BE102 Deuteronomio

En la estructura del Pentateuco nos hemos acostumbrado a ver narrativa, poesía y epílogo. Por lo tanto, es normal preguntarse: ¿Pero no es la mayor parte de deuteronomio ley? Y la respuesta es que sí, pero desde un punto de vista de Moisés predicando acerca de la entrega de la Ley. Así que realmente está contando la historia de cómo les entregó la ley. 

¿Cómo se relaciona con el pentateuco? Estructura del pentateuco.

• Narrativa.
• Poesía.
• Epílogo.

¿Cómo se vería de manera individual? Estructura de sermón. Viendo el libro como un ente único en sí mismo.

1. 1-4
2. 5-26
3. 27-31

¿Cómo se vería en relación al pacto? Estructura de pacto. También se puede ver la estructura de Deuteronomio como un pacto, como un tratado hecho entre un rey y un pueblo conquistado. De hecho, es muy fácil ver esta estructura. Esta estructura tiene varias partes y cada una de ellas tiene una función. 

• Pacto soberano-vasallo. Un libro llamado Oriente Próximo Antiguo. Tiene una sección que se llama “Tratados soberano-vasallo” que significa que El señor o emperador gobierna sobre otras naciones, con reyes mandatarios como vasallos o sirvientes.
• Pacto de concesión: Se le da a un siervo que ha probado su fidelidad durante algún periodo de tiempo.
  • Recompensa a un servidor fiel
  • Territorio y vasallos
  • Continuidad de gobierno a sus hijos
  • Protección
• Pacto de obligación vasalla -> Esto es lo que vemos en Éxodo, Levítico y Números.
  • El rey ha adquirido un pueblo mediante la guerra. Realmente no tiene una larga relación con el vasallo para saber si será fiel o no. 
  • El tratado protege al rey de la posible deslealtad del pueblo.

ESTRUCTURA DE PACTO VASALLO-SOBERANO:

• Preámbulo (1.1-4):
  • Identifica las partes que participan (YHWH e Israel) y el mediador del pacto (Moisés). 
• Prólogo histórico (1.5-4.49):
  • Recuerda a los vasallos los beneficios que se les conceden y fomenta la lealtad. Anima al vasallo a amar al rey. Israel tiende a ser miserable porque olvidan la historia y por lo tanto no aman a Dios.  Este tipo de prólogos tienen antecedentes históricos anteriores al 1.000 a.C. Después de esta fecha, no hay prólogos históricos en este tipo de tratados. Esto es un argumento a favor de que Deuteronomio fue escrito por Moisés y no en la época de Josías como sostienen algunos.  
• Estipulaciones (5-26):
  • Propósito: Proteger los derechos del Gran Rey contra la deslealtad de Su pueblo.
  • Resúmen: 5
  • Exposición: 6-11.
  • Estipulaciones accesorias. 12-26.

Si guardas los mandamientos pero no amas a Dios, no importa que los guardes. Y si amas a Dios con tú amas a Dios con todo tu corazón, alma y fuerza, no importa si no guardas todos los mandamientos. Esto fue verdad en Abraham, Isaac, Jacob, etc. ¿Por qué Abraham guardó los mandamientos de Dios si no se habían dado? Porque vivió por fe. Vivir por fe es el cumplimiento de la ley. 

• Sanciones (27-30):
  • Garantía de un tratamiento adecuado por lealtad o deslealtad
  • Guarda los derechos del Rey
    • Ceremonia de renovación del pacto que realizarían. 27.
    • Bendiciones y maldiciones. 28.
    • Llamada renovada a la lealtad; amenazas por violación. 29.
    • Promesa de renovación del pacto tras la maldición. 30.
• Disposición dinástica (31-34): Esta sección aparece para establecer a quién se le da el poder cuando el rey muera. En este caso, Dios es el rey y lo que se establece es a través de quién Dios va a liderar al pueblo.
  • El liderazgo de YHWH a través de Josué. 31.
  • Canción de testimonio. 31-32. Recordará su responsabilidad en el pacto y su fracaso contínuo. Y esto es crucial. Este libro habla apuntando al futuro. Y es una evidencia que Israel violó repetidas veces el pacto. Debían aprender este cántico del pacto para volver a la lealtad del pacto. 
  • La última bendición de Moisés. 32-33.
  • Muerte de Moisés; el liderazgo pasa a Josué. 34.

Curiosidad: En todos los ejemplos de pactos de vasallo soberano que podemos encontrar de la antiguedad, no hallamos ninguna bendición.

ESTRUCTURA SERMÓN:

• Introducción. 1.1-5.
• Sermón 1. 1.6-4.40.
  • Transición. 4.41-49.
• Sermón 2. 5-26.
  • Interacción. 27-28.
• Sermón 3. 29-30.
• Conclusión. 31-34.

Los eventos de Deuteronomio se llevan a cabo en las llanuras de Moab. En los llanos de Moab estás a casi  1.000 metros sobre el nivel del mar y justo al lado, en el mar muerto, estás a casi 400 bajo el nivel del mar. 

