El Cantar de los Cantares es oficialmente lo que su título indica, desde el primer verso. La canción más alta. Siempre que hay palabras repetidas en hebreo como esa, es una forma de énfasis. Esta es la Canción de Salomón. La mejor de las canciones, la de Salomón. Por supuesto, sabes por 1 Reyes 4 que escribió más de 1.000 canciones. Puedo considerarlo otra clase de literatura sapiencial. Es una inusual, y esta es la única expresión que tenemos que está organizada como un Libro.
Exactamente por qué este grupo está reunido, eso es parte de los principales problemas de Cantar de los Cantares. ¿Por qué tenemos esto en nuestras escrituras? Es un problema canónico. A mucha gente le parece inapropiado.
Quiero que prestes atención a la misma advertencia que Eclesiastés y no interpretes este Libro según tu conocimiento de la vida amorosa de Salomón. Dale un respiro. Deja que hable por sí mismo. Y si entiendes a Salomón como uno de los actores, aunque él no es realmente – no usa el nombre Salomón particularmente en él, dale un respiro y léelo por lo que está hablando.
Y, voy a enseñarlo más como una cantata. Como un oratorio, es donde se usan canciones para contar una historia pero es muy formal. Cuando hacemos la cantata de Navidad en la iglesia, se cuenta algún tipo de historia y un cantante se levanta y canta como si fuera José. José y María cantan juntos, hablando de esto y aquello. O Gabriel hace un solo, y luego entra el coro y cuenta parte de la historia.
Es como una cantata sobre el amor. Algo formalista, creo, si quieres verlo como todo enganchado, que es lo que yo hago.
Si hay actores, y los hay, parece que hay un novio. Podemos saber mucho de esto por los pronombres él y ella que se usan en el Libro. Tal vez Salomón en su apogeo, su juventud. La novia es llamada la Sulamita en 6:13. «Vuelve, vuelve, oh Sulamita. Vuelve, vuelve, para que podamos contemplarte».
Luego está el coro, las Hijas de Jerusalén. Se presenta como hijas, pero creo que en realidad habla de solteros de ambos sexos. Y a veces les damos instrucciones. A veces se hacen eco para decirnos cómo pensaría la gente común sobre lo que está pasando.
Capítulo 1:2, «Que me bese con los besos de su boca», fíjense en la repetición, en la intensidad de eso. «Porque tu amor es mejor que el vino». Utiliza el lenguaje sensual, el lenguaje del amor. Cosas del olfato, del gusto, del tacto. «Tus aceites, perfumes, tienen una fragancia agradable. Tu nombre es como aceite purificado». Entonces, está afirmando cosas como los perfumes, y luego está diciendo, aún más importante que el olor es el carácter de una persona.
Creo que la mayoría de nosotros hemos experimentado ese tipo de cosas. Importa, sí, que la persona huela bien, que tenga buen aspecto, que diga cosas bonitas; pero en realidad lo que nos importa es cómo es realmente la persona bajo su piel. ¿Cómo actúa? ¿Cuáles son sus actitudes? «El nombre» saca eso a la luz. Su carácter es atractivo es lo que ella está diciendo en el Verso 3.
«Por eso te aman las doncellas». Es un buen partido. «Atráeme en pos de ti, corramos juntos». Y creo que la parte final del verso 4 es una apelación: «Que el rey me lleve a sus aposentos». Intenté en las notas, y ayuda tener notas para un Libro como este donde puedes mantenerte al tanto de quién creemos que está hablando. ¿Es el hombre, es la mujer? Y, de nuevo, puedes saberlo por el género de algunos de los sustantivos que hay por ahí…
La cuestión es que el placer físico bien canalizado es bueno en el amor romántico, y el estribillo aparece al final del verso 4. «Nos regocijaremos en ti». «Nos regocijaremos en ti y nos alegraremos. Exaltaremos tu amor más que el vino». La novia dice: «Con razón te aman». Es como la adoración del héroe. Es el soltero más codiciado.
La Sulamita construye suspenso, Versos 5- 7. «Soy negra pero hermosa», dice mi versión. «Estoy quemada por el sol, pero encantadora», creo que está pasando. «Oh hijas de Jerusalén.» Representan a los jóvenes, los solteros, la gente que necesita aprender sobre el amor. Son novatos en esto, buscando a personas mayores para ayudar a explicar una emoción tan poderosa. Un impulso que forma parte de la experiencia humana. Son como damas de honor. Tienen envidia de esta situación.
«Soy negro», «Estoy quemado por el sol pero encantador, como las tiendas de Kedar», hechas de pelo de cabra negro. Kedar era un hijo de Ismael, un nómada árabe allá por Génesis 25:13. Algunas cabras salvajes tienen el pelo negro. Recuerda que todos estos símbolos tienen un origen cultural, así que ayuda tener alguna ayuda sobre la cultura.
«No me mires fijamente porque soy -« Oscuro. «Moreno».
