seis meses sobre Judá, y 33 años sobre todo Israel y Judá. Incluso en su tiempo, incluso en el momento de la escritura de este libro, Israel y Judá se mencionan por separado. Fíjese en eso.
El Dr. Merrill ve este libro como escrito después de la era de Salomón, en algún momento, o al menos durante el reinado de Salomón. Yo lo veo así, incluso antes de que David muriera, creo que este libro fue escrito. Yo tomo un punto de vista muy temprano del libro, porque tiene poco sentido tener la historia de David y no incluir su muerte, y David no muere al final de este libro.
Ellos dicen: «Somos tu hueso y tu carne. Tú, David, fuiste el líder de Israel». «Tú pastorearás a mi pueblo Israel». Eso está en el 5:2. Esa palabra «pastor» es instructiva del tipo de persona que es David y de la forma en que se percibe a David. Versículos que pertenecen al Señor mirando Su liderazgo y el liderazgo de Su rey de Israel como sub-pastores, a través de usar sub-pastores. Y algunos de ellos son proféticos.
- Génesis 49.24
- Salmo 23 y 80.1
- Ezequiel 34 habla de un futuro pastor.
- Juan 10, por supuesto, es el discurso de Jesús sobre ser el Buen Pastor. El Buen Pastor da su vida por las ovejas.
- 2º de Samuel 12. David cometerá el pecado con Betsabé y tratará de encubrirlo, y el profeta Natán se enfrentará a él y utilizará una analogía de pastoreo sobre una ovejita que es tomada por una persona rica y se la queda para él. Eso viola el sentido de David de ser un pastor y entonces Natán señala: «Tú eres el que abusó de ser un pastor».
Esta área aquí se llama la Ciudad de David hasta el día de hoy. Y es relativamente pequeña. Quiero decir, esas… fotos de esas casas no están tan fuera de escala. Es un lugar de forma bastante limitada. Pero era lo suficientemente fuerte como para que, incluso en la época de Josué, no se molestaran en intentar conquistarla. Es David y su generación la que acaba tomando la ciudad jebusea.
Lo primero que hace es llevar el trono de Dios a la ciudad. Trata de llevarlo en un carro, y cuando Uzza extiende la mano para sostenerlo, es golpeado hasta morir. ¿Por qué? ¿Cuál es el problema, y por qué David se enoja? ¿Alguien tiene alguna respuesta a eso? ¿Te has dado cuenta de eso?
Esto está en 6:6; 6:7, «La ira de Yahvé ardió contra Uza, que se agarró al arca cuando los bueyes estuvieron a punto de volcarla». «Lo fulminó por su irreverencia».
Estaba destinada a ser llevada, y llevada por ciertas personas. los levitas y los sacerdotes. Los sacerdotes son parte de los levitas. Sí, se supone que debe ser llevada de cierta manera, no puesta en una carreta. El carro era la forma filistea de mover el arca. Ahora, Dios no mató a los filisteos porque no sabían nada mejor. Ellos solo vieron esto como un instrumento de terror para ellos. Tenían que sacar esa cosa de su escondite. Pero Israel debería saber cómo moverlo. David se enfadó, creo, consigo mismo por olvidar lo que decía la Ley sobre cómo se debía mover el arca. Dice: «¿Cómo puede venir a mí el arca de Yahvé?» Pues porque tenía que hacerlo de la manera correcta. Por eso, cuando se lee sobre el transporte correcto, a partir del versículo 13, «Y así fue, cuando los portadores del arca de Yahvé habían recorrido seis pasos, sacrificaron un buey y un cebón».
«Y David bailaba con toda su fuerza ante el Señor». Lleva un efod de lino. Él está usando sólo un delantal de trabajo-que hace el trabajo o servicio del sistema de sacrificio. Ha dejado sus ropas de rey, evidentemente. Él y el arca danzan hacia la ciudad jebusea, donde se va a instalar y será el trono del Señor. Versículo 16, «Sucedió que cuando el arca entró en la ciudad, Mical, hija de Saúl» -ya lo han dicho- «se asomó a la ventana y vio al rey David saltando y danzando ante el Señor y lo despreció en su corazón», porque ella es la hija de Saúl, porque conoce la forma en que los reyes deben actuar, la forma en que los reyes deben vestirse, y David definitivamente no está cumpliendo con esa visión errónea de ella.
