BE102 Números

CAPÍTULO 3-4:

• Deberes de los levitas:
  • Los levitas no son contados en el censo de Israel ya que no van a ser parte del ejército. 
  • Los levitas solían tener entre 20 y 40 niños por familia.
    • Redención para los primogénitos de Israel
    • Mantener y servir (‘abad) el tabernáculo.
    • Fuerza de guardia (Shamar) para el tabernáculo: Los levitas acampaban alrededor para defenderlo. Por qué? porque es santo y no se puede entrar al tabernáculo como cada uno quiera. Si lo hacen, deben morir.
      • Estas dos labores concuerdan con las del ser humano en el jardín, por lo que podemos concluir que el mandato a Adán y a Eva era derivada de los sacerdotes.
  • ¿El tabernáculo ministra la presencia de Dios para el pueblo? no. jeje. Tenemos a las tribus viviendo alrededor del tabernáculo. Y dentro del tabernáculo tenemos dos habitaciones. ¿Por qué el lugar santísimo tiene un velo? Para crear una barrera entre el pueblo y Dios como el sumo sacerdote. ¿Por qué hay un velo entre el lugar santo y el exterior? Para establecer una barrera para el pueblo. ¿por qué hay una valla para entrar el terreno del tabernáculo? Porque nadie puede entrar de cualquier manera, sólo por la puerta. ¿Por qué acampan los levitas alrededor? Establecen otra barrera de entrada. Parece que hay 5 barreras para acercarse a la presencia de Dios. Obviamente, en un sentido ellos están ministrando la presencia de Dios, pero en un sentido más importante ellos tienen 5 obstáculos para llegar a la presencia de Dios.
    • Hebreos 9.8: Podríamos concluir que el tabernáculo, en sí mismo, es una barrera. Sin embargo, podemos acercarnos a Dios si nos acercamos por el camino correcto. Si vengo por el correcto mediador del pacto (Moisés) y por el correcto sumo sacerdote (Aarón) y una vez estés en las lindes del tabernáculo, tienes que entrar por el lado correcto de la valla. Y una vez en la puerta no puedo acceder si no traigo un sacrificio. Lo que se establece es que debo morir al acercarme a la presencia de Dios, pero los sacrificios cumplen esa función en representación nuestra. Y ahí debían pararse, no podían entrar en el lugar santo y mucho menos en el santísimo.
      
      Por lo tanto hay un camino para acercarse a Dios, pero hay barreras que permanecen.
      
      La Ley no es un medio de acercamiento a dios, la ley es una barrera que mantiene a Israel alejado y le impide profanar la presencia de Dios.
      
      A nosotros nos sucede lo mismo con la fe como medio de acceder a Cristo. Hebreos 10.19: Tenemos el DERECHO de entrar en el lugar santísimo. Podemos tener lo que ni el sumo sacerdote tuvo, y diariamente. 
  • Deberes específicos por clan:
    • Merari: Responsables del mobiliario.
    • Gershon: Responsables de las paredes y las cubiertas. 
    • Coat: Responsables de la cerca exterior. 

CAPÍTULO 5-6:

Santidad del Campamento de Guerra: Se expulsaban a los que profanaban el campamento pero se recompensaba y bendecían a los que honraban la pureza exigida por la presencia del Rey.

El campamento, al menos es más santo que el resto del mundo ya que hay un lugar santo y un lugar santísimo. Por lo tanto hay aún más barreras para los que no son del pueblo de Israel. 

• Defectos en el campamento: 
• Aguas de amargura: Si sospechas que tu mujer ha cometido adulterio, la llevas a las aguas de la amargura y si se le hincha el vientre entonces confirma que ha cometido adulterio. Esto suena muy raro y contrario a lo que esperaríamos de la Biblia. 
• Voto nazareo: Confiere al laico una santidad sólo comparable a la del sumo sacerdote, exigiendo la separación de todos los productos de la vid (vino o uvas o pasas) o cadáveres.  y sacrificios como los de la consagración de un sumo sacerdote para la consagración del voto. Esto es un voto extraño y no se dice mucho de él en la Biblia. Lo de Sansón fue algo raro, no se solía tomar un voto nazareno para toda la vida, sino por sólo un periodo de tiempo, como lo hizo la reina Adiabene, ella tomo el voto durante 7 años y llegando al final falló al voto por lo tanto, tuvo que volver a empezar el periodo de 7 años. Con el voto nazareo se democratiza la santidad.

