BE101: Formas literarias

Hay una revolución silenciosa en el estudio de la Biblia. En su centro hay una creciente conciencia de que la Biblia es un libro de literatura, y que los métodos de la literatura, y que los métodos de la erudición literaria son una parte necesaria de cualquier estudio completo de la Biblia – Leland Ryken

Hay un sentido en el que la Biblia, puesto que es, al fin y al cabo, literatura, no puede leerse propiamente si no es como literatura; y las diferentes partes de ella como las diferentes clases de literatura que son. – C.S. Lewis.

Hay dos movimientos en esto que están hablando Ryken y Lewis:

Como Ryken que vino a la Biblia a través de los estudios literarios. Su visión se inclina al lado literario. Por ello se exige mayor comprensión de los diseños literarios de las Escrituras.

¿Por qué queremos un acercamiento literal?

Porque la intención es tratar a los textos bíblicos como un todo en lugar de un mosaico de fragmentos. La alta crítica tendía a preguntar ¿Cuáles son las fuentes de la información? ¿Cuáles son las capas de la redacción? ¿De dónde vino este material? Sin embargo alguien que se preocupa más por la literatura dice: no importa tanto eso, sino que vamos a tratarlo como un todo.
Se trata a la Biblia como un texto y no como los descubrimientos, excavaciones o la edición del proceso detrás del texto.
Hay una inclinación a usar términos literarios para discutir narrativas y poemas.
Hay una sensibilidad a los propósitos del texto para apelar a la totalidad de la persona. Lo experiencial, no sólo las dimensiones intelectuales de las historias Bíblicas. ¿Qué es lo que el autor quiere que experimentes no solamente lo que quiere que sepas?

Hay 6 estilos literarios diferentes.

Narrativos: Para los textos narrativos hacemos las siguientes sugerencias en el estudio:
1. Pon bastante atención a la ambientación de la narrativa: Hay tres tipos muy interesantes:
  1. Entornos físicos: La tierra, el territorio.
  2. Entornos temporales: El día de la semana, la hora del día, el reinado, un periodo de tiempo.
  3. Entornos culturales: La práctica, cuestiones monetarias,

¿Por qué queremos estudiar estas 3 cosas? Básicamente por 2 razones:

Hacen que la narración cobre vida.
A veces contribuyen al significado y la comprensión del texto.
Conocer a los personajes de la historia. ¿Cómo los conocemos? De más a menos objetiva.

Una descripción directa dada por el autor del libro. Es la información más objetiva que puedes obtener.	Respuestas a un personaje: ¿Cómo las personas de la historia responden a cierto personaje? No es tan objetiva como la descripción directa. Pero aún es bastante objetiva.	Palabras y pensamientos de un personaje: Sus discursos, emociones y pensamientos.	Auto caracterización de los personajes: Es lo que los personajes dicen de sí mismos.	Acciones sin explicación ni evaluación.
Objetivo.	Medio objetivo	Medio subjetivo	Subjetivo
Carga del escritor.				Carga del lector.

El papel de los personajes:
- Protagonistas: El héroe. El propósito de tener un héroe es tener una representación de la vida. Ellos modelan los valores
- Antagonistas: El malo. Un personaje de contraste y comparación que en esencia va en contra del valor. Va en contra de la vida.
  Jesús solían invertir el papel de los personajes en sus parábolas y lecciones.

La trama es la secuencia coherente de eventos interrelacionados con un principio, un medio y un final por medio de una sucesión de eventos. ¿Qué hace una historia?

¿Cómo es el conflicto argumental? ¿Físico? ¿Personal? ¿Moral o espiritual? Muchas veces estos conflictos argumentales se juntan en las historias Bíblicas.
¿Qué le da interés a la trama? ¿Curiosidad o suspense? ¿Peligros y pruebas? Cuestiones del destino (qué va a pasar), encuentros divinos-humanos.
¿Cuáles son las relaciones entre eventos? Causa efecto, cambios, conceptos desarrollados.

Desarrollo del argumento: En Parry Manson te enteras de quién fue el asesino 3 minutos antes de acabar el capítulo. En Colombo te enteras de quién fue el asesino 3 minutos después de comenzar el capítulo. En Monk no se sabe muy bien en cada capítulo varía. Los tres funcionan de tres maneras distintas a pesar de que los 3 son telenovelas policíacas.

Ahora: Lucas 9.51 ¿Qué quiere Lucas que sepas en ese versículo? Que Jesús no se va a quedar en el planeta tierra. Desde ahí hasta el final ya sabes que Jesús se va a ir. Y qué hace Lucas desde el 9 hasta el 19? Hay más letras rojas que en cualquier lugar de la Biblia. Jesús les enseña cómo vivir a la luz de su próxima ausencia. En Lucas, el objetivo es llevarnos a Jerusalén. En hechos, el objetivo es usar Jerusalén como plataforma para el resto del mundo.