Evidentemente, las hijas de Jerusalén empiezan a despreciarla y ella tiene que advertirles. «Porque el sol me ha quemado, los hijos de mi madre, mis hermanos, están enfadados conmigo. Me hicieron cuidadora de las viñas». Eso es un – me hizo un plebeyo. Tuve que salir y hacer trabajo manual. «No he cuidado de mi propio viñedo.» Está preparando el escenario para verse a sí misma como un viñedo, como una cosecha cuidada, como algo cultivado dentro del hogar. Pongo la segunda viña entre comillas, está hablando de sí misma, de su propio aspecto. La apariencia es importante, pero no lo es todo. El carácter interior es más importante.
Versículo 7, «Dime, ¿dónde está mi pastorcito? ¿Dónde pastorea su rebaño?» El pastor es un epíteto común de la poesía amorosa del antiguo cercano oriente para un hombre. «Vaya, es un pastor. Sabe cuidar animales, y, chico, me encantaría que me cuidara a mí». Ese tipo de cosas. Fíjate que es una connotación de pastor, una persona que cuida de otra cosa, que es lo que quieres en el amor. Quieres a alguien a quien puedas adorar y que te adore a ti.
El amor es querer estar con alguien, incluye eso. Quiere saber dónde está. «¿Dónde se acuestan al mediodía? ¿Por qué he de ser como una que se cubre con un velo?», dice al final del versículo 7. «Una que se cubre con un velo», bueno, Génesis 38 diría que eso es una ramera. «¿Por qué he de ser como alguien que tiene que salir y sentarse a velarte?». O tal vez también es una que está de luto. «¿Por qué debo ser como si hubieras muerto? ¿Por qué debo separarme de ti?» Está usando un lenguaje extremo para decir: «Quiero estar contigo. No me hagas sentir como si no estuvieras».
El estribillo salta en el verso 8. «Si tú misma no lo sabes, oh la más bella entre las mujeres», usando ese superlativo de amor. Están resaltando su apreciación del carácter de ella. Eso es lo que piensa de ella. «Entonces tienes que salir del rastro del rebaño y apacentar tus cabritos junto a las tiendas de los pastores». Él te buscará, mujer, porque la ha visto, la anhela, la ama. Así que hazte disponible sería una aplicación de esto, apropiadamente».
Ahora, el hombre habla. «Para mí, querida, eres como mi yegua entre los carros del Faraón». Esto está en la antigua literatura de sabiduría del cercano oriente, un caso donde un rey egipcio tuvo uno de sus avances militares estropeado porque la oposición tomó una yegua en celo y la llevó entre los sementales y entonces los carros de nadie fueron por el camino correcto. Él está diciendo: «Ese es el tipo de efecto que tienes sobre mí, querida. Me llevas a la distracción. No puedo mantener mi mente en las cosas.»
«Tus mejillas son encantadoras.» Cerca del antiguo pensamiento oriental mejillas, de los cuellos y de los caballos. «Tus mejillas están adornadas con adornos. Tu cuello con sartas de cuentas.» En realidad ponían adornos en los caballos, pero también en la mujer. Ya sabes, «Oye, eres un puesto apropiado que debe ser enjoyado.»
Ella se había sentido acomplejada por su apariencia. Su amante está alabando su belleza, mostrando que incluso sus detractores tenían que estar de acuerdo – ella es hermosa. En el versículo 11 dicen: «Te haremos adornos de oro con cuentas de plata». Las hijas de Jerusalén se alinean con lo que dice el marido o el rey, el pastor. Han invertido el desprecio que sentían por ella desde los versículos 5-6. Han visto cómo es el amor y quieren hacerse eco de ello.
«Todos pueden ver tu hermosura. Estamos de acuerdo», dicen las hijas. Él está constantemente en su mente. «Mientras el rey estaba a su mesa», piensa la mujer, «mi perfume desprendía su fragancia». Es una especie de tema aromático de cómo él la hace sentir. «Mi amado es para mí como un saquito de mirra que reposa toda la noche entre mis pechos». La mirra es una goma de olor agradable que ponían en una especie de bolsa de tela y se la colocaban alrededor del cuello mientras dormían, y ese aroma sobre el calor del cuerpo durante la noche los cubría y se olía todo el día siguiente.
«Mi amado es para mí como un racimo de flores de henna en los viñedos de Engedi». Bien, repasemos. ¿Dónde está Engedi? Mar Muerto. Es este oasis en el lado oeste del Mar Muerto donde David se escondió en la cueva cuando Saúl entró, y es un pequeño oasis donde no hay nada y de repente todo florece allí. Y la alheña florece de un pequeño árbol que crece allí. «Sobresale como un oasis», sería otra forma de decir ese verso. «Un oasis en el desierto». Ella ve a todos los demás hombres como un desierto, y él es el oasis. Él es el único que ella ve. Él está constantemente en su mente.
Ella dice. «Tienes ojos de paloma». Ahí hay un problema. Los rabinos enseñaban que los ojos hermosos mostraban un carácter hermoso. Bueno, ¿qué son ojos como palomas? ¿Puros? ¿Sentimentales? ¿Agitados? ¿Ojos revoloteantes? Algunos son difíciles de identificar. Es algo positivo.