Deuteronomio podría considerarse como la última voluntad de Moisés para Israel. Esto significa que estas palabras son muy importantes. Deuteronomio es el resumen de lo que acaba de pasar en Éxodo a Números. No se puede entender el AT sin deuteronomio y no se puede entender en NT sin el AT. 

Prólogo histórico:

• Moisés recuerda la historia de Israel. La historia que está detrás del pacto. (1-3)
  • Viaje hasta Canaán. Desde Sinaí. 
  • Infidelidad. 1.26, 32, 37. Sobre el 37:
    • Hay dos razones por las que Moisés no entra en Canaán: 

1. Representa a un pueblo pecador. Ya que el 37 está en el contexto de Cades Barnea y esto fue antes de la falta de fe en la roca.  [NOTA: Un pastor fue a una iglesia de 15 miembros para ayudarles y en las reuniones de ancianos él se dio cuenta que lo que los ancianos acordaban en sus reuniones, al salir de ellas ya lo habían olvidado, el pecado era sobreabundante entre las personas de que eran miembros ahí. Pidió consejo al profesor acerca de si debía quedarse o no en esa iglesia y éste le respondió que dependía de la razón por la que había ido a esa iglesia: “si había ido a pastorear para cambiar las cosas, entonces, debía marcharse, pero si había ido a ser pastor para pastorear a la gente, entonces debía quedarse, porque un elemento del liderazgo implica la noción de que el líder de un pueblo desobediente se queda para asumir las consecuencias de su desobediencia.”]  “El perdón es la determinación de vivir con las consecuencias del pecado de los demás”. Eso es exactamente lo que Dios hace cuando nos perdona ya que puso en Jesús las consecuencias de mi pecado. Un pastor no está llamado a cambiar su iglesia local, está llamado a pastorear la iglesia. Jeremías, a la luz de Deuteronomio 28, murió en Egipto, y eso significa que murió fuera de la tierra y que por lo tanto, Jeremías muere bajo maldición. ¿Es Jeremías un creyente o un incrédulo? Es un creyente, pero que murió bajo la maldición de la ley. Por otro lado, un pueblo infiel puede vivir bajo la bendición de Dios y la bendición de la ley ya que la bendición es nacional y si la mayoría de las personas en la nación fuesen justas y estuvieran experimentando la bendición de Dios, incluso los incrédulos disfrutarían dicha bendición, al menos de forma parcial. Por lo tanto, la bendición y la maldición no expresa una relación de salvación o perdición. Por lo tanto, aquí está Moisés bajo la maldición nacional de Israel por culpa de esta generación incrédula debido a que es el líder de este pueblo incrédulo. 
2. Actuó sin fe en la roca. 

• La fidelidad de Dios hacia Esaú al eliminar a los gigantes de su tierra, 2:10-12, 20-23. Si tuvo fidelidad con Esaú, cuánta más tendría con Israel.  Nombra bastante a los anaquitas porque son a los que más temían los Israelitas y podían comprobar que otras personas a los que Dios había bendecido habían podido expulsar a los anaquitas. Incluso los caftoreos, que no contaban con la ayuda de Dios pudieron vencerlos. Es un llamamiento a la lealtad del pacto. 
• Conquista de transjordania:
  • Sehón y Og: Un recordatorio de la lealtad del pacto.
  • Advertencia para prestar atención, para que no se olviden: 4.1-9, 15-23. 
  • El cielo y la tierra como testigos obedientes. 4.26. En este tipo de pactos vasallo-soberano era común poner como testigos a los dioses tanto del vasallo como del soberano los cuales “garantizaban” la fidelidad del vasallo al soberano. Pero en este caso YHWH no tiene dios y el Dios de Israel es YHWH por lo tanto, llama al cielo y la tierra como testigos ¿pero qué hace al cielo y la tierra apropiados como testigos? Porque testifican de su poder creativo y soberano, por lo tanto, son perfectamente obedientes a la Palabra de Dios lo cual les califica completamente como testigos. De hecho, cuando llegamos a las maldiciones y las bendiciones del pacto, las bendiciones serán llevadas a cabo, sobre todo, por los cielos y la tierra. Un cielo y tierra de cobre no es que las oraciones no puedan pasar, es que la lluvia no caerá y será imposible cultivar en la tierra. E igual que en la ley, son los encargados de acusar (como fiscalía) a los detractores de la ley y además de comenzar a ejecutar la sentencia. De la misma forma, son los que comienzan a dar las bendiciones. 

Deuteronomio 4:27-31.

• Los Israelitas tienen una promesa de Dios de que, si ellos le buscan, le encontrarán.
• Dios no va a olvidar el pacto.
• Importancia del estudio del AT.
  • Comprender el NT.
  • Presentar el evangelio a amigos judíos.