En Juan 6 se nos dice que alguien va a traicionar a Jesús. Y se nos sigue recordando durante el libro hasta que en la última cena se nos dice que es Judas.

Orden:
Punto de vista:

Poesía: La rima en la poesía hebrea no es auditiva sino una rima de pensamientos. La estructura de la poesía hebrea es el paralelismo. Esto da una ventaja obvia: se puede traducir a cualquier lenguaje. También hay rimas de sonido, pero no son predominantes. Pero ¿qué es el paralelismo?
1. El paralelismo: También llamado estereometría, es la declaración y reafirmación en el arte, el estilo y las imágenes. Hay una aformación y una reafirmación de la misma verdad básica en otras palabras con gran arte, estilo e imágenes. Cada línea del paralelismo está destinada a reverberar o armonizar juntas.

6 estilos de paralelismo:

Paralelismo sinónimo: La segunda línea repite los pensamientos de la primera línea en una declaración (reexpresión) con diferentes palabras. El mismo pensamiento con diferentes palabras. Salmo 2.1. Puede no ser idéntico, puede haber amplificación. Salmo 3.1
Paralelismo antitético: La segunda línea afirma la verdad de la primera con un opuesto o con un contraste. No contradice la verdad, la afirma. Salmo 1.6. Salmo 40.4 -> Aquí se da la elipsis. En la segunda línea no hay nada que sea paralelo a “Bienaventurado el hombre” pero eso no significa que no esté ahí en la comprensión. Se da de manera implícita y el paralelismo es implícito.
Paralelismo climático: La segunda línea repite exactamente la primera con una conclusión adicional. Salmo 29.1
Paralelismo sintético: La segunda línea repite el pensamiento de la primera y añade una conclusión. Salmo 95.6
Paralelismo emblemático: Una figura del lenguaje en una línea es interpretada por otra. Puede haber un paralelismo emblemático sinónimo, antitético, climático y sintético. Salmo 42.1
Paralelismo formal: Una afirmación continua que está escrita en estilo métrico en hebreo, pero que no tiene paralelos. No hay rima de pensamiento. Salmo 52.4.

La economía de las palabras es el genio de la poesía.

Profecía: Hay tres formas de escritura profética y los tres se encuentran dentro del libro de zacarías.
1. Profecía visionaria. (1-6)
2. Profecía ética (7-8) Cuando hablamos de ética queremos decir que tienen forma de sermón.
3. Profecía pura. (9-14) El profeta predice el futuro. Dios muestra lo que sucederá.

Solo el 2% de las profecías se relacionan con el Mesías.

El 5% se relaciona con la nueva era del Nuevo Pacto.

El 1% habla de los eventos que están por venir.

El 92% es material ético.

Moisés es considerado el mayor de los profetas y nunca dio una sola predicción (salvo a Egipto quizá), simplemente narró lo que ocurría. Esto nos dice (junto con los porcentajes) que la profecía tiene más con predicar que con predecir.

Solemos tener muchas discusiones sobre el menor porcentaje de profecías y nos olvidamos del mayor porcentaje. De hecho no se suele predicar de las profecías. Sin embargo, el texto profético representa ⅓ del contenido Bíblico.

La escritura profética es:

Altamente poética: Hay muchas figuras retóricas. El lenguaje retórico es el principal arma en el arsenal literario del profeta.
Altamente emotiva: Por dos razones 1) por la increíble profundidad del amor de Dios por nosotros y 2) por la increíble profundidad del dolor de Dios por nuestro pecado.
Altamente episódico: Es de naturaleza colectiva. Hay secciones que se tratan como episodios y por lo tanto siempre tenemos que preguntarnos de qué está hablando. Los profetas no son primordialmente cronológicos incluso cuando están prediciendo el futuro. Son principalmente temáticos. Depende de nosotros averiguar la cronología dependiendo de lo que me dan en los diferentes mensajes.
Altamente temática

Las emociones sobre el pecado: En la profecía se tratan 4 pecados mayores: La idolatría, el adulterio espiritual, la injusticia y la adoración falsa.

Idolatría: Rechazar a Dios como creador.
Adulterio espiritual: Rechazar a Dios como amante del Pacto.
Injusticia: Rechazar a Dios como norma de justicia.
Falsa adoración: Rechazar la voluntad de Dios y la manera de adorar a Dios.