Poesía: 6.22-27.

• La introducción (v22) vincula esta bendición con los reglamentos destinados a purificar el campamento.
• Prepara al pueblo para el gran acto de adoración: la marcha hacia la Tierra Prometida y su conquista.
  • Todos tenemos una visión bastante estrecha de lo que es la adoración. 
  • Proskuneo: Es la palabra que se usa para “adoración” en el NT. Resulta que es una palabra muy común en los evangelios, menos común en Hechos  y sólo aparece 3 veces desde Romanos hasta Judas y en estas 3 ocasiones no lo hacen los cristianos:
    • 1 Corintios 14: Un incrédulo.
    • Hebreos 1: Ángeles.
    • Hebreos 11: Jacob. (Israelita, apuntando al AT)

Entonces, ¿qué significa esto? La solución pasaba por estudiar otros conceptos para adoración y habían otros muchos en el NT, pero ninguno de ellos se asociaba con la reunión de la asamblea ni con el culto. ¿Qué significa esto? -> Cantar, orar y predicar no son referenciados como adoración en el NT. Ahora, la pregunta es, si esto no es adoración, ¿qué es?

Capítulo 7.1-10.10.

Preparación del campamento de guerra:

• Regalos para el tabernáculo
• Encender las lámparas
• Limpieza de los levitas
• Celebración de la Pascua
• La gloria de Dios guiando a Israel
• Tocar las trompetas de guerra: Eran las distintas señales para las acciones de la guerra. De esta forma se transmitían las órdenes en la guerra. 

Por lo que sabía el pueblo y Moisés, llegaron a Cades-Barnea para tomar la tierra. Para la guerra. 

Capítulo 10.11-15.41.  (10-14: Narrativa, 15: legislación)

Dios impidió a la generación rebelde de incrédulos entrar en la tierra de Canaán, incluso trayendo el juicio de Canaán entre los rebeldes que habían entre ellos. Y después les dio las leyes de los sacrificios auxiliares para recordar el pecado desafiante que habían cometido al rechazar la promesa.

• La generación rebelde no puede entrar en Canaán.
• El juicio de Canaán sobre los israelitas desafiantes.
• Más leyes como recordatorio.

Números 10.11-36:

Comienza el viaje a Cades

Oración poética, vv.35-36

• Mira hacia el futuro. (la poesía siempre mira hacia el futuro) Ellos están marchando a Canaán no para obtener descanso, sino para ir a la guerra.
• Espera la derrota de los enemigos de Israel.
• Depende de la presencia de Yahvé con Israel. Sin la presencia de Dios, Israel es una cifra más en la historia. 

Números 11.

Israel se queja

• Taberah: El fuego del Señor.
• Kibroth Hattaavah: codornices y plagas. (significa muerte del deseo) Solemos pensar más en lo malo que son los momentos en vez de en lo bueno que es Dios en esos malos momentos.  
• Salmo 106.13-15. Solemos escuchar que Dios no concede oraciones pecaminosas. Pero este pasaje parece indicar que a veces lo hace. 

Números 12

Miriam y Aarón se oponen a Moisés. Le dicen que se está exaltando sobre el pueblo. Ellos dicen que ellos también son profetas de Dios.

• Celos de Miriam y Aarón
• Humildad de Moisés
• Castigo de Miriam. Lepra. Moisés ora por ella y ella es restaurada. 

Están aquí: 

La expresión en el AT de: “de Dan a Berseba” quería decir que Dan era el asentmiento situado más al norte y Berseba el situado más al sur. 

La zona de Cades Barnea es el mejor lugar para atacar a Canaán desde el sur. Dios los lleva ahí.

Números 13-14:

En Cades-Barnea

Llevan un único racimo de uvas cargado por dos personas. Racimo de uvas es: eshkôl. El valle de donde lo tomaron es el valle de escol. 