ESTIPULACIONES:

• Introducción a la ley: 5.1-5
• Resumen de estipulaciones. 5.6-22 -> tienen la misma estructura base de pacto que tiene Deuterononio:
  • Prólogo histórico: v6.
  • Mandamiento básico: v7.
  • Mandamientos auxiliares: v8-22.
• Respuesta del pueblo. 5.23-33
• El gran mandamiento 6-11. “Amarás a YHWH tu Dios de todo tu corazón y de toda tu alma y con todas tus fuerzas”
  • Dios quiere que su pueblo tenga una relación con Él como no la tiene con nadie más en el mundo. Como con ninguna otra nación. Él quiere, como respuesta el mismo de amor celoso, comprometido y apasionado en una relación exclusiva con Él mismo. 
  • Israel no debe olvidar o permitir que sus hijos olviden a Dios. v6-7:
    • Figura literaria: Merismo: Se nombran dos extremos de una acción para incluir todo en la acción:
      • En tu casa – En el camino -> Todo tu tiempo de descanso, todo tu tiempo de actividad. 
      • Cuando te acuestas – Cuando te levantas -> Todo el tiempo. 
    • v8. Filacterias, mezuzas: Recuerdos inmediatos de la Palabra de Dios y de su obra. La palabra significa realmente poste de la puerta. Las casas judías tenían una cajita clavada a la izquierda, sobre el marco. Cuando sales y cuando entras lo tocas y te besabas la mano. La cajita tenía un pergamino con mandamientos cruciales de la ley incluyendo Deuteronomio 6.4-5.
      • ¿Está mal tener mezuzá o filacterias? No. Pero la idea de este versículo es diferente. ¿Qué ves con más frecuencia que tus manos? ¿qué ves en los demás con más frecuencia que sus caras?
    • v10. La satisfacción de la bendición conduce al olvido. Lo que no nos cuesta tendemos a no valorarlo.
      • ¿Qué constituye la principal amenaza para dejar de amar a Dios? La satisfacción. Cuando estás satisfecho con la bendición te olvidas de Dios. Esta es una razón más por la que Israel no tiene esperanza bajo la ley. “Si te maldigo, te enfadas conmigo, si te bendigo, me olvidas”  
    • Recordar la gracia de Dios debería cambiar tu forma de vivir.
    • Esta generación decía: “fuimos esclavos de egipto”, pero realmente no lo fueron ellos, no fue esa generación. Como nación si lo fueron. Pero llega a decir: “lo vieron con vuestros propios ojos”. Esto nos ayuda a presentar un principio bíblico:
      • ​​Reactualización: El ritual realizado para recordar un acontecimiento histórico irrepetible. La participación en el ritual equivale a la participación en el acontecimiento.
        • Bautismo
        • Pascua

Deuteronomio 7.1-9.3. 

El profesor cree que puede demostrar que en cada etapa de la historia del AT hay una prueba clave de la lealtad del pacto. 

¿Qué significa amar a Dios con todo el corazón, alma y mente? Podría ser lo que sucede en Deuteronomio 7.1-9.3 y es entrar a la tierra de los Cananeos y matarlos sin ningún tipo de misericordia.

Todo lo que Dios le dice a Israel lleva a la conclusión de que Dios es el Dios verdadero y el Dios fiel. 

V19. 

De nuevo: Lo que Dios ha hecho en el pasado es un modelo y una promesa de lo que Él hará en el futuro, pero Él es demasiado creativo para hacer lo mismo de la misma forma 2 veces. 

v26. 

Una de las razones por la que los eruditos fechan Éxodo de manera tardía es que no hay evidencia en la tierra de Israel de grandes ciudades destruidas. pero cuando leemos Josué, podemos darnos cuenta de que no habla de que se haga una destrucción generalizada de las ciudades. Sólo hay muy pocas ciudades que son destruidas por completo. Sólo Jericó quedó desolada y podemos hablar de otras como Hazor en el norte y otras destruidas y quemadas como Hai. Pero la mayoría de las ciudades que conquistan son ciudades en las que van a vivir. ¿Por qué, entonces, deben destruir Jericó? Porque Jericó constituye los primeros frutos de la tierra prometida. Pertenece a Dios y todo lo que hay en ella pertenece a Dios. 

Capítulo 8

Recordatorio de como Dios proveyó para el pueblo en el desierto.  -> conexión fuerte con la tentación de Jesús en el desierto. 

Lucas 4.1 -> el espíritu lo guía para ser probado en el desierto durante 40 días.

Deut 8.2 -> Dios los guía durante 40 años para ser probados en el desierto. 

Lucas, de hecho, cita el texto cambiando ciertas cosas para acomodarlo a las circunstancias de Jesús. ¿Por qué lo hace? De hecho, Jesús cita 3 veces el AT en sus tentaciones. Y las tres son de esta sección de Deuteronomio: 2 veces del capítulo 6 y una del capítulo 8. ¿Por qué lo hace? En parte, podría ser que Jesús no sólo está citando las palabras sino el contexto, está citando las palabras con el fin de llevarnos al contexto. ¿Cuál es el contexto? Se les acababa de dar a conocer el gran mandamiento.