Dos recordatorios importantes para las profecías:

Estilo de discurso cíclico: Esto significa que hay dos mensajes principales. Estos dos mensajes van girando contínuamente en el mensaje y nos dice: Dios está juzgando tu pecado y Dios te quiere salvar de tu pecado. Dios es demasiado santo para descartar el pecado y Dios es demasiado amoroso para descartar al pecador sin darle una oportunidad de responder.
1. Anuncios de salvación: Sobresalen los temas del amor, el arrepentimiento, la lealtad y la obediencia. Cuando una persona se vuelve a Dios hay esperanza.
2. Anuncios de juicio: Abundan los temas de la desobediencia y la deserción y se dirije tanto a los líderes como a los laicos. Nadie tiene excusa. Dios recuerda muchas veces el pacto mosáico en estos anuncios. Dios nunca rompe el pacto. El que lo rome es el ser humano y cuando lo hace se crea un caso contra el pueblo. Por lo tanto en estos casos suelen seguir este patrón.
  1. Convocatoria o citación. No para ser el jurado, sino para ser juzgado.
  2. Acusación por lo que se ha hecho. Suele ser una transgresión contra la ley. Un Ay se dirige a los infractores. Es una advertencia.
  3. Anuncio del juicio: Muchas veces precedido de “Así dice el Señor”
Referencia temporal cercana y lejana: Hay tres contextos que se deben tener en cuenta: Es importante tener en cuenta con qué contexto se relaciona la profecía.
1. Contexto histórico (la época del profeta)
2. La venida de Cristo: En esa época no se podía distinguir diferencias entre profecías relativas a la primera y segunda venida de Cristo. Ellos hacían referencia a una montaña que en la lejanía se superponía a otra montaña y que parecían la misma, pero que hasta que no llegases a esa montaña no eras capaz de percibir que la otra estaba a cientos de kilómetros más allá.
  1. Primera venida de Cristo (la época del Mesías)
  2. Segunda venida de Cristo (la época del Reino)

Parábolas: Tienen estas características:

Narración ficticia: Una parábola es una ficción narrativa. Una narración figurativa. Son historias que Jesús contó que eran inventadas por Él.
Fieles a la vida. No son fábulas, alegorías o mitos. No son alegorías en el sentido más puro de la palabra pero si son alegorías en el sentido de que es simbólico y metafórico. Los mitos, alegorías o fábulas no tienen que ser fieles a la vida, pero las parábolas sí lo son. No hay nada de fantasía ni ficción. Con las parábolas dices: “es exáctamente así en la vida”.
Diseñadas con 2 propósitos:
1. Propósito histórico: Casi siempre, cuando Jesús usa las parábolas está respondiendo a una reacción negativa a su ministerio. Así que se vuelve algo enigmático y atrae a muchas personas simplemente por la historia. Muchas veces las parábolas son como un acertijo hecho así para que tengas que hacerte preguntas hasta llegar a la respuesta.
2. Propósito pedagógico: Están diseñadas para ser recordadas. Desde que la escuchas 1 o 2 veces ya puedes contarlas tú.
Relacionadas con el programa del Reino de Dios. “El Reino de los cielos es como…” Las parábolas no revelan la verdad de la salvación. Revelan verdades sobre la vida en el Reino. Dios no esconde la salvación.

Propósito de las parábolas: Le preguntan a Jesús en Mateo 13, por qué hablas en parábolas? Jesús les revela que a los discípulos se les ha concedido conocer los misterios del Reino pero a los otros no así que tienen estos propósitos: (propósitos de juicio)

Revelar: A los que quieren conocer los misterios del Reino.
Esconder: el programa del Reino de DIos a los corazones que le rechazan.
Evoca a tomar una decisión:
Se recuerda fácilmente.

Pautas para interpretar las parábolas:

Ambientación (física, temporal, cultural)
1. Caracterización: Hay personajes fuera de la historia como personajes dentro de la historia.
  1. Antagonistas:
  2. Protagonistas:
Problema: Qué pregunta es respondida dentro del contexto. ¿Cuál es el problema al cual la parábola trae la solución? ¿Cuál es la pregunta para la cual la parábola es la respuesta?
Trama: El propósito de la trama es ayudar a definir la realidad, la moralidad y el valor. Hay que entender el mundo de la historia y el mundo de la parábola. Tenemos que diagramar los detalles de la narración.
La verdad central:
Aplicación: (la apelación intencionada)

Si defines la vida en términos de tiempo estás siendo presuntuoso, porque no tienes garantías más allás del momento en el que vives.

