En el capítulo 11, vemos a Saúl en su punto culminante. En el capítulo 11 de Samuel, el pueblo de Jabes-Galad, que está justo al otro lado del río Jordán está siendo atormentado, amenazado y asediado por los amonitas. Todo esto aparece en el primer capítulo de Samuel. Piden la paz, y Nahas, el amonita, dice: «Lo haré con la siguiente condición: les sacaré todos sus ojos derechos y los convertiré en un reproche en todo Israel», lo cual, entre otras cosas, los convierte en pésimos lanzadores de lanzas, porque les quita la percepción de la profundidad, además de hacerlos feos y dolorosos.
Así que Jabes dice: «Bueno, no vamos a ceder durante siete días, y vamos a averiguar si alguien vendrá a ayudarnos», y envían a buscar a Saúl. Saúl toma una yunta de bueyes, los corta en pedazos, y los envía a todas las tribus de Israel, diciendo: «Vengan a unirse a mí en esta batalla», implicando: «Si no se unen a mí, voy a venir y hacer con ustedes lo mismo que hice con los bueyes: cortarlos en pedazos». Tienes que conocer el final del libro de los Jueces para apreciar esta acción. Eso es lo que ocurre cuando los benjamitas -la tribu de Saúl- tratan con dureza a un levita que viajaba desde Gabaa -la ciudad natal de Saúl- en Jueces 19-21. Israel descuartiza a una mujer herida, que ya está muerta, y la envía a todas las demás tribus, diciendo: «Vengan a unirse a nosotros contra los benjamitas». Y la tribu de Benjamín prácticamente es destruida, es aniquilada por las otras tribus.
Entonces, Benjamín es la menos poblada de las tribus, y sin embargo Saúl saldrá de ella, probablemente porque no es una amenaza para nadie. Todos sabemos que Benjamín no puede controlar la convención en los años futuros. Los grandes poderes en Israel son Judah en el sur, Ephraim en el medio, y Manasseh en el norte. Estas tribus del norte y Judá, son las tribus más grandes. Y Benjamín es esta pequeña, justo en el medio, que resulta estar estratégicamente ubicada. Saúl viene de esa tribu. Bueno, el usa la misma cosa que fue usada contra Benjamín, de cortar algo vivo y enviarlo a todas las otras tribus, para conseguir que la gente se una a él en una batalla contra Jabes-Gilead. Y ganan esa batalla, y rescatan a Jabes de Galaad. Jabes de Galaad nunca olvidará a Saúl. Siempre será el pueblo que lo recuerde, que quiera honrarlo.
Los enemigos probablemente escucharon que Israel era un montón de pequeñas tribus, todas sin ninguna unidad. Resulta que Saúl los unifica. Tanto es así que, al final de 11:12, «El pueblo dijo a Samuel: «¿Quién es la persona que dijo: «Reinará Saúl sobre nosotros?»» cuando lo coronaron rey. «‘Sácalos, para que los matemos’». Y Saúl dice, 11:13, «‘Hoy no morirá ningún hombre, porque hoy el Señor ha logrado la liberación en Israel’». Le da el crédito a Yahvé. Casi todas las otras veces, Saúl está diciendo: «Me he librado de mis enemigos», o «haré eso». Todo gira en torno a él. Pero aquí le da el crédito al Señor. Este es el punto culminante para Saúl.
En el capítulo 12, Samuel expone Deuteronomio 28 una vez más. Aquí es donde dice: «Será mejor que obedezcas al Señor». Y comienza con: «Ahora, ¿a quién he ofendido? ¿Quién tiene algo contra mí? Traedlo ahora». Y todos dicen: «No, has sido fiel a nosotros. Ninguno de nosotros tiene un agravio contra ti». Así que Samuel dice: «Bueno, si eso es cierto, entonces tengo algo que decir y será mejor que todos escuchen». Se muestra como un profeta aquí en el capítulo 12. En el capítulo 7, se mostró como un juez.
Y les recuerda, a partir del versículo 6 del capítulo 12, «‘Acuérdate de que el Señor designó a Moisés y a Aarón, y ellos te sacaron de Egipto’». Versículo 9, «‘Cuando se olvidaron del Señor su Dios, Él los vendió en mano de Sísara, capitán de Hazor, en mano de los filisteos; en mano del rey de Moab, lucharon contra él’». , versículo 10, «»Hemos pecado. Hemos abandonado a estos ídolos extranjeros. Ahora líbranos».
Y el Señor les envía héroes, y nombra a varios de los jueces. Jerubbaal, ¿te suena ese nombre? Es el otro nombre de Gedeón. Y mi versión dice Bedán, pero probablemente sea un error de los copistas, porque la diferencia entre una letra hebrea ד y una letra hebrea ר es una pequeña cosa que sobresale llamada tilde-un gancho al final de la parte superior de la letra. Si no estuviera ahí, sería una «r», y si está ahí, es una «d». Y Barak es probablemente el nombre que querían decir allí, en lugar de Bedan, porque una letra «n» de cierre se parece mucho a una letra «k» de cierre en hebreo.