Moisés, cuando le pide por primera vez a Faraón que deje salir a Israel enfatiza la idea de que Israel es el primogénito de Dios (Éxodo 4.22-23). Por lo tanto, Dios es el padre e Israel es el hijo. Ahora bien, el hijo de Dios está en el desierto a punto de entrar en su ministerio de establecer el reino de Dios y la única forma de hacerlo es demostrar que aman a Dios con todo su corazón, alma y fuerza.

Jesús, el hijo de Dios, está en el desierto, a punto de comenzar su ministerio para establecer el Reino de Dios en la tierra y la única forma en que Él podrá hacerlo es amando a Dios con todo su corazón alma y fuerza. Así que cuando cita 2 veces Deut. 6 y 1 Deut. 8 con el añadido de que Lucas aprovecha el lenguaje de Deut. 8.2 para llamar nuestra atención nuevamente sobre este libro nos dice que el gran tema va a ser amar a Dios con todo el corazón, alma y fuerza.

¿Ama Israel a Dios con todo su corazón, alma y fuerza? No. Porque siempre van a comprometer su amor por Dios. ¿Ama Jesús con todo su corazón, alma y fuerza a Dios? Si. Porque nunca compromete su amor por Dios. Jesús tiene el poder inherente dentro de sí mismo para convertir las piedras en pan y como Dios que es tiene el derecho de hacerlo. Pero nunca actuó por Su cuenta porque vino como humano para vivir amando a Dios con todo su corazón, alma y fuerzas. Dios no llevó a Jesús al desierto a comer, sino a pasar hambre. 

La jerarquía de Maslow establece que no hay necesidad mayor que la de alimentarse. No hay motivación más básica que la comida. Pero Jesús refuta este hecho. Jesús muestra que hay una necesidad más fundamental que compromete incluso la Jerarquía de Maslow. Si Dios ha determinado que lo que necesito es alimentarme, Dios suplirá todo lo que necesito, obviamente, sin embargo. Pero a veces lo que necesitamos es estar hambrientos más de lo que necesitamos ser alimentados. A veces necesitamos estar enfermos más de lo que necesitamos estar sanos. A veces necesitamos ser pobres más de lo que necesitamos ser ricos. 

¿Por qué no vemos hoy en día los milagros de Dios? Porque no estamos dispuestos a sumergirnos en la necesidad.

Deuteronomio 9:4-10.11

Nuestra principal meta no es que la gente adopte un patrón de comportamiento concreto, nuestro objetivo es enseñar a la gente a amar a Dios. 

• Las bendiciones no llegan porque Israel sea justo. Israel es un pueblo obstinado. De igual forma no nos van a llegar bendiciones a nosotros por comportarnos bien. No podemos ganar nada para Dios (Lucas 17.10) ¿Qué puedes hacer por Cristo que Él no te haya mandado? Nada. Dios nos ha mandado a ser perfectos ¿cómo podemos ir más allá de la perfección? Así que nosotros nunca le sacaremos un beneficio a Dios. Nunca le daremos ganancia. Al mismo tiempo no hago nada que Jesús no haga a través de mi (Filipenses 2.13) -> 5 cosas verdaderas:
  • Si obedezco a Dios es primero porque me ha dado incluso el deseo de hacerlo. Dios es el que está obrando en nosotros. 
  • Dios me da la habilidad de hacerlo. 
  • Dios lo hace en mi. (1 Cor. 3) 
  • Dios da los resultados. 
  • Dios me recompensa por ello. 

Por eso, a la luz de todo esto, como dice en Lucas 17.10 somos siervos inútiles. No importa cuanto sirva, no importa a cuántas personas haya llevado a Cristo. No importa, esa fue Su obra para ti. Es un regalo para ti para dárselo a Él. Pablo describe todo su ministerio como el regalo de la gracia de Dios para él. Por lo tanto, no tenemos nada que ofrecer a Dios que sea rentable. 

• Las bendiciones son regalos de Dios a su pueblo porque Él quiere bendecir Su obra. 

v7.  Dios no dio la ley para ayudar al pueblo a obedecer, sino para demostrarles que no podían. 

“Israel tenía la ley. ¿Les ayudó a hacer justicia?

Adán y Eva tenían la Ley ¿Les ayudó a hacer justicia? 

Entonces ¿qué nos ayuda a hacer justicia?”

v13. ¿Acaso Dios olvida algo? no. ¿Por qué Moisés piensa que tiene que decirle a Dios que recuerde? Para cambiar sus acciones. 

Deuteronomio 10.12-11.32.

Circuncida tu corazón y no endurezcas más tu cerviz.

Deuteronomio 11.1-11.

Este tipo de pasajes nos recuerda que una de las funciones que la iglesia necesita llevar a cabo es ofrecer una oportunidad para que la gente cuente sus historias. Las historias de su conversión, las historias de cómo Dios ha conducido su vida, cómo fracasaron y Dios los trató en sus fracasos, cómo tuvieron éxito y Dios los trató en sus éxitos. Porque necesitamos saber esas historias, es la historia que me falta por conocer para ser un fiel siervo de Dios. 

