¿De qué tribu debían ser los sacerdotes? Leví.
¿De qué tribu debían ser los reyes? Judá.
¿De qué tribu debían ser los profetas? Cualquier tribu.
¿Sabes qué? Dios realmente no necesita profetas. Excepto para las predicciones, Él no los necesita – si los sacerdotes y los reyes están haciendo su trabajo. ¿Cómo va a saber la gente acerca de la ley? ¿Quién es responsable de enseñarles la ley?
Los sacerdotes. Los sacerdotes. Los sacerdotes tienen dos responsabilidades:
- encargarse de todo el sistema de sacrificios, el culto de Israel,
- y están ahí para enseñarles la ley.
Si los sacerdotes enseñan la ley y sus consecuencias, eso ayuda muchísimo. ¿Quién hace cumplir la ley? El rey.
El rey. Si los sacerdotes enseñan y el rey hace cumplir la ley, ¿para qué se necesitan profetas? No mucho, excepto para algunas predicciones. Si Dios quiere decirte lo que va a pasar en el futuro, puede traer a un profeta.
Vamos a descubrir que la mayoría de los profetas en las escrituras vienen cuando el rey no está haciendo su trabajo y cuando los sacerdotes no están haciendo su trabajo. Habrá un número de profetas que hablarán a los sacerdotes, y ellos no están haciendo su trabajo.
Si estás en una pequeña aldea de Judá y tu amigo viene corriendo del campo y te dice: «Viene un profeta a nuestra aldea», ¿cuál es tu reacción?
Tienes que irte. No quieres escuchar a este tipo. Siempre pensamos, «Oh hombre, un profeta. Iremos a escucharlo». No, no. Excepto por el final – al final siempre tienen un lindo cierre, «Y Dios te va a bendecir.» Pero, la mayor parte no lo es, porque los profetas vienen en nombre de Dios. Dios se reserva el derecho de traerlos de cualquier tribu. Él no está encerrado en esto.
Nunca debemos poner a Dios en una caja y pensar que Él no puede actuar o no puede hablar. El siempre tiene la libertad de hacerlo.
Cuando leas los Profetas, fíjate qué porcentaje del material es realmente sobre el futuro.
Hace poco escuché en la radio a una persona decir que el 25 por ciento de la Biblia es profética. Pensé: «¿En serio? ¿Todo eso es sobre el futuro?» No. Pusieron todos los libros proféticos en «profético», pero la mayor parte no es profética. Algunos de ellos podrían haber sido proféticos en su momento, pero hace tiempo que se terminaron. Hablan del entonces y del ahora, y de lo que está haciendo la nación.
Fee y Stuart, en su pequeño libro How to Read the Bible for All Its Worth – un pequeño gran libro para leer sobre el estudio de la Biblia y la hermenéutica – no están de acuerdo con todo, pero no siempre están de acuerdo con lo que digo; siempre tenemos algunas diferencias – pero dicen que:
- Menos del 5% del material en los Profetas trata de la Era del Nuevo Pacto. Cuando los profetas están hablando, la mayor parte es sobre la Era de la Antigua Alianza, sobre lo que están haciendo mal según la ley. Cinco por ciento es acerca del Nuevo Pacto.
- Menos del 2% de las profecías del Antiguo Testamento son mesiánicas. Al ir a través de los Profetas; al final de cada uno voy a decir, «¿Hemos visto al Mesías en este libro». «¿Hemos visto al Mesías en Abdías? ¿Hemos visto al Mesías en Joel? ¿Hemos visto al Mesías en Oseas?». Puede que nos sorprenda un poco. He oído que hay más de 300 profecías mesiánicas en el Antiguo Testamento. No lo creo. No lo creo. Depende de cómo definas profecía mesiánica. Muchas de las profecías hablan de un hombre piadoso. Obviamente, eso se aplica a Cristo, pero no es lo que llamaríamos una profecía mesiánica predictiva específica. Vamos a echar un vistazo a qué profetas, en qué época, y qué dicen sobre el Mesías.
- Sugieren que menos del 1% de los profetas se refieren a acontecimientos aún por venir.