Vuelve en el versículo 16 y dice: «Qué guapo eres, amado mío, y qué agradable. Nuestro sofá es exuberante. Es verde verdor». Sigue y habla de que «las vigas de nuestras casas son cedros». Estamos en el exterior. Estamos en un entorno pastoral. Nuestras vigas son los cipreses. Hermoso y agradable; agradable para el cuerpo y el alma, una combinación rara incluso hoy en día. Y todo esto de estar al aire libre, que se alimenta con la primavera al aire libre, fertilidad, belleza, amor tipo naturaleza que, oye, continúa hoy en día en nuestra música y nuestras películas y cosas por el estilo. Esta es la época del año, la época del amor.
Mala ruptura de capítulo. Ella sigue hablando. «Sólo soy una rosa de Sharon, el lirio de los valles.» Esta es ella hablando. No es Jesucristo. No recuerdo qué dice el estribillo. Ella está diciendo: «Sabes, allá en las llanuras de Sharon, que es a lo largo de la costa del mar, hay alrededor de un millón de flores silvestres por ahí. Yo sólo soy una de ellas. Sólo un lirio común del valle.»
Y, chicas, sabemos lo que están haciendo. Los hombres sabemos lo que están haciendo cuando dicen ese tipo de cosas. Están buscando un cumplido. Y, chico, funciona. Vuelve y dice: «Como un lirio entre las espinas, así es mi querida entre las doncellas». Se niega a permitir que se corte a sí misma.
Versículo 3, «Como un manzano», esta es ella hablando de él, «Como un manzano cultivado entre los árboles silvestres del bosque, así es mi amado entre los jóvenes. A su sombra me deleité y me senté». Esto es lenguaje poético. «Su fruto era dulce a mi gusto». Esto no es un manual de sexo cristiano, lo diré ahora mismo. Pero está hablando de lo que ella siente por él. Es una persona fuerte y protectora. Es grande, sabes, es uno bajo el que ella puede esconderse, usando esta imagen de estar bajo un árbol de sombra, un poderoso roble, el tipo perfecto de árbol.
«Me ha traído a su salón de banquetes, su estandarte sobre mí es el amor. Me sustenta con tortas de pasas, me refresca con manzanas». Deseo involucrarme sexualmente con este hombre. Estoy enferma de amor. Fíjate en la frase de sostenerme con tortas de pasas. ¿Recuerdan lo que David repartió a todos, tanto a hombres como a mujeres, cuando fue a casa a bendecir sus hogares allá en 2 Samuel 6? Las frutas suculentas son una imagen de fertilidad.
Se está poniendo tórrido. Versículo 6, «Que su mano izquierda esté bajo mi cabeza», «Su mano derecha me abrace». Los jóvenes de Jerusalén probablemente se están volviendo locos con el amor que muestra esta joven. Entonces salta el verso 7, y creo que el verso 7 es un lugar donde la cantata simplemente se detiene. Los actores, los cantantes, miran al coro y lanzan esta advertencia: «Os conjuro, hijas de Jerusalén, por las gacelas o por las ciervas de los campos,» en el espíritu de la naturaleza que estamos usando en la poesía, «Que no despertéis ni despertéis el amor hasta que le plazca.»
No estoy de acuerdo con la traducción que añade en algunas palabras. «Que no despiertes ni despiertes mi amor hasta que le plazca». Es meter pronombres que no están. Creo que está hablando del amor como un sustantivo abstracto. Habla de toda la escena que se desarrolla aquí y lo que la motiva. El tema de este libro es que el amor es una poderosa, quizás la más poderosa de las emociones que mueven a la gente. Sólo por eso ya es un Libro apropiado para nuestro canon de las Escrituras. Por qué encaja en la literatura sapiencial.
«Jóvenes hijas de Jerusalén, estad preparadas. Esperad hasta el momento apropiado, porque si despertáis el amor en el momento equivocado, os dominará y acabaréis haciendo cosas inmorales que no son apropiadas.» Entonces, a lo que voy con el propósito de esto es, ya sabes, permitiré otros propósitos. Un propósito de este Libro es advertir a los jóvenes casaderos, a los jóvenes prematrimoniales de Jerusalén, y por lo tanto de todo Israel, que no se metan en el sexo prematrimonial.
Lo diremos de nuevo en el capítulo 8:4. «Quiero que juréis», veamos, creo que también hay otro lugar. Sí. 2:7 y 3:5, básicamente la misma advertencia, y luego en 8:4, al final del libro, «Quiero que hagas un juramento, no despiertes ni despiertes el amor hasta que te plazca».
Esto es llegar al propósito de la canción. Entonces, ¿cuál es el propósito del Cantar de los Cantares? ¿Cómo encaja? ¿Cómo debemos interpretarlo? Oh, este Libro salvaje.
- La persona sabia hace un voto contra el sexo prematrimonial.
- La persona sabia se cuida de no trivializar las palabras y las acciones del amor.
- La persona sabia ama a su cónyuge al máximo.
Propósito tripartito; puede haber otros, pero creo que todos coinciden con lo que se enseña aquí en la poesía.