Necesitamos conocer el AT porque es todo lo que Dios ha hecho y eso es modelo y promesa. Necesitamos conocer la obra de Jesús y qué implicó en su época y que implica ahora ya que lo que Dios ha hecho en el pasado es un modelo y promesa de lo que hará en el futuro. Necesitamos conocer la historia de la iglesia, personas fracasando, falsificando el mensaje, siendo perseguidos, triunfando, luchando con sus vidas, todo esto es un modelo y una promesa.

Sé que lo que se hace los domingos es una actuación porque:

• Menos del 10% de los asistentes participa activamente.
• La arquitectura está enfocada a una actuación.
• Las personas responden a la actuación como suelen responder a una película o una obra de teatro: “me gustó”, “no me gustó mucho”, “el grupo de alabanza sonó flojo”, “hoy no estuve muy atento” etc.

Estipulaciones secundarias.

Deuteronomio 12

• “El lugar que el Señor, tu Dios, elegirá para que habite su nombre” -> Esto es Jerusalén. ¿Por qué? ¿Dónde estaba primero el tabernáculo? En Shiloh estuvo durante unos 3 siglos, pero luego se movió. ¿Por qué estuvo en Shiloh, por qué hizo Dios que Su nombre habitara allí? Luego fue a Gedeón y luego en Jerusalén. Así que Dios hace que Su nombre more en varios lugares. ¿Es legítimo para un Israelita hacer sacrificios en otra parte de la tierra? Si. En 1 Reyes 19 Elías va al monte Carmelo y allí construye un altar al Señor. ¿Por qué es legítimo? Porque es uno de los lugares donde Su nombre habitó. Hay muchos lugares en la tierra donde Dios hace que su nombre habite. Y cualquier lugar donde Él se revela a si mismo hay legitimidad de construir un altar y ofrecer sacrificios.
  • A lo largo del AT hay referencias a reyes que quitaban los altares de los lugares altos. Ahora bien, con la serpiente de Moisés: ¿Era legítimo que Moisés hiciera la serpiente de bronce? Si, porque Dios le dijo que lo hiciera. Pero en el tiempo de Ezequías los lugares altos se habían convertido en ídolos. En los tiempos de Ezequías se tuvo que destruir lo que Dios les había mandado a construir. En el período temprano de la historia de Israel, estos lugares eran lugares legítimos de culto, pero Israel los convirtió en idólatras. Reyes está escrito desde el final del tiempo, no desde el principio, por eso habla diciendo muchas veces: “Pero los lugares altos no fueron quitados”. Ellos, supuestamente estaban adorando a Dios, pero esta adoración se había convertido en sincrética para terminar siendo específicamente idólatra. Reyes fue escrito para el pueblo en cautiverio, para entender por qué están en cautiverio y por eso se escribe con esta perspectiva. 
• Sacrificar y diezmar (Sacrificios nacionales) sólo en el santuario autorizado; abstenerse de la sangre; tener cuidado con la religión cananea.

Capítulo 13:

• Matar a los falsos profetas y maestros y destruir los pueblos que los escucharon y creyeron. Este pueblo será considerado anatema como Jericó. 

Capítulo 14-16

• Evitar prácticas paganas.
  • Sobre el duelo.
  • Restringir cuidadosamente sus dietas. Es un segundo pasaje sobre la ley kosher. 
• Obligaciones periódicas (14.22-16.17)
  • Ley del diezmo (22-27)
    • Primer diezmo: Es sobre lo que obtienes de la tierra y va a los levitas. 
    • Segundo diezmo: Sobre todo lo que produces y se usa para usar en las celebraciones de tu familia en la fiesta de los panes sin levadura, la fiesta de las semanas y la fiesta de los tabernáculos. Es para uso personal. Estas fiestas son para celebrar a Dios. De la misma forma que celebramos la Cena del Señor. La Cena del Señor debería celebrarse como se hace en navidad. 
    • Tercer diezmo: (28 y 29) Destinado a los pobres: el huérfano, la viuda, el extranjero y el levita. 
  • Ley de préstamos: puedes prestar a tu hermano pero no cobrarle intereses. Puedes pedir al gentil intereses. Por lo tanto, el diezmo no es todo lo que se requiere para dar. Prestar a tu hermano cuando lo necesite también.  Además, dejas un espacio en tus campos sin cosechar, si se te cae grano, no vuelves a buscarlo, si se te cae las uvas, no vuelves a buscarlas. Todo esto lo estas dando a otros. 
  • Ley de la esclavitud (15.12-28) Los esclavos hebreos se liberaban después de 6 años. 
  • Ley del primogénito (19-23) 