• El informe de los espías. La pregunta es. con más de 603.000 hombres, por qué no podían conquistar Canaán si esencialmente eran ciudades-estado y generalmente no estaban aliados entre ellos sino que luchaban entre si?  La respuesta más evidente es que el pecado es ilógico. 
• La respuesta del pueblo: Miedo. Desesperanza. No podemos hacerlo -> Dios no puede hacerlo. Voltaire: “Dios ha hecho al hombre a su imagen, y el hombre le ha devuelto el favor”
• La respuesta de Caleb y Josué: Fe en Dios: La respuesta de Caleb y Josué es, si Dios está con nosotros, Él puede hacerlo. Pero el pueblo seguía pensando que su comandante era Moisés, y realmente era Dios. Seguían diciendo que él les había sacado de egipto, que él les había traído ahí… 
• La respuesta de Dios: ¿Hasta cuándo me despreciará este pueblo? ¿No pueden confiar en mi?
• Oración de Moisés: 14.13-19.
  • La alegría es la respuesta natural para los que experimentan la salvación de Dios. Pero a veces no experimentamos esta alegría porque no hemos reparado en el perdón de Dios. Esta alegría es inexpresable y llena de gloria. De esta forma, muchos pecados desaparecen simplemente porque no queremos perder esta alegría. 

En Cades Barnea

• Consecuencias del pecado: Muerte. Fue una muerte natural en un periodo de 38 años (1 año en Sinaí + 1 año preparándose para entrar) . Sería como si hubieran muerto 25 personas al día durante 40 años. (obviamente se entiende que la mayoría moría cuando se iba acercando el final de ese periodo)
  • Salmo 90 (probablemente está escrito en este periodo)
  • ¿Por qué Josué y Caleb no conquistan la tierra y dejan al pueblo de lado si tienen la promesa de Dios? Si dejas el campamento, Dios no va contigo. La promesa es como nación. Esta idea es esencial para entender el libro de Hebreos. ¿Por qué es necesario ir a la iglesia? Puedo adorar a Dios en casa. Hebreos es la respuesta a la pregunta y este pasaje de Josué y Caleb es la raíz del libro. 
  • El pueblo es perdonado a pesar de su castigo ya que Dios permanece con ellos en el campamento. 
• Más rebelión
  • Intentan atacar por su cuenta y son derrotados en Hormah. (45)  ¿Qué importancia tiene esta información? Esta palabra en hebreo va adquiriendo más importancia a lo largo de Números y Deuteronomio. Es la palabra que se va a usar comúnmente para indicar que se ha matado o destruido a los enemigos en Canaán. No significa simplemente matar o destruir sino que su significado realmente es: “entregar a Dios para destrucción por disposición última del destino”. Va un paso más allá que la idea de Santidad: Algo que es haram (anatema) no debe ser usado por nadie más que no sea Dios. Por ejemplo, en Jericó, todo lo que no se pudiera quemar (el oro y la plata) era destinado al tabernáculo, porque no se puede usar para nada más que para el uso divino. Está absolutamente eliminado del uso humano. Lo sagrado puede ser usado por los humanos, pero lo que es Haram (anatema) está absolutamente eliminado del uso humano.
    • El nombre de Hormah conmemora el significado de la acción. Lo que se supone que debería hacerle Israel a Canaán, Canaán se lo hace a Israel.

Números 15.

Sacrificios en la tierra prometida. Es evidente que Dios va a llevar a su pueblo a la tierra prometida (explícitamente en el 2 y 18) e implícitamente ya que los sacrificios iban a conllevar una cantidad de harina, aceite y uvas enorme que no tenían disponible en el desierto. 