Así que Dios levantó jueces. Verso 14, «Si temes al Señor, entonces tendrás éxito». Y el pueblo le dice a Samuel, después de que Dios interviene con un trueno milagroso: «‘Ruega por tus siervos al Señor tu Dios, para que no muramos, pues hemos añadido a todos nuestros pecados este mal al pedir para nosotros un rey’». El pueblo confiesa: «Nos equivocamos al elegir un rey». Estaba en la Ley que podían tener un rey. Está en el Deuteronomio 17, las leyes de qué hacer con un rey. Pero es una cuestión de tiempo. Dios no los llamó a tener un rey en ese momento. Fue su decisión. Y asi Dios les dio lo que pidieron, y terminaron con, basicamente, un rey de medio corazon, sin corazon. Y eso lo veremos aquí en el próximo capítulo.
Verso 23, «‘Además, en cuanto a mí, lejos esté de mí el pecar contra el Señor dejando de orar por vosotros; pero voy a instruiros en el camino bueno y recto. Así que temed al Señor, servidle con verdad; porque considerad qué grandes cosas ha hecho por vosotros’». 12.último., «‘Si todavía haces maldad, tanto tú como tu rey serán barridos’». Eso es Deuteronomio 28, la mitad de la maldición. «Este rey no os servirá de nada si vosotros, como pueblo, no continuáis siguiendo al Señor». No puede hacerlo. De hecho, vamos a ver los pecados de los reyes, y todos nos preguntaremos, «Bien, este es un tipo. ¿Por qué debería sufrir toda la nación por culpa de un solo tipo?» Bueno, porque es su rey. Y también, porque es su rey, está haciendo cosas; mucha de la gente también lo está haciendo.
El capítulo 13, versículo 1 es un problema textual; no hay duda de ello. «Saúl tenía _____ años, y reinó _____-dos años en Israel». El texto ha desaparecido. Faltan los números. No sabemos qué se ha rellenado. Si esto está hablando de «él reinó un cierto número de años y el último número es dos, y luego sucedieron estas cosas», tal vez. No sabemos qué edad tenía cuando se convirtió en rey. Hay algunas ideas de la tradición. Mi versión tiene las palabras «cuarenta» y «treinta y dos» puestas en cursiva, tratando de prever eso. También tengo notas a pie de página en algunos de estos textos que dicen: «Oye, no sabemos cuál es el número«. Sabemos que Saúl reinará 40 años en total, y eso no lo sacamos del libro de Samuel. Lo sacamos del libro de los Hechos en el Nuevo Testamento, cuando Pablo, en el capítulo 13, hace un recorrido por el Antiguo Testamento cuando habla a Antioquía de Pisidia. Y allí revela que Saúl reina durante 40 años. Ese es el único lugar de la Biblia donde ocurre. Así que, eso es suficiente, históricamente. Desde el punto de vista de la inerrancia, tengo el número, pero no lo obtengo de Samuel.
En el capítulo 13, Saúl decide luchar contra los filisteos, y espera que Samuel venga. Versículo 8, espera siete días para que venga a Gilgal. Ahora, Samuel le había dicho, en el capítulo 10, «Espérame en Gilgal para traer el sacrificio». Y Saúl no puede esperar más. Dice que tiene un problema: la gente está presionada; se están escondiendo en los acantilados; algunos están huyendo. Así que dice en el versículo 9: «‘Traedme los holocaustos y las ofrendas de paz’. Y ofreció el holocausto». No sé si eso significa que actuó como un sacerdote, se puso un efod, tomó un cuchillo y mató al animal él mismo, o si dijo: «Sacerdotes, vayan y hagan la ofrenda». Cualquiera de las dos formas sería hacer la ofrenda, ¿no? De cualquier manera, sin embargo, Samuel aparece entonces, y dice: «No me has obedecido completamente». «‘Tu reino no perdurará. El Señor ha buscado para sí un hombre según su propio corazón’», es la antigua redacción. «Un hombre que sea leal a Él» es lo que significa. «‘El Señor lo ha designado como líder de su pueblo’». «Tus días están contados, rey Saúl. Ya hay un nuevo rey designado».
Capítulo 14. Aquí es donde conocemos a Jonatán. Jonatán es un hombre honorable. Y Saúl, para cumplir un voto que se hizo a sí mismo y que Jonatán desconocía, está dispuesto a matar a su propio hijo. Así de hipócrita es este tipo, en cuanto a la confianza en el Señor. Es egoísta. Hace una promesa; dice: «Nadie come hasta que me haya vengado de mis enemigos».