Justicia judicial y gubernamental

• Jueces y el altar de Dios.
  • Juzga con justicia
  • Objetos cananeos
  • Los animales manchados
  • Ejecución de los idólatras
  • Sacerdotes como el último tribunal de apelación. Los jueces tenían ese papel, pero finalmente, si no se resolvía pasaba a los sacerdotes. 
• Reyes y el pacto de Dios.
  • Rey de Israel.
  • Estudio de la ley, temor de Dios, obediencia humilde. 
• Sacerdotes y profetas
  • Sacerdotes y levitas. No tienen herencia. 
  • Verdaderos y falsos profetas. (v20…). Los profetas no eran adivinos, eran narradores. Un adivino predice lo que Dios quiere hacer, un profeta dice lo que Dios quiere hacer. Yo puedo decir que algo va a pasar mañana y puede que pase. ¿me convierte eso en profeta? no, porque mi voluntad está sujeta a otras voluntades que no puedo dominar. Esto no pasa con Dios. Lo que dice, se hace. En el NT los profetas también debían ser exactos, Ágabo dio una señal profética que siempre es simbólica y está sujeta a interpretación. 
• Garantías de justicia.
  • Ciudades de refugio.
  • Guerra. 20.1-20. ¿Qué quiere decir con que no le tengas miedo? Hay dos tipos de miedo, el miedo que te paraliza, y el miedo que te motiva. El miedo malo es el que te invita a desconfiar de Dios. Es el contrario de Éxodo 20.20
    • Si aún no has experimentado la bendición de Dios ve a casa y experiméntala, luchas por la bendición. 
    • La gran comisión de Israel (20.10-20) -> No hay ningúna misión de Israel de predicar a los Cananitas. La idea de atracción que parece estar en Israel viviendo en la tierra prometida es tener un estilo de vida tan atractivo, tan deseable, que las demás naciones quieran conocer y vivir para Dios. Esto es lo que se vió con Abraham, Isaac y Jacob. Las personas querían unirse a ellos porque eran bendecidos. La estrategia es que Israel pudiera atraer a pueblos hacia ellos más que ellos fueran a traer pueblos hacia ellos mismos. 
    • Esclavitud de los no-Cananeos. -> La responsabilidad de Israel de expandir el Reino de Dios es por medio de la guerra. Esto establece una diferencia fundamental entre la Iglesia e Israel. Hay muchas similitudes entre ambas entidades, pero podríamos decir que hay la mismas similitudes que hay entre dos gemelos que, siendo bastante parecidos, no son idénticos, porque si fueran idénticos solo habría 1. No podrían haber 2. La semejanza no equivale a la identidad. Compartimos muchas cosas en común con Israel, y es lo esperado siendo todos hijos de Abraham, pero hay distinciones y una de las cruciales está en nuestra misión. Somos enviados a predicar a las naciones y ellos fueron llamados a luchar contra las naciones y conquistar el Reino de Dios. Uno de los grandes problemas en la historia de la Iglesia fue pensar que eran lo mismo que Israel y que tenían que hacer la guerra a las naciones. 
    • Destrucción de los Cananeos.
  • Leyes sobre el respeto a la vida. (Especialmente en relaciones familiares)
  • Reino de la naturaleza
  • Leyes sobre el matrimonio y las relaciones sexuales

Capítulo 23-25.19

El Reino Teocrático:

• Pureza y comportamiento humanitario. (23.1-14) El territorio de Israel, es en muchos sentidos un templo geográfico y se requiere cierto grado de pureza.
• Esclavos fugitivos (ser protegidos) y prostitución sagrada (erradicada) 
• Intereses, votos y propiedad.
• Trato al necesitado. 

Capítulo 26.-27

• Confesar a Dios como Rey-Redentor
  • Confesión de los primeros frutos. Cuando Israel entra en la tierra y comienza a experimentar la bendición de la tierra, tiene que ser cuidadoso con los frutos de la tierra. De esta forma se celebra que Dios es Rey en este reino teocrático. 
  • Diezmo del tercer año para los pobres.

Sello del pacto. El pueblo está a pocos días de entrar en la tierra prometida. 

• Mandamientos
• Ceremonia de renovación del pacto: 6 tribus en un monte y seis en el otro. Uno al norte y otro al sur. Gerizim en el sur y Ebal en el norte, estando Siquem en medio, donde estaban los levitas. Los levitas proclamaron las maldiciones del pacto. 

• 27.26: Esto está citado en Gálatas 3.10. Todo el que no guarda toda la ley es maldito.

Capítulo 28

Bendiciones (por la obediencia) y maldiciones (por la desobediencia) 

Bendiciones:

Del 3-6 es un resumen de las bendiciones: Son bendiciones materiales en esencia.

• Familia:
• Prosperidad en la agricultura.
• Poder militar. 