• Recordatorio de su fracaso. Estas normas se las está dando a la gente que va a morir en el desierto antes de entrar en la tierra. NOTA: Es importante recordar que la esencia del pecado no es la desobediencia, sino la incredulidad, la falta de fe. Pensar que Dios omnipotente no puede hacer alguna cosa es profanar su nombre, es peor que cualquier otra cosa que puedas hacer.
• v14-16: Ley del extranjero: Israel se debe responsabilizar del extranjero. Esta es la ley que sirve de antecedente para Urías. Urías era hitita, extranjero, pero su nombre significa: YHWH es mi luz, esto nos dice que Urías era un prosélito. Un hitita es un cananeo y David, como rey, tenía el deber de garantizar los derechos del extranjero, y David no sólo no sale a la batalla, sino que deja que los cananeos vayan a la batalla y sean fieles a Dios y a Israel. Él, siendo rey no fue fiel a Dios, pero el cananeo sí lo fue. Además, usó a su esposa como quiso y trazó su muerte de manera totalmente injusta. El pecado de David es increíblemente malvado y menosprecia al extranjero al cual Dios también ama. 
• Primeros frutos
• Pecados inadvertidos
• Pecados desafiantes 15:30-31. Un ejemplo: trabajar el sábado. No hay lugar al arrepentimiento. No hay sacrificio por este pecado. (El pecado de David con Urías y Betsabé -> El que lo trae a juicio debe matarlo. La única persona que podía haber ejecutado el juicio, por ser un testigo ocular, era Dios mismo y Dios decide no matarlo -> Dios no tiene que cumplir la ley que pone a los hombres. Hay dos voluntades de Dios)
  • Voluntad decreciente: El plan de Dios.
  • Voluntad preceptiva: La ley de Dios.
    • Lo que las criaturas de Dios deben hacer, pero no necesariamente lo que hacen.
    • No es necesariamente lo mismo que el plan de Dios. No es una ley para Dios mismo. 
  • Cuando decimos que esta sucediendo las cosas conforme al plan de Dios puede ser algo bueno o no. Lo que hizo Judas era justo lo que Dios quería que pasase. ¿Por qué? Quizá podríamos decir que la razón es porque no sucede nada que Dios no permita que suceda. Eso es teológicamente cierto, pero no todo lo que es verdad lógicamente, es verdad. Marcos 14. Dice: “El hijo del hombre se irá como está escrito de él” -> esto significa que había sido profetizado que Jesús sería traicionado. ¿Se le podría haber quitado la condena a Judas porque estaba destinado por el plan divino a hacerlo? NO. Porque Judas está haciendo justo lo que quiere hacer y es responsable. La Biblia junta tanto la responsabilidad humana con la elección divina que es obvio que para los escritores y el Escritor, no había ningún problema. Somos nosotros los que hemos traído el problema al texto. 
• Borlas: ¿Qué sentido tiene esto en el texto? La razón de las borlas era para recordar guardar los mandamientos pero, ¿en qué sentido unas borlas te ayudan a recordar y guardar los mandamientos? En esa época, la nobleza usaba borlas. En cierto sentido, Dios les está diciendo: ustedes se vestirán como la nobleza, eso les recordará la relación que tienen con Dios y los requisitos de esa relación.

Números 16-19

Narración: 16-17.

• La rebelión de Coré. Los levitas se toman tan enserio su santidad que son capaces de matar a toda una familia e interponerse entre el pueblo profanador y la santidad de Dios. 
• Dios demuestra Su voluntad.
  • Censores
  • La vara de Aaron