Si usted es un dispensacionalista, tal vez quiera aumentar esto un poco porque algunas personas tienen muchos cumplimientos ya en la iglesia que creo que son para la futura nación de Israel. Aun disputando la exactitud de ello, no mucho. ¿Qué profetas todavía tenemos un poco de cosas por venir que los profetas hablan? Daniel y Ezequiel en todos los últimos capítulos sobre el futuro templo. Tal vez un poco al final de Isaías sobre los nuevos cielos y la nueva tierra. Sofonías sobre el juicio de toda la tierra, barriendo con una escoba. Zacarías. Hay algo de esto, pero si vienes a esta clase pensando: «Oh, mañana voy a poder leer los periódicos con una visión especial», no va a ser así. Es decir, la mayor parte de lo que estamos hablando no va a ser sobre el futuro.
Cuando hablemos del futuro, será muy, muy importante. Vamos a echar un vistazo a eso, y es importante que lo sepamos. Pero muchas cosas ya se han cumplido. Entonces, ¿por qué estudiar esto? Pablo dijo: «toda la escritura» – excepto los profetas – es toda la escritura. Cuando dice «toda la Escritura», la mayor parte del Nuevo Testamento aún no se ha escrito.
Incluso el Levítico es inspirado y es útil. Usted dice «pero, yo no soy levita». Sé que no es útil para usted saber qué parte del cuerpo quemar y qué parte no quemar. Si fueras un sacerdote levita, eso habría sido extremadamente importante. Había una relevancia especial cuando se escribió por primera vez. Pero, siempre hay una relevancia.
Creo que el Apocalipsis tiene que ver sobre todo con la gente del futuro. Creo que puedo aprender de él. Puedo aprender del Levítico del pasado; puedo aprender del Apocalipsis; puedo aprender de los profetas. Si tuviéramos tiempo -y te animo a ello-, toma estas notas y echa un vistazo a algunos de estos pasajes. Si quieres saber lo que entiende un bíblico -he dicho que es un comentarista de color, que no es exactamente un término bíblico- y si quieres saber lo que hace un profeta, ve a estas llamadas del profeta. Son llamadas al ministerio. Éxodo es la llamada de Moisés al ministerio.
Moisés utiliza la excusa: «No puedo hablar. No puedo hablar». Dios le dice: «Yo te daré las palabras». Él dice: «Bueno, de todos modos no quiero ir». Él dice: «Vas a ir», y Aarón ahora será su portavoz. Más tarde, Moisés desearía haberle dicho «sí» a Dios, porque Aarón le va a causar verdaderos problemas al ser considerado un líder secundario.
Vas al Deuteronomio y descubres lo que Dios espera que hagan los profetas. El espera que el profeta sea Su portavoz, que entregue Su palabra, y que nunca entre en conflicto con nada que Dios ya haya dicho. Dios es consistente; el Espíritu Santo no da información contradictoria. Eso no significa que no haya cambios en el programa de Dios. En el Antiguo Testamento, no podías comer ensalada de camarones. Pedro descubrió que se puede comer ensalada de camarones. Ahora, en la era del Nuevo Pacto, las leyes alimenticias han cambiado. Eso no es un conflicto; es una progresión de la revelación.
Jeremías dijo: «Soy sólo un joven. No puedo hablar». Ezequiel come comida china: rollo agridulce. Es dulce cuando lo come, y luego se vuelve amargo en su estómago. Todo tiene que ver con la boca. Isaías – Dios toma un carbón del altar y toca sus labios – es su propio día personal de expiación.
¿Qué es un profeta? Es alguien que habla por Dios. Se utilizan diferentes términos hebreos. Se usa la palabra
- nabi; es la más común de la que hablamos, que significa un portavoz con autoridad, un proclamador de la revelación divina – «El profeta dijo tal y tal».
- Otro par de términos que se utilizan especialmente se refieren a cómo el profeta obtiene lo que dice.
- Roeh significa vidente, alguien que ve visiones. Abdías – la visión de Abdías. Así es como Dios se comunicaba. El libro de Hebreos dice: «Dios habló en el pasado, en diversos tiempos y de diversas maneras, a los profetas». Así pues, Dios habla, y ni siquiera sabemos siempre cómo recibió el profeta su mensaje. A veces sabemos que tuvo una visión. A veces sabemos que tuvo un sueño. A veces Dios simplemente debe haber impresionado su mente. A veces tal vez oyó la propia voz de Dios. Moisés vio una parte de Dios y su rostro resplandecía. Dios hablaba con Moisés, cara a cara.
