Bien, ahora vamos a la quinta sección principal, y es lo más destacado de todo el libro. Es lo que llamamos la narrativa del rey David en los capítulos 2-8 de 2º Samuel. Comienza recordándonos cuál es la base de David, y David va a Hebrón. Ese es el centro de Judá, su tierra natal. Va a Hebrón, y es ungido rey de nuevo. Sabemos que ha sido ungido. Esta vez es ungido como rey, porque el primer rey ha muerto. Y comienza como rey sólo sobre Judá. Judá tendrá a su hombre como rey, y se alegran mucho de que sea uno de los suyos.
Él honra a los leales partidarios de Saúl. Lo primero que hace es asegurarse de que hace lo posible por ganarse al resto del país. El resto del país ha tenido a Saúl como su rey. Saúl ahora está muerto. ¿Quién va a ser el próximo rey sobre ellos? Esta cuestión intertribal de Judá contra las otras tribus -que se convertirá en una separación entre los reinos en el siguiente libro, el primero de los Reyes- es incluso evidente en la vida del gran David. Tiene que hacer lo que pueda para ganarse a las otras tribus, y tardará siete años en hacerlo. De sus 40 años de reinado, los primeros 7 años y 6 meses serán sólo de Judá, y luego sobre todo Israel.
Lo primero que hace es honrar a Jabes de Galaad, que enterró a Saúl, en los versículos 4-7 de 2º Samuel 2. «Pero Abner hijo de Ner, comandante del ejército de Saúl, había tomado» -otro de los hijos de Saúl- «a Is-boset… y lo llevó a Mahanaim».
Mahanaim está en el lado este del río Jordán, en el río Jaboc. Se trata del lugar donde Jacob, cuando regresó de pasar 20 años en Mesopotamia con Labán, terminó luchando con el ángel. Ese es el centro de la campaña del norte, y aquí es donde Ish-boset es ungido como rey. Así que ahora tenemos dos reyes: uno al norte y otro al sur. David es el rey del sur, e Is-boset es el rey del norte; es el hijo de Saúl. Abner, sin embargo, es el hacedor de reyes. Era el tío de Saúl, así que en realidad es el tío abuelo de Ish-boset. Obviamente, bastante mayor. Él es realmente el hacedor de reyes detrás del trono. «Ish-boset tenía cuarenta años cuando se convirtió en rey, y reinó durante dos años», se nos dice en 2:10. «La casa de Judá, sin embargo, siguió a David». David fue rey de Judá durante siete años y seis meses. Así que tenemos más o menos ese tiempo para que todas las tribus reconozcan a David como su rey.
David necesita ganarse los corazones de Israel. Y una de las mejores maneras de hacerlo es ganarse a Abner. Así que veamos si eso funciona. «Abner, hijo de Ner, salió de Mahanaim a Gabaón». Gabaón está cerca de la frontera. Es el área de Benjamín, justo al norte de Judá. «Y Joab», aquí es donde se nos presenta a Joab, versículo 31, como general de David, «el hijo de Sarvia y los siervos de David salieron a recibirlos junto al estanque de Gabaón». Así que esto es una especie de sitio neutral, si se quiere. Abner le dice a Joab: «‘Que los jóvenes se levanten y hagan un concurso’». Joab dice: «Bien, hagámoslo». «Así que se levantaron y pasaron por cuenta, doce por Benjamín» y doce por Judá. Doce contra doce. «Cada uno de ellos agarró a su adversario por la cabeza, y le clavó la espada en el costado». Todo sucede a la vez. Veinticuatro tipos caen con una espada atravesada. «Y la batalla de aquel día fue muy dura. Abner y sus hombres fueron derrotados», y Abner trata ahora de escapar.
Siempre me he imaginado esto, estando en la meseta central de Benjamín, que Abner es- siendo el viejo, se va tal vez en un caballo, tal vez en un carro. Y es un poco más rápido que la mayoría, pero es perseguido por uno de los hermanos de Joab. Hay tres hijos de Sarvia, se nos dice en el verso 18: Joab, Abisai y Asael. Y es este tercero, Asahel, del que probablemente no has oído hablar mucho, pero es muy rápido. «Tan veloz como una de las gacelas del campo», dice 2:18. Asahel persigue a Abner y no se desvía ni a la derecha ni a la izquierda de seguirlo. Abner mira detrás de él y dice: «¿Eres tú, Asahel?». Él dice: «Soy yo». Probablemente lo dijo unas diez veces. «¿Todavía me sigues?» «Soy yo. Sí, no voy a dejarte». Abner dice: «Hijo, vete por ahí, vete por allá; deja de seguirme. Te vas a meter en problemas». Asahel no se apartó.
«¿De verdad quieres que te haga daño?», versículo 22. ¿Quieres que te golpee? «¿Cómo podría levantar mi rostro ante tu hermano Joab?» Abner está reconociendo que eventualmente el reino tiene que reunirse. Tendrá que enfrentar a Joab en algún momento. Pero Asahel no se vuelve, así que Abner lo golpea en el vientre con la punta de la lanza. Yo lo tomo como una especie de empujón, una especie de «Aléjate de mí», una especie de «Oye, sácate del paso», sin intención de herirlo, pero termina atravesándolo y Asahel muere. Tomo ese verso para decir que se trata de un asesinato no intencionado. Es lo que llamamos un homicidio involuntario. Y termina que Abner puede escapar. Joab y Abisai persiguen a Abner, y encuentran a Asahel y se detienen, y «Dios mío, han matado al hermano de Joab».