Esto tiene sentido porque la idea no es llevar al pueblo al cielo, sino darles una vida abundante en la tierra. Entonces ¿Por qué el sábado es la señal del pacto mosáico? El sábado no es sobre ser justos y guardar las reglas. El significado del sábado es determinar si confías en que Dios realmente te dará la bendición. Por lo tanto, si estaban en temporada de arar la tierra y toca un sábado, realmente no podían argumentar que si araban el sábado iba a ser mejor que arar el día siguiente, no supone ningún problema, porque podían esperar un día. Pero había un año sabático y el día de reposo es un recordatorio constante de que se acercaba el año sabático. Y en el año sabático, no arar lógicamente podría parecer contraproducente y no plantar sería una idea ilógica. Pero Israel estaba destinado a ser un pueblo santo y a confiar en que Dios iba a proveer, no sólo en el año sabático sino también en el año del jubileo. 

Las bendiciones del pacto mosaico no son fundamentalmente diferentes del pacto abrahámico, pero los medios para conseguirlos son diferentes. El pacto abrahámico es dado para él y su simiente. La simiente de Abraham son los circuncidados y los que poseen lo que la circuncisión significa: Fe. Así que las promesas del pacto de Abraham se basan completamente en la fe, mientras que el pacto mosáico establece unas bendiciones dependientes de la obediencia a la Ley. 

El pacto mosáico le dice al Israel rebelde: No puedes tener las bendiciones a menos que obedezcas la Ley. Pero el caso es que Israel es rebelde. Entonces, ¿qué está diciendo deuteronomio? 

• Mateo 5.17-20 → Jesús le está diciendo a los judíos: “¿Ustedes quieren obtener el Reino por el pacto mosaico? Lo tendrán si son más justos que los escribas y fariseos.” El caso es que los judíos no conocían a nadie que fuera más justo que los escribas y fariseos. No sabían ninguna manera de obtener más justicia que ellos. 
• Sin embargo, Jesús también está estableciendo que los escribas y fariseos no tienen la justicia suficiente para entrar.
  • (esta no es justicia imputada → Oísteis que fue dicho a los antiguos (Quién lo dijo? Dios, no Moisés, por lo tanto Jesús no está atacando una posible malinterpretación de la ley, es lo que la ley decía) Pero yo os digo ¿quién es yo?-> Dios. 
• Mateo 7.13-27 → Conclusión del sermón.
  • (13) La puerta ancha y el camino fácil que lleva a la destrucción. Esta puerta y este camino es la manera de los fariseos. Es el camino de las obras.
    • Muchos dirán que la puerta ancha y el camino fácil es el pecado y la maldad y conducen a la destrucción. Al fin y al cabo el pecado conduce a la destrucción y es más fácil que la justicia. Pero tratemos de encontrar una religión en la tierra (incluyendo a los evangélicos) que no crea que obedecer las reglas trae la bendición de los dioses y que si rompes las reglas estarás bajo la ira de los dioses. 

Este es el camino de las obras, es lo que todo el mundo piensa. Si haces bien eres bendecido, si haces mal te metes en problemas. 

• (14) “Estrecha es la puerta y angosto el camino que lleva a la vida y pocos son los que la hallan” (por cierto, conduce a la vida: ¿Cuándo es la vida? ¿Cuándo es la destrucción en el versículo anterior? Al final.
  • ¿Cuál es el camino y la puerta? Cristo ¿Por qué es estrecha y angosto? En hebreo, una de las palabras más comunes para decir problemas es Tsar. Y proviene de un verbo que significa ser estrecho. El verbo de donde viene el nombre Jesús, Yeshua, es una palabra que, en un contexto no teológico, significa ser amplio. Así que los problemas me rodean y la liberación me lleva a un lugar amplio (esto está en el lenguaje de los salmos) Así que la pregunta sigue estando ahí: ¿Por qué Jesús es un camino estrecho y restringido? Porque va a hacer que te maten. Lo que nos lleva a un lugar amplio (salvación) pasa por un camino de dificultad. 
• Jesús no dice cómo llegar a la vida en el Sermón del Monte, Él dice que si quieres llegar a esta vida por el pacto Mosáico, esto es lo que va a llevarte, pero no vas a llegar, porque el camino del fariseo lleva a la destrucción. 

Maldiciones: Si rompen el pacto no van a ir al infierno, si rompen el pacto, tendrán maldición en la tierra. 14 versículos de bendición 54 de maldición. 

• Catástrofe y plaga. Uno de los términos del 27 es el mismo que lo que sufre Job, así que Job se presenta como alguien que está recibiendo la maldición de Dios.
• Derrota militar
• Los enemigos se llevan sus bendiciones
• Cautiverio e idolatría
• Tomar prestado de los extranjeros

Deuteronomio 28.47 -> Uno de los versículos más importantes de Deuteronomio. ¿Por qué viene la maldición sobre Israel? Una de las cosas que el libro nos dice es que cuando hemos recibido los beneficios de Dios, la respuesta correcta es servirle con gozo y de todo corazón. Esto nos llevará a la obediencia, y esta obediencia es un efecto. No es una causa. Por lo tanto así viene la obediencia, sirviendo a Dios con gozo. 

El hecho de que se hablen lenguas extrañas en Jerusalén era una maldición (cómo encaja con Hechos 2.37…?) 

v63. Dios se gozará en destruirlos.

