Principios del período de En Gedi:
- Respetar la autoridad establecida por Dios, incluso a riesgo de la propia vida. Ciertamente, a David le habría ayudado desde el punto de vista físico eliminar a la persona que intenta matarlo, pero no lo hizo.
- «El mal es como lo hace el mal», 24:13, «el proverbio de los antiguos dice: ‘Del malvado sale la maldad’; pero mi mano no estará contra ti». Nótese que David cita un proverbio que conocían allí. «La gente malvada hace cosas malvadas, pero como yo no te haré eso, dando a entender que no soy realmente malvado; estoy realmente de tu lado».
- Deja que Dios juzgue a tus enemigos. Verso 14-15 David hablando con Saúl, «‘¿Tras quién ha salido el rey de Israel? ¿A quién persigue? ¿A un perro muerto, a una simple pulga?» «Eso es todo lo que soy», le dice David a Saúl. «Sólo soy un perro muerto, una simple pulga». Y luego el verso 15, «El Señor, por lo tanto, sea juez y decida entre tú y yo; y que vea y defienda mi causa y me libre de tu mano». Ahora, Saúl teme a Dios; quiero decir, literalmente teme a Dios, porque no tiene acceso a la gracia de Dios (o eso es lo que él piensa). Así que, «Deja que el Señor juzgue a tus enemigos» es una aplicación muy apropiada. Fíjate en cómo funciona contra la conciencia de Saúl.
- Busca en Dios tu recompensa. Este es Saúl hablando con David, versículo 19, «si un hombre encuentra a su enemigo, ¿lo dejará ir con seguridad? Que el Señor, por tanto, te recompense con el bien a cambio de lo que me has hecho hoy». Entonces, Saúl dice muy magnánimamente, desde la distancia: «Que Yahvé te bendiga porque no me has matado». Saúl admite que David podría haberlo matado.
- Cuando el Señor te eleve, muestra gracia y compasión a tus enemigos. Luego, al final del capítulo, Saúl pide a David que le jure por el Señor que no lo hará… ¡mira esto! Este es el rey Saúl hablando con David: «Júrame, David, que no cortarás mi descendencia después de mí y que no destruirás mi nombre de la casa de mi padre». Saúl sabe que David es el próximo rey. Saúl lo sabe en este momento, si no antes. Así que, David le juró a Saúl. Así que David cuidará de los sucesores de Saúl, de sus descendientes, no sólo por su pacto con Jonatán sino porque le juró algo a Saúl.
Capítulo 25, Samuel muere. Todo el mundo lo llora, pero David sigue huyendo en el desierto. Y va a un pueblo de Maón que tiene negocios en el Carmelo. Ambos están en el desierto de la región montañosa de Judá. «El hombre era muy rico, y tenía tres mil ovejas». Y su nombre es Nabal. Conociendo el hebreo, sabrías inmediatamente que no puede ser su nombre de pila. Nabal es la palabra más burda para «tonto». Su esposa se llama Abigail, y la describe en el versículo tres. Ella es inteligente, hermosa, «pero el hombre era duro y malvado… y era calebita», refiriéndose al clan del que es, que es un clan de tipo combativo.
«David oyó en el desierto que Nabal estaba esquilando sus ovejas. Así que David envió a diez jóvenes», y dice: «La paz sea con vosotros. Tenemos necesidad de algunas provisiones; que encontremos favor a tus ojos. Por favor, cualquier cosa que tengas en tu mano (lo que implica un extra), ¿podemos tenerla?» Y Nabal dice, en el versículo 10, «‘¿Quién es David? ¿Y quién es el hijo de Jesé? Hoy hay muchos siervos que se separan cada uno de su amo’». «Todo lo que eres es un siervo fugitivo, un insatisfecho que no aprecia al verdadero rey». Se muestra ignorante e insensible y en contra de David, y por tanto del Señor.
