BE102 1.1-2: La fecha y la autoría del libro

La fecha, de acuerdo con el establecimiento académico (INCORRECTO): En la mayoría de los seminarios de todo el mundo dirán el mismo punto de vista. Hay cuatro documentos por los cuales el Pentateuco fue compilado: 

• El yahvista: Reunió las tradiciones patriarcales y las editó en una sola obra en el siglo IX o X a.C 
• Elohista: En el siglo VIII a.C se obtiene un segundo editor. 

Estos nombres son nombres de Dios. Yahwe es el nombre de Dios y Elohim es un sustantivo común que se aplica a Dios como nombre. En ambos documentos se utilizan esos nombres de Dios cuando se habla de Dios. 

• Deuteronomista: En el siglo VII a.C. (Esta fecha se basa en la historia de Josías en 2 Reyes, el cual estaba reformando el templo y encontraron el libro de la ley. Además se editó en el siglo VII porque la gran preocupación del siglo VII era deshacerse de toda la adoración que se realizaba alrededor del templo y centralizarla toda en Jerusalén ya que pensaban que el Deuteronomio enseñaba claramente que sólo había un santuario central {cosa que desmentiremos})
• Grupo Sacerdotal:  Siglo VI a.C. (Fue durante el cautiverio Babilónico para preservar las tradiciones de cómo se llevaban a cabo los rituales. Por ello, cada cosa que trata de rituales, todas las cosas que tienen que ver con asuntos de la adoración, el sacerdocio, etc. fue escrito en el siglo VI a.C)

Cada compilación agregó material nuevo al Pentateuco a lo largo de los siglos entre los siglos X y VI a.C. 

Evidencias de esta posición académica:

1. Los términos para la deidad (Yahwe y Elohim): Es de lo primero que se dieron cuenta. Sobre todo en las narrativas del diluvio. Parte de la narrativa del diluvio era acerca de Yahwe y parte era acerca de Elohim. Su conclusión era que un escritor prefería un término y el otro otro. Esto para ellos fue evidencia de una autoría variable y una historia variable detrás del material. 
2. Vocabulario: Hay pasajes que no contienen nombres divinos y, sin embargo, puedes encontrar el mismo vocabulario en pasajes donde si contienen nombres divinos. Por ejemplo, en hebreo hay 2 palabras para sierva (Amah y shiphchah) y descubrieron que los Yahvistas usaban uno y los Elohistas usaban otras como un método para identificar a ambos editores cuando no se podía diferenciar por los términos Yahwe y Elohim. 
3. Estilo: Después de identificar vocabulario único para cada fuente, se dieron cuenta que los diversos pasajes únicos también tenían variaciones del estilo que se podían identificar. Por ejemplo, el estilo de P. P usa los mismos términos para la deidad que E. pero P usó un estilo descrito como prosáico, preciso, formulista, repetitivo, carente de metáforas y símiles. P incluye genealogías, instrucciones rituales y varios otros tipos de listas. (Sin embargo, P si se limita a este tipo de contenido, qué tipo de símiles y metáforas se va a esperar. Una observación interesante). 
4. Dobletes: historias contadas 2 o más veces en el pentateuco. Abraham poniendo en peligro a su esposa (también ocurrió con Isaac) La huída de Agar se produce dos veces. La venta de José, las plagas de egipto. 
5. Anticronismos: Eventos relacionados fuera de su orden cronológico mostrando, por tanto, influencia editorial en él. (Hay evidencia de que muchas cosas no se cuentan en orden cronológico) Por ejemplo, hay evidencias que muestran que Levítico 6 y 7 fueron revelados por Dios antes que los capítulos 1-5.
   1. Anacronismos: Error que resulta de situar a una persona o cosa en un período de tiempo que no se corresponde con el que le es propio. Hay camellos en los días de Abraham, aunque todos sabemos que no había camellos en los días de Abraham. Los camellos no se domesticaron hasta el siglo XII a.C. y Abraham vivió alrededor del IXX a.C. . Además hay filisteos en la narrativa de Abraham, y los filisteos no vinieron a Canaán hasta el siglo XII a.C. o XIII a.C. así que esto representan varios anacronismos.
6. Diferentes conceptos teológicos: En la narrativa J hay una visión antropomórfica de Dios. ¿Cómo hace Dios al hombre en génesis 2? de la tierra. Dios es un alfarero y está cerca del hombre. ¿Cómo crea Dios al hombre en génesis? (documento P y E) hablando. Dios es trascendente y está lejos. J, E y P tienen diferentes conceptos teológicos. 
7. Diferentes usos sociales: En P el padre nombra al hijo. En J y E la madre es la que pone el nombre.  

Argumento aculumativo: Aunque ningún argumento individual equivale a una prueba absoluta de la hipótesis, cuando todos se apoyan mútuamente demuestran la validez del todo.

Términos para la deidad.

En el mito de la creación Babilónica hay 50 términos para referirse a Dios. ¿Concluiremos, por tanto, que hay 50 documentos diferentes? No sería razonable. Lo que podemos concluir es que era común usar variaciones poéticas de los nombres de los dioses en todo el antiguo Cercano Oriente. 

El uso de Yahweh y Elohim es intencionado. Por ejemplo, el Proverbios se usa Elohim ya que el contexto no trata sobre un contexto específicamente judío o Israelita. Salmos, a excepción del 41-72 tienden a usar el nombre Yahweh. Del 41-72 suelen usar Elohim y se trata del salterio Elohístico. 

Vocabulario

Se utilizan argumentos circulares una vez que uno limita una fuente a ciertos tipos de literatura, por ejemplo: todas las genealogías son documentos P, así que esperaríamos una cierta homogeneidad en el estilo del vocabulario y teología.

Es normal que cualquier buen autor varíe el vocabulario dentro de una sección y a lo largo de un libro con fines estilísticos. Tal variación no puede ser una prueba de una autoría diferente. 

Además el estilo varía con el tiempo, por lo tanto no se puede considerar como una guía inherente para determinar la autoría. 

Dobletes.

Abraham y Sara estuvieron 24 años mintiendo sobre la relación que tenían en todos los lugares por donde pasaban. Le pillaron 2 veces. Su hijo también mintió en lo mismo. ¿De quién lo aprendió? de su padre. De hecho en Génesis 20.22 Abimelec le pide que jure ser leal porque Abraham, de hecho era una persona en la que no se podía confiar.

¿Cómo son las historias que te cuenta un niño de 5 años? Se caracterizan en que nunca se sabe cuando estás a la mitad o al final del tema… es caótica, cuando te la cuentan estás perdido. 

Esto es porque las historias que cuentan los niños no tienen un propósito informativo o persuasivo. El propósito es tener una relación contigo.

A veces parece que en la mayoría de las conversaciones de los adultos siempre estamos tratando de convencer o de dar información, simplemente por darla. Me parece que, en muchos aspectos, aunque suene irónico, hemos perdido uno de los mayores propósitos de las historias, el propósito relacional. 

Moisés ha seleccionado el material importante para lograr su propósito. Por ello tenemos que preguntarnos: Cuál es su propósito.

Dios no sólo ha hecho una creación visiblemente bella, sino que dirige una historia narrativamente hermosa.