«Y David ofreció», versículo 17, «holocaustos y ofrendas de paz ante Yahvé. Cuando terminó de ofrecerlos, bendijo al pueblo en nombre del Señor de los ejércitos». Bendijo al pueblo. Ahora bien, la bendición en el Antiguo Testamento se hace por varias razones: simplemente para saludar al pueblo, para ensalzarlo de alguna manera, para pedirle a Dios que lo enriquezca, y eso es básicamente lo que está pidiendo aquí. «Además», en extra y especial, versículo 19, «distribuyó a todo el pueblo, a toda la multitud» -¿cuántas veces se ve esta frase?- «tanto a los hombres como a las mujeres, una torta de pan, una de dátiles y otra de pasas», suculentas frutas hechas tortas. Los distribuyó.
«Entonces toda la gente se fue cada uno a su casa». ¿Por qué se fueron a su casa? David dice que cuando regresó a bendecir su casa, Mical coge, en sentido figurado, un gran cubo de agua fría, se lo echa por la cabeza y le dice: «Chico, ¿no eres un gran rey? Qué pinta de imbécil tienes, David, descubriéndote hoy a los ojos de las criadas, como se descubrió uno de los insensatos». Evidentemente, es su vestido más que su baile lo que la molestó.
Pero David le dice a Mical: «‘Es ante el Señor, que me eligió por encima de tu padre y de toda su casa, para nombrarme jefe del pueblo… por eso celebraré ante el Señor’», porque reconozco que el Señor es quien me hizo esto. Y si es necesario, «‘Seré más poco estimado que esto y humilde ante mis propios ojos, pero con las doncellas de las que has hablado, con ellas me distinguiré’», porque las doncellas de las que habla estaban fuera celebrando al Señor.
«Mical, hija de Saúl, no tuvo hijos hasta el día de su muerte». Ahora, eso podría ser que el Señor cerrara su vientre. Creo que puede estar diciendo que David nunca la embarazaría. Y eso se remonta a la razón por la que la gente se fue a su casa para bendecir sus hogares, y eso se remonta a la razón por la que les dio pasteles de pasas. Pasteles hechos de frutas suculentas, este era un símbolo bien conocido, del Antiguo Cercano Oriente, para la fertilidad. Puedes llamarlo afrodisíaco si quieres. Es la idea de «Todos vamos a crecer y ser bendecidos bajo el Señor». Y cuando David llega a casa para bendecir a su familia, recibe el agua fría, y menciona la infertilidad con la que está maldita hasta el día de su muerte.
¿Por qué Jerusalén?
- Porque está en medio de dos reinos. Es una buena ubicación, ¿no? Es un límite entre el sur y el norte. Si lees los Salmos, se habla de que es una ubicación hermosa. Está en una colina, el monte Sión, y sin embargo está rodeada de colinas más altas, por lo que casi parece una corona, y eso es algo que el- punto que David hace en los Salmos. Evidentemente es un lugar relativamente seguro, que no pudieron conquistar hasta David.
- Salmo 102 «Los traerás y los plantarás en tu propia montaña, el lugar que hiciste para tu morada».
- Otro argumento sería que es un lugar que no ha sido manchado por ningún rey o persona anterior en la historia cercana.
- La tradición dice que este es el Monte Sión es el mismo lugar que donde Abraham ofreció a Isaac como ofrenda, lo que tendría entonces conexiones patriarcales.
Este es literalmente el punto culminante de todo el libro. La entronización de Dios en medio de su pueblo. David con esto está diciendo: no soy sólo yo como rey; es el Señor, el verdadero Rey, el que está a cargo de todo esto. Buena pregunta.