Cuando David se entera de eso, está listo para quitarle la cabeza a Nabal. David dice, en el versículo 13, «‘Cíñase cada uno su espada’». Y tomó «cuatrocientos hombres… mientras doscientos se quedaron con el equipaje». Ahora, ese es el principio a observar en un capítulo posterior. Deja un tercio de sus hombres para vigilar su campamento. Se lleva 400 personas para atacar.
Pero Abigail se entera y reúne una cantidad maravillosa de provisiones y va y apela a David usando estas palabras. Verso 25, «‘Por favor, no permitas que mi señor preste atención a este hombre inútil, Nabal, porque como su nombre es, así es él’». Eso es hablando de su marido. «‘Nabal es su nombre y la locura está con él; pero yo, tu sierva, no vi a los jóvenes de mi señor que enviaste’». «Si hubiera hablado con ellos, no habrías oído nada negativo aquí. Me habría ocupado de ellos».
«‘Ahora, pues, señor mío, vive el Señor y vive tu alma, ya que el Señor te ha impedido derramar sangre y vengarte por tu propia mano, ahora, pues, que tus enemigos y los que buscan el mal contra mi señor, sean como Nabal’». Ya sabemos lo que hace David con sus enemigos. Básicamente está lanzando una maldición sobre su propio marido, merecidamente.
«‘Que este regalo que tu sierva’» fíjate con quién se alinea: no con su marido, sino con David «‘sea dado a los jóvenes que acompañan a mi señor. Perdona la transgresión de tu sierva» -ella asume el pecado de haber ofendido a los mensajeros- «porque el Señor ciertamente hará para mi señor una casa duradera, porque». Eso es realmente recogido, teológicamente, en el segundo Samuel 7, «‘Porque mi señor está peleando las batallas de Yahvé, y el mal no se encontrará en ti en todos tus días’».
Ahora, hay un tema en este libro, un subtema de Samuel, de la mujer sabia. Y observa esto. Ciertas mujeres sabias se levantan en la historia para traer un mensaje a los actores principales (usualmente David) para que se den cuenta de algo.
- Hay una mujer de Tecoa en el capítulo 14 de 2º Samuel que ayudará a devolver a Absalón a la presencia de David.
- Hay, creo, la bruja de Endor; habla a Saúl, trayéndole una palabra de sabiduría. Ese es uno de los subtemas de esto, y normalmente es una persona no conocida, un personaje no conocido que habla la palabra de Dios y ayuda al personaje a dar una especie de palmada en la cabeza y decir: «Oh, vale; sí, claro».
- Abigail actúa así. David queda tan impresionado por ella después de que el Señor mata a Nabal que se casa con ella. Se convierte en una de sus esposas.
Capítulo 28, los filisteos están armando un vasto plan de batalla. Y se están acumulando a lo largo de la llanura de Sarón. Van a subir por el paso de Meguido a la llanura de Jezreel, y allí subirán y atacarán a Israel en el monte Gilboa. Allí es donde Saúl se va a encontrar con ellos.
¿Pero qué hacemos con David? Porque, a estas alturas, David se ha unido a los filisteos. En el capítulo 27, dice: «‘Pereceré un día por la mano de Saúl. No hay nada mejor». «Sólo por accidente», piensa, «algo me va a pasar. Dondequiera que vaya, Saúl me persigue. Será mejor que me una a los filisteos. Entonces Saúl dejará de buscarme; me escaparé de su mano. Puedo conseguir un mejor trato con mi enemigo jurado, los filisteos, que con mi propio rey».
En este punto, David y sus 600 hombres, vuelven a Aquis, y David es aceptado esta vez por Aquis y se convierte en uno de sus principales lugartenientes. «Entonces, ¿qué vamos a hacer con David mientras armamos este vasto ejército que va a atacar a Israel?» No se puede confiar en David, y Aquis no puede llevarse a David, así que se le deja para que vigile el equipaje. Al igual que David dejará a la gente para que vigile su propio equipaje, ahora le toca vigilar el equipaje de los filisteos, y lo utilizará a su favor cuando luche contra los enemigos de Siclag. Eso ayuda a explicar las cosas que vienen.