Epístolas: Pablo y los otros en el NT adaptaron la forma epistolar griega de aquellos días para escribir cartas a las iglesias y a los pastores. Se pueden encontrar paralelos en las cartas del primer y segundo siglo. Las epístolas tienen 3 secciones básicas:
1. Apertura Judas 1-2 ->
  1. Salutación: Autor, destinatarios y
  2. deseos de Salud (Básicamente es decir: Deseo que estén bien) Lo que persigue esto es contarte cómo estoy yo y preguntarte cómo estás tú.
  3. A continuación le sigue una fórmula de oración. (no todos estos elementos están en todas las epístolas, pero sí la mayoría)
    1. Acción de gracias.
    2. Petición.
2. Cuerpo: Suele consistir en:
  1. Introducción. Judas 5-16
  2. Solicitudes o peticiones del autor 17-23
  3. Conclusión 24-25
    1. Despedida
    2. Un deseo de salud (Más bien una bendición)
    3. Saludo (nos veremos)
3. Clausura.

La clausura de Romanos es caótica porque Pablo no sigue unas reglas estrictamente sino que las adapta a sus necesidades.

Efesios hace cosas diferentes también. Gálatas también.

En definitiva, hay un patrón, pero cada carta adapta ese patrón.

Ryken dice: Las habilidades correspondientes que requieren las epístolas de los lectores es la capacidad para determinar la estructura general de la epístola y

Pensar en párrafos.
Seguir el flujo lógico de ideas.
Interpretar el lenguaje figurativo.
Ser sensible a los efectos de los patrones artísticos.

Las epístolas son el más directo material didáctico a parte de las enseñanzas de Jesús porque hablan a las iglesias, a los pastores y dicen claramente lo que debe suceder. Y es probablemente lo más fácil de enseñar en nuestras iglesias porque es material principalmente orientado a las iglesias.

En las Biblias las cartas desde Romanos hasta Filemón están ordenadas según el tamaño, siendo Romanos la carta más larga y Filemón la más corta.

También hay un orden teológico: Primero las cartas Paulinas: Pablo escribiendo a alguien (iglesias o personas individuales)

Romanos, Gálatas 1y2 Corintios principalmente hablan de la soteriología.
Efesios, Filipenses y Colosenses hablan principalmente de eclesiología.
1 y 2 Tesalonicenses hablan principalmente de escatología.

Después hay otro orden, primero cartas a las iglesias (las anteriores) y luego las cartas a los pastores.

1 y 2 Timoteo, Tito y Filemón

Después están las cartas Universales, escritas de Autores a Todo el mundo (o casi todo el mundo)

Visiones: También conocida como profecía apocalíptica. Tiene 7 características principales:

Estructura: Suele estar formada por imágenes caleidoscópicas de unidades autónomas. Por decirlo de otra forma, son como episodios de una sitcom, cada uno de ellos es un episodio por si mismo, pero está relacionada como una serie. Por eso se tiene que tomar un episodio e interpretarlo, luego vas a otro y lo interpretas, etc. Cada uno por separado. Esto no significa que no estén relacionados
Simbolismo: Hay mucho simbolismo. Comunica realidades históricas a través de ideologías en lugar de símbolos literales. (Por ejemplo, montañas de bronce para hablar de justicia). Los símbolos deben interpretarse como analogías de la fe. Dicho de otra manera: ¿Dónde más se encuentra este símbolo? Es muy simbólico pero eso no significa que no vaya a tener un cumplimiento literal. Simplemente usa un lenguaje simbólico para darnos esa realidad.
Sobrenatural: Muestra un mundo trascendental y sobrenatural con lo divino, lo angelical y lo demoníaco. Dicho de otra manera: ofrece una imagen supraterrenal. Es cósmica. Podemos tener una imagen del mundo espiritual invisible. Necesitamos entender como el autor utiliza las imágenes para presentar eventos futuros.
Alcance: Transforma lo conocido (o el estado presente de las cosas) en una situación que sólo puede ser imaginado en el momento en el que se escribió.
Sujetos: Expone lo familiar en yuxtaposición con lo desconocido, tanto en cuanto a personas como a lugares. Como por ejemplo del día del Señor en un cumplimiento inmediato como futuro. O el tiempo de paz sin opresión, con rey en la tierra prometida después del cautiverio Babilónico.
Escénico: La referencias nacionales y cósmicas son más frecuentes que las referencias individuales. Hay más referencias cósmicas en lugar de escenas localizadas.
Estrañeza: Características de personas, escenarios, eventos, descripciones extraordinarias de la realidad. Necesitamos entender que no todos los detalles de estas descripciones extraordinarias tienen una trascendencia interpretativa. A veces solo nos están dando una ambientación o escenario.

Las principales secciones proféticas visionarias de la Biblia son Zacarías, Daniel y Apocalipsis. Y normalmente hay un mensajero o ángel intermediario que está explicando la visión. Por eso por visionario nos referimos a Dios dando una imagen visual con una interpretación audible de un increible alcance de las cosas que van a suceder en algún momento del futuro. Tiene elementos predictivos pero no es puramente predictivo.

Sólo porque tenga un lenguaje figurativo no significa que no haya un cumplimiento literal de la profecía.