Pero en el capítulo 15, «‘¿Qué es este balido de las ovejas en mis oídos?» uno de los mensajes más punzantes, de confrontación. Samuel le dice al rey Saúl: «Debes ir tras Agag y los amalecitas y exterminarlos». Esto se remonta a un ataque que los amalecitas hicieron cientos de años antes, cuando Israel, en el capítulo 17 del Éxodo, se dirigía al Sinaí y ellos, con todas sus familias y todos sus rebaños y todo, son atacados en el desierto por los amalecitas. Esa es la historia en la que, mientras Moisés mantenga las manos en alto, ganan la batalla. Si bajan, pierden la batalla. Josué está ahí abajo librando la batalla, y consiguen que un par de hombres ayuden a mantener los brazos de Moisés, para que la ganen. Pero los amalecitas jugaron sucio contra Israel en el desierto, y ahora van a ser juzgados por ello, para ser exterminados.
Y Saúl no lo hace. Se queda con lo mejor del rebaño para él. Mantiene vivo al rey Agag. Y cuando aparece Samuel, Saúl dice: «He aquí que he hecho la voluntad del Señor», y Samuel dice: «¿Qué es ese balido de las ovejas que oigo? No lo has hecho todo». Y, de hecho, se hace una declaración muy significativa. 15:22 y 23, «‘¿Se complace tanto el Señor en los holocaustos y sacrificios como en obedecer la voz del Señor? Obedecer es mejor que los sacrificios, y prestar atención que la grasa de los carneros’».
Este es un principio fundamental de las Escrituras, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. En el Salmo 51, David dirá: «Sabes, yo traería una ofrenda, pero no hay nada que traer. Pediste por mí, pero no es lo que se necesita». Salmo 40:6-8; tengo la lista en tus notas allí. Va en el Nuevo Testamento: Mateo y Marcos, y luego Hechos. No se trata de: «¿Vas a traer una ofrenda?» Piensa en Ananías y Safira en el Nuevo Testamento, en el capítulo 5 de los Hechos. Traen, supuestamente, todo el dinero por la venta de un terreno, pero se quedan con una parte. Pedro les dice: «No habéis mentido a los hombres, sino al Espíritu Santo. Habéis mentido a Dios», y Dios los mata.
Entonces, en ese momento, Samuel dice, versículo 26, «‘No volveré contigo; has rechazado la palabra del Señor, y el Señor te ha rechazado para ser rey sobre Israel’. Samuel se vuelve para irse. Saúl se agarra al borde de su túnica y la rompe. Y Samuel le dice: «El Señor te ha arrancado hoy el reino de Israel» -esto es 15:28- «‘y se lo ha dado a tu vecino, que es mejor que tú’». A partir de aquí, Saúl busca a su prójimo, y rápidamente descubre que va a ser David.
¿Qué hacemos con el final del capítulo? «Samuel no volvió a ver a Saúl hasta el día de su muerte; porque Samuel se afligió por Saúl. Y Yahvé se arrepintió de haber hecho a Saúl rey de Israel». Cuáles son las implicaciones teológicas de ese versículo. ¿cuál es el problema? ¿Cuál es el problema de ese verso?
- ¿Por qué un Dios omnisciente se va a arrepentir de colocar a un Dios? Respuesta: Creo que podemos estar de acuerdo en que Saúl fue la elección de Dios para ser rey. Aunque el pueblo lo pidió, Dios dijo: «Dales lo que quieren. Este es el tipo que quiero», porque Samuel habla por Él, ¿verdad? Y no tenemos ninguna razón para pensar que Samuel no sabe lo que Dios quiere. Así que identifica a Saúl como para ser el primer rey. Saúl es la elección de Dios para ser rey, y sin embargo también le pone una condición: «Si tú y tu pueblo siguen al Señor, te bendeciré. Pero si tu pueblo peca, si tu rey peca, te voy a sacar», y aquí Dios los va a sacar, porque ese es el contexto; ya no va a ser rey. Se arrepiente en el sentido de «Lamento que hayas tomado la decisión equivocada». No es como «Lamento haber tomado la decisión equivocada. Lamento que tú, humano, hayas hecho la elección equivocada, y tengo que elegir una diferente». Es como si Saúl hubiera tenido su oportunidad y la hubiera desperdiciado. Saúl tuvo su oportunidad y la desperdició.
Además, Dios «Se afligió». Estaba apenado. Recuerda, Dios es una persona; Dios tiene emociones. Es como que por eso estamos en la imagen de Dios; por eso tenemos emociones. El estaba apenado por eso. No es que Él haya cometido un error; es que Él lamenta que Saúl haya elegido el camino equivocado.
Así que, en esta tercera sección principal, la narrativa de Samuel y Saúl, primero la flecha de Saúl sube, luego la flecha de Saúl baja. Samuel se mantiene por encima de todo. Hasta el capítulo 11, Saúl parece un rey bueno y esperanzador, pero luego lo echa a perder: primero en el capítulo 13, luego en el 15.