Legislación: 18-19

• Prerrogativas de los sacerdotes. 2 Tesalonicenses 1.3-9: (6) cuando alguien te aflije, Dios lo afligirá a él. 
• La novilla (vaca) roja (pelo rojo) 19: Se está intentando conseguir esa vaca actualmente. El judaísmo moderno considera que no puede tener más de 1 pelo negro.
  • Esto nos lleva a plantearnos: ¿cómo sabemos cuánto de roja tenía que ser esa vaca? O también hay una ley que dice que no se debía cosechar las esquinas de un campo, sino que había que dejarlas para los pobres. Si pones esa ley, la primera pregunta que surge es: ¿Cómo de grande es esa esquina? Bueno, los judíos modernos (posteriores al siglo V) dicen que la ley oral es mejor que la ley escrita porque la ley oral concreta los principios de la ley escrita. Sin embargo, Jesús rechaza esta ley oral impuesta por el fariseismo. Así que la pregunta que nos podríamos hacer es: ¿Por qué Dios pone una ley que está tan abierta a interpretación? ¿Por qué no concreta los términos? (no sólo con esta ley sino con muchas otras) Porque si soy tacaño, voy a dejar menos y si soy generoso voy a dejar más. La generosidad refleja la fe. Las personas de fe son más generosas, las personas de menos fe, lo son menos,. Dios no dice cuánto deben dejar en las esquinas porque esto muestra la medida de la fe de las personas en respuesta a Dios. Cuando la ley oral comienza a especificar tan claramente los detalles de la ley escrita ya no te preocupas por los pobres de tu comunidad, te preocupas simplemente por cumplir la norma y se pierde el corazón del mandamiento. 
  • EL profesor dice que tiene un perro y que ama a los perros y que a veces miraba a su perro y tenía el sentimiento de: ojalá pudiera darte algo que pudiera traer deleite a tu corazón. La gracia nos empuja a tener esos deseos con Dios. La pregunta que nos invita a responder contínuamente la gracia es: ¿Qué trae deleite al corazón de Dios? Por lo tanto, no hay que temer desobedecer una ley, porque la gracia nunca puede conducir al pecado.
  • Volviendo a la novilla roja: Es el único sacrificio que puede tratar con la impureza. La Mishná (un comentario acerca de las prácticas del templo en el siglo I d.C.que  se construyó en el siglo III -> el Talmud es un comentario sobre la Mishná.) establece que si lo quemas y todo es ceniza pero te queda un poquitito de grasa, el sacrificio no es válido y tienes que volver a hacerlo. Según la Mishná, cogías una pizca (tanta ceniza como pueda caber entre tu índice y pulgar) lo mezclabas con agua, sangre, un cordón escarlata y luego cogías una ramita de hisopo (un arbusto que crece por todo Israel que huele como Vicks Vapor Rub o aceite de eucalipto) y la salpicabas con ese agua y quedaban limpios. 

Números 19-20

Vagabundeo en el desierto.

• Ocurre entre los números 19.22 y 20.1
• Los 600.000 guerreros de Israel han muerto. No necesariamente murieron las mujeres y los niños. 

Números 20.

Números no puede haber sido escrito para la generación que salió de Egipto.

Preparando la marcha final a la tierra prometida.

• Muerte de Miriam
• Rebelión de Israel en Meriba e incredulidad de Moisés. Es importante recordar que Dios no castiga a Moisés por su desobediencia, sino por su falta de fe. La pregunta es, si Moisés ha confiado tanto en Dios durante tantos años, ¿por qué un acto de incredulidad le impedirá llegar a la tierra prometida? Porque es un líder y hay en estándar más estricto para él que para el resto de las personas. Quizá parezca que los estándares de los ancianos no son particularmente altos, pero Santiago 3.1 establece que el estándar para el maestro es mayor. 
• Pasar por Edom. No les atacan porque es una nación hermana. 
• Muerte de Aarón. Debe quitarse las túnicas sacerdotales antes de morir porque no deben estar contaminadas por la muerte. Deben ser dadas a su hijo antes de que él muera. 

Números 21

• Preconquista. Arad. 
• Nueva rebelión. Serpiente de bronce.
• Poesía
• Batallas con Sihon y Og. Muy importantes en el texto. Esta historia se vuelve a contar en Deuteronomio y nuevamente se menciona en los Salmos. En esta ocasión Dios les muestra al pueblo lo que va a hacer en la batalla, los empieza a entrenar en la confianza en Él. Cuando Dios les manda a matar a los pueblos vecinos también les manda a matar a los niños. Hecho importante: La única nació a la que Dios ha mandado a llevar a cabo un genocidio es Israel. 
• Cuando las tribus de gad, rubén y media tribu de manasés se quedan al otro lado del jordán, se están conformando a algo menor que la tierra prometida, a algo menor que el plan de Dios. 

Números 22-24

Los oráculos de Balaam.

Esta historia es curiosa. A veces tenemos que dejar de ser tan religiosos al leer la Biblia. Esto podría calificarse de comedia. 