- Otro vidente es una palabra ligeramente diferente, pero se refiere a un profeta. A veces a un profeta se le habla de su carácter. Es un Ish Elohim, un hombre de Dios. Esto habla de su carácter. Hay algunos no-profetas que tambien son llamados asi, pero Dios no tiende a usar profetas hipocritas; alguien que declara a la gente, «No estés pecando. Por cierto, tengo cinco esposas en casa». No. Es un hombre de Dios que obedece la palabra de Dios. No significa que el profeta esté completamente libre de pecado, en absoluto. Pero, lo reconocen como un hombre de Dios.
- También lo reconocen como siervo del Señor. Ebed Yahvé también puede ser un no-profeta.
En el Antiguo Testamento, muy pocas personas son llamadas «siervo del Señor». Daniel lo es; Isaías lo es; Moisés lo es. Es un título muy, muy elevado. A menudo, pensamos en el término «siervo» como un obrero, un esclavo. Ser llamado siervo de Yahvé significa que Dios te confía ser Su siervo, ser Su portavoz. Es un título especial.
A veces se le llama mensajero del Señor, mensajero divino. Esto tiende a estar en la misión más que en el hombre, y a medida que avanzas, a medida que ves la palabra «profeta» si tienes acceso al hebreo a veces puedes echar un vistazo a lo que es el término.
Amós va a ser un profeta. Entonces le dirán: «Vuelve a casa, vidente». Lo llaman vidente. En el contexto, les acaba de contar dos visiones. Entonces, «Vete a casa, tú que ves visiones». Para la mayoría de sus actividades, en lugar de llamarle comentarista de color – si te levantas en la iglesia el domingo por la mañana y dices: «Quiero hablar del comentarista de color», puede que no entiendan de qué estás hablando a menos que se lo expliques. Es un mediador de la aplicación del pacto. Viene en nombre de Dios para hablar al pueblo de Dios sobre el pacto, para hacer cumplir el pacto, para decir: «Vosotros habéis aceptado jugar en este equipo según estas reglas y no estáis jugando según las reglas». La mayoría de los profetas van a venir como juicios.
Si quieres leer un poco más sobre los profetas, Dios, ya en Deuteronomio, a través de Moisés, sabía que iban a tener profetas. Ya les había dado, en el capítulo 17, instrucciones sobre su rey. Les da instrucciones sobre el profeta. Moisés es llamado profeta, y ellos deben ser fieles. El deber de los israelitas es obedecer. Si es un portavoz de Dios, deben obedecer.
¿Cómo sabrías si un profeta es un verdadero profeta si profetiza algo con 50 años de antelación? Si yo les dijera – esto es hipotético – «Yo profetizo que a todos ustedes, el día de su graduación, se les ofrecerá un trabajo en el ministerio ganando $100,000 al año.»
En primer lugar, todos ustedes dirían: «Amén. Gracias Señor.» Pero ustedes dirían: «Para eso faltan dos o tres años. ¿Cómo sabemos si podemos confiar en ti?» Bueno, puedes esperar a ver si se hace realidad.
Pero, que pasa si el profeta ha profetizado algo 40 o 50 – vas a vivir toda tu vida por 40 o 50 años esperando que esto se haga realidad, y luego descubres que has obedecido a un falso profeta. Eso sería realmente decepcionante.
Haces dos cosas:
- Compruebas su historial. ¿Ya ha cumplido cosas?
- Y ¿Está lo que dice en conflicto con cualquier otra cosa que Dios haya dicho?
Soy un profeta nuevo. Este es mi primer ministerio profético para ustedes y acabo de declarar ¿Qué me pedirías que hiciera si te diera una profecía sobre el futuro? Dame una señal. ¿Qué es una señal? Una señal es un indicador a corto plazo de que la profecía a largo plazo se hará realidad.
Isaías se presenta al rey Acaz y le dice: «Escucha. No te preocupes por el equipo de Siria y el equipo de Israel en el norte. Ah, esos tipos sólo están soplando aire caliente; no te preocupes por ellos. Dios te librará», y «puedes pedir una señal». En el cielo, en lo más profundo de la tierra. Pídeme una prueba. Quieres que el sol retroceda, quieres que la luna – ¿qué quieres?
Una señal es un indicador a corto plazo de la profecía a largo plazo. Un verdadero profeta -si es a largo plazo- podría dar una señal. Así, Amasías viene a Amós y le dice: «El rey no va a morir; no vamos a ir al exilio, y tú vuelve a casa». Amós le dice: «¿Crees que no sé de lo que hablo? Te diré una cosa. Tu mujer se va a convertir en prostituta. Tus hijos van a morir por el…» «Por cierto, vamos a ir al exilio después de todo esto.» ¿Se cumplirá mi profecía? Sí – y él les da una serie de señales.