Mientras tanto, en el capítulo 3 estalla una larga guerra entre Ish-bosheth y David. David se está fortaleciendo cada vez más; la casa de Saúl se está debilitando, y tenemos una pequeña inserción en los versículos 2-5 de los hijos de David nacidos en Hebrón. Esto sería en los primeros años de su reinado. El primogénito es Amnón por la madre número uno. El segundo, Chileab, por Abigail. El tercero, Absalón, por la esposa número tres, la hija- y el cuarto, Adonías, por otra esposa. Y el quinto -no volveremos a oír estos nombres-, Sefatías; el sexto, Ithream. «Estos le nacieron a David en Hebrón». Tuvo seis hijos allí en Hebrón de un montón de mujeres. Tiene un harén, el gran rey David. Así que David es un rey del Antiguo Cercano Oriente. Él está construyendo una dinastía por medio de múltiples matrimonios, tan imprudente como eso es. Al ser de diferentes madres, ser medio hermanos va a terminar siendo una ruptura en la familia.
Bueno, hay guerra entre la casa de Saúl y la casa de David, y Abner se está haciendo fuerte en la casa de Saúl. Está «haciéndose fuerte en la casa de Saúl», versículo 6. Es el hacedor de reyes. Está agarrando el poder. Y «Saúl tenía una concubina… Rizpa». E Ish-boset le dice a Abner: «¿Por qué te has metido con la concubina de mi padre?» Todo este asunto de quién es el dueño de las concubinas es parte del juego de poder de ser rey. Está diciendo: «Oye, estabas tratando de reclamar ser rey porque estás tomando la esposa menos oficial de Saúl». Las concubinas eran esposas oficiales en cierto sentido, pero no eran esposas principales. Pertenecían a alguien. No eran sólo prostitutas o algo así. E Ish-boset reconoce, al tomar a Rizpa, que Abner está haciendo una jugada por el trono. Abner se enfada mucho y dice: «¿Soy una cabeza de perro que pertenece a Judá?» Eso es un triple epíteto allí: «¿Pertenezco al otro país, al enemigo?» «¿Soy una cabeza de perro?» Los perros eran carroñeros. Y «¿Me acusas de deslealtad?»
Y Abner termina dejando a Ish-bosheth a su suerte y se acerca y se ofrece para ser general, o líder, con David. David dice: «Oh, esto es genial. Voy a ayudar a unir a la nación. Voy a agarrar al verdadero hacedor de reyes sobre las tribus del norte. Esto es súper. Claro, reunamos a Abner». Sin embargo, Joab no estaba allí cuando Abner se ofreció, así que la noticia llega a Joab y éste dice: «¿Tenías a Abner aquí y lo dejas ir? ¡Espera un minuto!»
Y Joab va a buscarlo, lo trae de vuelta, y en Hebrón le clava el cuchillo en la espalda a Abner. ¿Por qué llamo a eso una acción ruin? Fue porque Hebrón era una ciudad de refugio donde Abner habría estado protegido por las leyes de homicidio del Deuteronomio. Es una de las seis ciudades en Israel donde un homicida podía ir y no ser atacado por el vengador de sangre de la familia.
Así que, no sólo estaba haciendo algo contrario a lo que David quería al matar a Abner, sino que viola el pacto, groseramente, al ir a uno de los lugares seguros donde Abner podría tener un juicio justo. Y creo que a veces pasamos por alto esto y pensamos: «Oh, esto es sólo otra acción asesina», y nos perdemos el significado al reconocer lo que significaba Hebrón. Es una de las seis ciudades -tanto en Números como en Josué- que se estableció como un lugar donde Abner podía ir y tener un juicio justo. Ahora bien, eso se basa en mi interpretación de que fue un asesinato involuntario. Y el detalle de golpearlo con el extremo no afilado de la lanza es mi defensa de eso. Puede que no estés de acuerdo conmigo en eso.
Joab es uno de los personajes más interesantes en los libros de Samuel-Reyes. En un sentido, es el tipo perfecto para ser un general. Es decir, es Patton. Es el tipo de hombre que sabe cómo tomar la colina.
Pero, por otro lado, David quiere separarse de Joab, por ser demasiado sanguinario, por ser tosco, por ser Joab un hombre que carece del sentido de lo que es bueno para la nación. Tú y yo en general, cuando leamos esto, probablemente nos pondremos del lado de Joab en muchos casos. Joab tiene toda la razón: ¿por qué se lamenta David por Absalón? Joab no puede creerlo. Piensa: «Probablemente se alegraría de que todos muriéramos a sus manos». Pero David tiene un corazón diferente, y tienes que darle crédito a David, en la presentación en Samuel, que trae una actitud diferente hacia ser un rey de lo que tú y yo normalmente esperaríamos. Porque él tenía confianza en el Dios vivo, y «el Señor obrará estas cosas». Joab quiere hacerlo a la manera humana. ¿Alguien se interpone en tu camino? Tomas el cuchillo y se lo clavas en la espalda.
La evaluación de David es casi al final del capítulo. Verso 28, cuando se entera de todo esto, «‘Yo y mi reino somos inocentes ante Yahvé para siempre de la sangre de Abner hijo de Ner’». «Me separo de Joab». Y piensa, por lo tanto, que Joab debería ser encarcelado, asesinado o exiliado. Y resulta que será el principal general de David. David sabe cómo utilizar a los hombres sanguinarios. Versículo 29, «‘Que caiga sobre la cabeza de Joab y de toda la casa de su padre; y que no falte de la casa de Joab quien tenga una baja, o un leproso, que se apodere de la rueca, que caiga por la espada, o que le falte el pan’». Está maldiciendo el linaje de su sobrino. Joab es el sobrino de David, si se calcula la genealogía, o al menos su primo. David lo maldice porque quiere separarse de Joab y de sus actos.
David se lamenta por Abner. Quiere que el resto de Israel escuche que esta no es su intención-él quería unirlos-porque esto realmente se interpone en el programa de David de unir el reino.