• La promesa a Abraham. Refleja el interés del autor del libro en esta promesa. La promesa a Abraham son los temas predominantes de los oráculos de Balaam.
• Balak teme los números de Israel.
• Balaam intenta maldecir a la descendencia de Abraham.
• Dios sólo permite bendecir a Israel. Ni siquiera el propio pecado de Israel puede rompera la promesa.

Balak tiene un paralelo notable con Faraón.

• Rey de una nación poderosa
• Obstáculo para que Israel entre en la tierra.
• Las promesas de Dios a Abraham comienzan a cumplirse
• Israel es una amenaza por el gran aumento de su número
• Tres intentos de contrarrestar la bendición
• Plan frustrado cada vez, por la intervención de Dios, trayendo la bendición a Israel.
• Anuncio del nacimiento de un libertador después del tercer intento de maldición.

Dios construye la historia estableciendo patrones. La tipología no es, en última instancia, un método de interpretación de las Escrituras, es más bien, una filosofía de la historia. Es un enfoque filosófico de la historia. La historia de la redención tiene patrones para que podamos reconocer dicha redención. Israel debía reconocer a Jesús porque cumplía todos los patrones. 

Cuando Zacarías recibe la noticia de que va a tener un hijo (Juan el Bautista) su pregunta fue: ¿Cómo sabré que esto sucederá? La respuesta normal del ángel podría haber sido: porque yo te lo dije. Sin embargo, le deja sordo y mudo hasta que nace el niño. Esto es por falta de fe, pero ¿por qué le deja sordo y mudo? ¿Hay otra persona que se le haya prometido un hijo a un hombre piadoso en edad avanzada? Abraham y Sara.

Tenemos patrones como estos a lo largo de toda la Biblia y requiere más que simple exégesis sino una relectura extensa de las Escrituras y cuanto más se leen, más patrones comienzan a aparecer. 

Números 23. Poesía. 7-10.

Oráculos de Balaam:

• Bamoth Baal: 23.1-12. En el relato de la creación Dios nombra la noche, en parte, porque la brujería de los adivinos normalmente tenía lugar por la noche y la luna era una de las divinidades involucrados en los actos de brujería, por lo tanto para ellos era normal temer la noche. Pero debían aprender que no había brujería que pudiera tocarlos porque el Dios a quien sirven es el Dios que está por encima del dios al que adoran los brujos.
• Pisgah: 23.13-26. Probablemente es una profecía acerca de la futura conquista de Israel. Y también en la trilla de la que hablaba Isaías que trillaría a sus enemigos. Es típico de la Biblia que los que escuchan las profecías las celebren como si se estuvieran cumpliendo en ese momento. 
• Peor: 23.27-24.13.
• Sin duda, en Peor. 24.14-25.
• Al hablar del futuro rey, Balaam cita el Pentateuco.
• Repite y amplía los temas mesiánicos centrales.
  • León de Judá. Números 24.9. El contraste entre el singular y el plural nos puede hacer pensar en un contexto mesiánico. Génesis 49.9 
  • Bendición de la descendencia de Abraham. Apunta a Génesis 12.3 
  • Juicio de la serpiente. Frente de Moab y cráneos de todos los hijos de Set. Apunta a Génesis 3.15. Quizá pueda costar llamar a Génesis 3.15 como proto-evangelio (lo cual no significa que se deba omitir de la profecía mesiánica). El mismo verbo en hebreo que se utiliza para magullar la cabeza de la serpiente se usa para el talón de la simiente. Es decir sea lo que sea que la simiente le haga a la serpiente en la cabeza, esta se lo hace en el calcañar a la simiente.  