Pero en el capítulo 28, Saúl tiene sus propios problemas. Samuel está muerto; David está fuera del camino. ¿Qué vamos a hacer para saber cuál es la voluntad de Dios, y Dios no responde a Saúl? versículo 3, Saúl ha expulsado de la tierra a todos los médiums y espiritistas. Los filisteos se reúnen en Sunem. Eso es en el valle de Jezreel. Saúl está en las colinas acampando en el Monte Gilboa. Tiene miedo de los filisteos. Pregunta por el Señor, y el Señor no le responde.
Y entonces va a visitar a una mujer que es el mismo tipo de persona que echó de la tierra. Y tienes este interesante episodio de la bruja de Endor.
¿por qué grita la mujer? ¿Por qué grita la bruja cuando ve lo que es Samuel?
Creo que sus gritos son la clave del pasaje, en cuanto a lo que ve. Y creo que ella ve al verdadero hombre Samuel. Eso es lo que dice el texto. Y, evidentemente, sólo ella lo ve, porque tiene que relatar, tiene que describir a Saúl lo que ve, y es Saúl quien le ayuda a reconocer que se trata de Samuel. Y eso hace que ella reconozca: «Tú eres Saúl», porque ella es una médium. Está acostumbrada a trabajar con lo que se llama un espíritu familiar. Ella está acostumbrada a trabajar con un demonio que puede pretender ser alguien que está muerto, porque la gente no puede realmente hablar con los muertos, pero pueden hablar con espíritus malignos en algunos casos. Ella está acostumbrada a trabajar con este espíritu familiar. En cambio, ella ve al hombre real Samuel.
¿Qué hace, sin embargo, con el hecho de que aquí hay un hombre que vuelve de entre los muertos? ¿Es un fantasma? ¿Ve realmente un espíritu?
Es un pasaje complejo y sin embargo tenemos filosofías enteras que involucran espíritus de fantasmas que creo que surgen de este pasaje.
Algunas personas suelen pensar que esta es la verdad para todos los casos: que los espíritus de las personas, después de que mueren, pueden volver y hablar con otras personas. Y yo creo que en cambio esto es una rara excepción. Samuel le dice, a través del médium, «¿Por qué me has molestado? ¿Por qué me has hecho subir?»
En la economía del Antiguo Testamento, cuando mueres, tu espíritu va al Seol: Palabra hebrea, «el lugar de los muertos». Los espíritus buenos y malos van allí. Ahora, desde la teología del Nuevo Testamento, entendemos que vas a estar con la presencia del Señor si eres un creyente, y había creyentes en el Antiguo Testamento. Pero, en cuanto a la descripción de ellos, todos van al Seol, y no son molestados. No hay regreso de ir al Seol; es una calle de un solo sentido. Eso será importante para los temas de la próxima unidad, cuando David deja de llorar por su hijo que muere. Así que esta es una excepción que Dios concede para hacer un último uso de Samuel como profeta. Y trae la palabra: «Mañana tú y tus hijos estarán conmigo». En otras palabras, van a morir. Así que, interesante episodio.
- David está viendo el “equipaje” de los filisteos en el capítulo 30.
- Los hombres inútiles, después de ganar la batalla, no quieren dar el botín a la gente que vigila el equipaje, pero David dice que hay un principio: cualquiera que trabaje para mí, aunque no esté en el frente, comparte el botín, lo cual es una manera muy apropiada y proporcionada de tratar las cosas. No sólo hay que ser un guerrero para ganar el botín. Aplícalo en general a toda la nación, y date cuenta de que David quiere asegurarse de que todos compartan las victorias de todo el país.
Saúl se suicida cayendo sobre su espada. Llevan la cabeza de vuelta al templo de Dagón, y clavan el cuerpo en los muros de Bet-san. Betsán está en la intersección de la principal norte/sur a lo largo del río Jordán, y la este/oeste en el valle de Jezreel. «Esto es lo que le pasa a la gente que se opone a los filisteos. Aquí está el gran rey de Israel, o lo que queda de él».