No hay una relación entre cumplir los mandamientos de la ley y la salvación. 

Capítulo 30.19.

Israel ha concluido consistentemente que la Ley requiere ser obedecida para ser justo. La Iglesia ha concluido consistentemente que la Ley requiere obediencia para ser justo. 

La realidad es que tenemos un miedo mortal a renunciar a nuestra propia obediencia. Ambos, la Iglesia e Israel enseñaron que la justicia se obtiene por la obediencia. Sin embargo, Pablo encontró que la justicia viene por la fe. 

PREGUNTA: ¿Cuál es el propósito de la ley?

Gálatas 3:19-24. 

• Tutor: Era un pedagogo. En la época era un esclavo que vivia en la casa y se aseguraba que los hijos hicieran todas las cosas que tenían que hacer: ir a la escuela, estudiar, sacar las tareas, etc. Si era necesario, podía golpear al niño para que cumpliese.
• No se predica la ley a los gentiles para su perdición porque ellos no están bajo la ley. Esto es lo que hacía Jesús para los gentiles, y era apropiado. 

Romanos 7: Esta no es la ley de Moisés. 

Pablo usa la palabra ley con varios sentidos en sus cartas.  

• La ley, por tanto, en Gálatas 24 no es un material legal que requiere obediencia, sino que se refieren a los libros de Moisés que nos están enseñando algo. Qué nos están enseñando? El camino a la fe. Lo que Palblo nos dice es que los libros Moisés enseña dos caminos y dos elecciones:
  • Puedes vivir como lo hicieron los patriarcas y disfrutaron de la bendición Dios.
  • Puedes vivir como nosotros bajo la ley y fallan al obtener la bendición de Dios.
• El pueblo rebelde escoge obedecer y el punto es que, de todos es sabido que el incrédulo no pueden obedecer. Quieren obedecer en sus propios términos, pero quieren obedecer. Los fariseos se pierden, pero quieren obedecer y alcanzar la justicia por sus obras. 
• Moisés, Pablo y Jesús enseñaron lo mismo: Si quieres, puedes tratar de obedecer la ley, pero es imposible. Sin embargo, hay otra manera, (que no se menciona en el Sermón del Monte, sino en Mateo 18) el camino de la fe, que sí puede ser alcanzado. 

• Una promesa de gracia soberana para Israel: Después de la maldición, el pueblo comenzará a buscar a Dios. ¿Cómo lo harán? Dios los limpiará. Al final el plan de Dios es traer al pueblo a la fe en sí mismo. Hay una promesa soberana de gracia para Israel, y por lo tanto también hay promesa para nosotros. Israel obedecerá a Dios porque Dios circuncidará sus corazones. 
• Un último y urgente llamamiento a la lealtad del pacto: 

Disposición dinástica:

• El último encargo de Moisés a Israel y a Josué
• Poesía
  • Canción de Moisés
    • Dios, en su gracia, libera a un pueblo rebelde.

Capítulo 32. Cántico de Moisés.

• v.18… ¿Qué va a hacer Dios cuando juzgue a su pueblo? Solemos pensar que castigarlo. Pero jueces nos muestra que el juicio de Dios da pie a la liberación. ¿Quiénes ejecutan los juicios? los enemigos ¿Quiénes son los líderes de los enemigos? El enemigo de Israel. 
• En este pasaje únicamente la gracia soberana de Dios trabajará para lograr la liberación. Cuando Dios se dispone a juzgar, no juzga aquí a Israel, sino que va a juzgar para defender a Israel. ¿Por qué, entonces (v43) han de gritar las naciones de júbilo por Israel? Porque cuando Israel es bendito, todas las naciones son benditas. 
• Esta canción trata, no de un futuro de Israel en el que llegarán a ser obedientes y se arrepentirán y buscarán a Dios. Se trata de un pueblo rebelde que nunca llegan a obedecer. pero Dios se cansa de juzgarlos porque todas las naciones se creen que son más poderosas que Dios. Por lo tanto, Dios se propone, sin ayuda de nadie, liberar a Israel. ¿Qué tipo de gracia hay en un Dios así? ¿Qué tipo de esperanza hay para nosotros con un Dios como este? 

Capítulo 33: La bendición a las tribus. 

• Énfasis en Leví y José. En Génesis es sobre José y Judá. 

No he conocido a nadie que piense que él mismo es legalista. Si eres hijo de Dios, Él te llevará hacia la gracia, a no ser que luches para quedarte en la obediencia. (Lucas 17.10) Un soldado no es un héroe, simplemente está haciendo lo que debe hacer. Es el soldado que va más allá del deber el que se convierte en héroe. Nosotros no hemos dado ningún beneficio a nuestro maestro con todo lo que hemos hecho, no importa cuánto hallamos hecho. Nunca hemos ido más allá de nuestro deber. No podemos. Así que la única esperanza que tenemos es que Dios nos ha salvado por gracia. No hemos ganado nada, no merecemos nada. Todo lo que Dios da es por gracia. Es fácil odiar la gracia.