Números 25-36

Epílogo

• El pecado de Israel en Baal Peor amenazó el cumplimiento de las promesas.
• Fineas mata a Zimri y a la mujer madianita. La magia simpática, simpatética o empática es la idea de que, tal como sucede en el vudú, lo que quiero que suceda en un plano metafísico lo hago en un plano físico por una representación, en el caso del vudú por un muñeco. Hago en la tierra lo que quiero que el espíritu haga en el mundo espiritual. Por ello, la prostitución sagrada y los encuentros sexuales como forma de adoración a estas divinidades de la fertilidad son un acto de fecundidad. La idea es que tienes relaciones sexuales y fecundas a las mujeres porque piensas que esto fomentará la fertilidad de la tierra de la cual te alimentas. 
• Dios detiene la plaga debido al celo (celos) de Fineas por Dios.
  • ¿Los celos siempre son malos? No siempre son malos. Es bueno que seamos celosos de nuestros cónyuges por ejemplo. No porque se hayan dado razones para la desconfianza, sino porque los celos, en su sentido santo, son una muestra del apasionado compromiso de una relación exclusiva con la persona a la que amas. Dios tiene un compromiso apasionado de una relación con Israel. Quizá este sea el punto de Deuteronomio 6.4 -> “Escucha Israel, El Señor es nuestro Dios, sólo el Señor”. Él se ha dado de una manera apasionada y exclusiva en su relación con Israel. Se pide a Israel que haga lo mismo. 

Narrativa histórica (26-30)

• Capítulo 26.1-27.11
  • Dios llama a Israel a un nuevo éxodo y los prepara para conquistar y heredar la tierra de Canaán. 
  • Nuevo censo. 26.33: Zelofehad. -> no tuvo hijos, sino sólo hijas. El censo se hacía por causa de la división de la tierra y por el ejército. Si sólo tuvo hijas, estas se unirían a las familias de sus maridos. Por ello se hacen leyes para la heredad.
  • Leyes de heredad. En 27.8 Se establece la solución para este caso, que era transferir su herencia a las hijas, y si no las tiene, se transferirá a sus hermanos, sin no los tiene, entonces a sus tíos, y si no, a sus parientes más cercanos. Lo trascendente es la importancia que Dios le da a la tierra prometida. Siempre debe mantenerse la línea de herencia. Y siempre para la misma tribu, clan, familia. 
  • Transferencia del liderazgo a Josué. 27.12-23. y 28.1-29.40 
  • Ofrendas requeridas. Especialmente sacrificios secundarios. ¿Qué es una libación? una ofrenda de bebida. Podrían traer vino o cerveza. Shakar (hebreo) y Shikkaru (acadiano) 
  • Festividades. 

El legalismo deja de serlo cuando el objetivo de las normas es el deleite de Dios y ayudar a otras personas.

Números 30.

La ley muchas veces no pretende eliminar el problema, sino suavizarlo. 

Esta ley tiene sentido cuando te das cuenta que la mujer no tiene propiedades en esa época, así que, en qué sentido va a hacer un voto una mujer sobre algo que no posee? Esto tiene sentido también en nuestra sociedad.. cómo voy a prometer algo que no es mío sino que es del vecino? O cómo puedo jurar sobre un dinero que debo usar para pagar una factura?

• Votos para los hombres.
• Votos para las mujeres. 

Números 31-33

Narrativa histórica:

• Victoria sobre los Madianitas.
• Zonas de campamento de Israel. Las 12 primeras paradas se cubrieron en los primeros 2 meses. Si disponemos estos lugares en 6 columnas, podemos ver patrones interesantes.
  • Eventos similares.
  • Simbólicamente significativo
  • Patrones intencionales
  • Lugares en los que Dios llevó a cabo su propósito eterno

Números 34-36

Repartición de la tierra:

• Fronteras
• 48 ciudades eran para los levitas. No sólo las ciudades, sino también los campos que la rodeaban. No tenían grandes fincas para cultivar, sino pequeños jardines. En promedio habrían 4 ciudades levíticas por tribu, pero esto no era necesariamente equitativo ya que habrían más ciudades en las tribus más grandes y menos en las tribus más pequeñas. Jacob había dicho en sus bendiciones que iba a esparcir a Leví y a Simeón en Israel. Simeón fue esparcido por Judá y Leví por toda la nación. La tribu de Leví (aunque no lo hicieran) tenían la capacidad de enseñar la Torá a toda la nación. 
• De las cuales 6 eran ciudades de refugio.
• Hijas de Zelofehad.