Vamos a ver eso. No todos los profetas dan señales, pero podrían darlas, si una profecía a largo plazo se va a cumplir.
En Deuteronomio 34 dice, «Desde Moises ningun profeta se ha levantado, como Moises,» quien (uno) conocio al Señor cara a cara; numero dos, hizo estas senales milagrosas y maravillas. No estamos seguros de cuándo se añadió esto. Creo que Josué pudo haberlo añadido al final, mientras preparaba la Torá para Moisés. Dice: «Yo no soy ese profeta».
Surgió la expectativa de decir que no ha surgido un profeta como Moisés. Luego, con las profecías mesiánicas que aparecen empiezas a decir: «¿Será el Mesías más grande que Moisés?». Pues sí.
Entonces, ¿cómo sabríamos quién es el Mesías? Haría señales y maravillas. ¿y él conocería al Señor? Cara a cara. ¿En qué evangelio dice esto? Juan. Pero Juan nunca dice que Jesús hace milagros. Sino señales milagrosas. En el evangelio de Juan, ¿Jesús conoce al Padre cara a cara? Si, dice “Yo y el padre somos Uno” Eso es muy cercano, Él conoce al Padre. Es interesante. Por lo tanto, creo que el evangelio de Juan hace una serie de cosas. Una de ellas es asegurarse de que la iglesia primitiva entendiera que él era el gran profeta. El fue el profeta final. El evangelio de Juan comienza así: «Y vino y habitó entre nosotros». Dios se hizo carne y habitó entre nosotros. Contemplamos su gloria», la gloria del único, engendrado del Padre. Así pues, esta expectación del gran profeta.
Que se irá construyendo a medida que avancemos a través de los profetas. ¿Quién vendrá finalmente? ¿Quién será el rey davídico perfecto? ¿Quién será el sumo sacerdote perfecto? ¿Quién será el profeta perfecto, el gran profeta?
Cristo es profeta, sacerdote y rey. Llegamos al Nuevo Testamento y el libro de Hebreos, especialmente, va a desarrollar eso.
Permítanme mencionar que hay otros profetas que no se consideran profetas escritores. Son los que escriben los libros históricos. Si miras con atención los libros históricos, a menudo dirán: «Y el profeta fulano escribió el gobierno del rey».
El pueblo judío veía a estos como los «antiguos profetas», que no escribían sus propios mensajes, sino que, inspirados por Dios, escribían la historia.
Relación con la profetisa. Todos nuestros profetas escritores son varones. Pero, hay algunas profetisas en la escritura. La primera profetisa en las escrituras es Miriam; ella es una profetisa. ¿Recibió una revelación de Dios? No hay evidencia de ello. ¿Por qué se la llama profetisa? Porque dirige a las mujeres en el canto, con una pandereta. ¿Qué canta? «El caballo y su jinete fueron arrojados al mar». Esa es una revelación que Moisés ha recibido. Miriam toma la revelación, lo hace en formato musical. Se la llama profetisa.
Débora es llamada profetisa. Tenemos una canción de Débora y Barak.
Cuando Saúl se encuentra con los profetas que bajan, cuando Dios dice: «Te encontrarás con los profetas que bajan. Estarán profetizando«, y Saúl comienza a profetizar con ellos, ¿qué están haciendo los profetas cuando bajan de la colina? Tocar instrumentos. Aparentemente, profetizar puede usarse de dos maneras.
- Puede significar recibir un mensaje de Dios y declararlo.
- Puede ser tomar un mensaje de Dios y ponerlo en formato musical.
Cuando el rey David establece los coros en Jerusalén para servir al Señor, les dice que profeticen. ¿Te imaginas un coro – en el compás quiero que todos ustedes declaren un mensaje de Dios. Bueno, eso no se hubiera hecho decentemente. Hubiera sido un coro terrible. ¿Qué es lo que hacen? Toman la palabra de Dios, los salmos de David, y los cantan. Se llama profetizar.
Permítanme sugerirles algo: Es interesante en el libro de Corintios que las mujeres deben tener la cabeza cubierta cuando oran o profetizan.
En el capítulo 14, cuando los profetas están hablando, las mujeres deben guardar silencio. ¿Cómo funciona eso? Tal vez hay dos maneras diferentes en que usted puede tomar la profecía que se apoya en el Antiguo Testamento o por la declaración en formato musical o recibir una revelación de Dios.