Historia de la Iglesia primitiva y medieval 4

Arrianismo:

Pablo de Samosata. Defensa contra el Sabelianismo (Énfasis en la unidad de Dios, lo que hoy en día es el modalismo) Para ir en contra en el exesivo énfasis en la unidad de Dios, lo que hizo es afirmar que el Hijo no era eterno. No era consustancial con el Padre. Acepta la preexistencia del Hijo pero rechaza su visibilidad. Él tiene mucha influencia y funda una escuela.
Arrio de Alejandría.Hubo un momento en que el Hijo no fue. Guapo, ardiente, presbítero y arrogante. Los Presbíteros (como anciano) se empiezan a constituir en diferentes roles. El obispo es el líder de una iglesia regional y dentro de esa iglesia regional hay diferentes iglesias locales (parroquias) que eran llevadas por presbíteros. Lo que hoy serían los curas. Arrio está muy preocupado por el sabelianismo.
- Protesta contra el obispo de alejandría. Alejandro de Alejandría. Alejandro dice que El Hijo siempre es.
- Arrio es derrotado y desterrado. Atanasio de Alejandría. Alejandro destierra a Arrio de su diócesis. Arrio contacta con mucha gente e intenta crear un credo Arrio. Su intención era convencer a los obispos de que esto tenía que ser así.
Concilio de Nicea (325). Convocado y costeado por Constantino. Primer concilio ecuménico de la historia de la iglesia. Hizo que todo el imperio se movilizara. Ahí los obispos tenían que llegar a un acuerdo. Más o menos 300 obispos participaron. Fue presidido por Osio de Córdoba. El bando arriano estaban convencidos de que todos iban a aceptar su credo. Así que se reunieron y este concilio presentó un precendente importantísimo. Antes la autoridad venía de la autoridad apostolica. A partir de ahora el Concilio sería la máxima expresión de la autoridad de la iglesia. Eso era la autoridad para la iglesia.
- Atanasio destacó en su defensa de la divinidad de Cristo. La vida de Atanasio es apasionante.
- Finalmente, en el concilio habían 3 bandos:
  - Arrianos,
  - enemigos de arrianismo (estos se preguntaban, puede jesús, siendo alguien menor que Dios, pagar por nuestros pecados? Puede alguien que no es eterno pagar por un pecado eterno?)
  - En medio habían muchos; el principal de ellos era Eusebio, aunque después renegó de todo esto.
- El concilio terminó con el credo de Nicea.
- El término consustancial. Los arrianos querían añadir simplemente una sola letra a todo el credo en la palabra consustancial. Al añadirla la palabra pasaba a significar de una sustancia similar, en vez de una sola sustancia. Sólo una sola letra. Atanasio se negó.
Parecía que todo se había acabado con esto. El constantinismo hacía que fuera posible conseguir fines religiosos por medios políticos. Un tal Eusebio de nicomedia (del bando arriano) fue readmitido en su diócesis y se ganó la confianza de Constantino. Por medio del emperador fue eliminando a todos los obispos que habían apoyado a Atanasio hasta que llegó el momento que el propio Atanasio fue desterrado del imperio.
Atanasio convocó un concilio ecumenico en Tiro donde solo aceptaron ir al concilio los Arrianos y el Arrianismo se convirtió en un credo de la iglesia. En 10 años ya se estaban viendo la consecuencias de mezclar la política con la religión. Parecía que todo el mundo se había vuelto arriano. Llegó un momento (cuando Constantino murió, en el 337) y en el mismo año, se reúne un sínodo donde se condena a Atanasio. Con la muerte del emperador, Atanasio vuelve a Alejandría y gobiernan 3 de los hijos de Constantino, donde uno de ellos destierra a Atanasio y este se va a vivir con Anacoretas. En ese momento se realiza un concilio para readmitir a Atanasio. Atanasio vuelve a alejandría y acepta la ortodoxia en Alejandría. En roma aceptan a atanasio. Y vuelve a ser exiliado nuevamente.
En medio de todo esto (en el año 36..) aparece el emperador Juliano y este intenta restaurar el culto pagano y devuelve la persecusión al imperio contra los cristianos. Esta persecución ejerció de purificador; se acabaron las rencillas políticas.
Cuando muere, entra Teodosio, que hizo del cristianismo ortodoxo la religión oficial del imperio. (380) Lanza un edicto por el que todos los habitantes del imperio deben ser cristianos trinitarios. Y se celebra el concilio de Constantinopla y marca el final del arrianismo. La persecusión eliminó el arrianismo.

CONTROVERSIAS SOTERIOLÓGICAS

Agustín de Hipona. Refleja “la preocupación de la parte occidental de la Iglesia Católica por la naturaleza del hombre y la manera que Dios, por medio de Cristo, la redime y transforma” La conversión es por iniciativa divina y no humana. Dios da el paso.
- Su madre es cristiana y su padre no. Estudiando en Milán escucha de Ambrosio, el obispo de Milán pero como quería ser un buen abogado fue a escucharlo. El cristianismo le parece muy básico, pero un día pensando escucha a unos niños cantando una canción que decía: Toma y lee, Toma y lee. Y mira a su alrededor y ve una hoja donde está escrito un versículo y se convierte. Él buscaba cosas elevadas y se convierte con una cita bíblica. Se convierte en obispo en Hipona. Él realmente quería hacerse monje, pero le convencen para ser obispo.
Pelagio. Negó la depravación innata del hombre. Libre albedrío puramente libre. Cristo vino a ser un buen ejemplo. “La vida consiste en un esfuerzo constante mediante el cual uno vence sus pecados y logra la salvación”
- Monje de Gran bretaña que vivía en Roma.
Semipelagianismo. La doctrina de la gracia de Agustín socavaría todo esfuerzo moral. Punto intermedio que caracteríza el Catolicismo medieval.

Se convocó el concilio (431) el concilio de Éfeso. Apoyó a Agustín y rechazó lo de pelagio. A pesar de eso, no todos estaban de acuerdo con Agustín. Algunos pensaban que la doctrina de Agustín venía a decir que si todo depende de Dios, estamos negando la validez de cualquier esfuerzo humano y fomentando la irresponsabilidad personal. Decían que el énfasis de la soberanía de Dios socavaría la responsabilidad humana.

Si algo no se rechaza de la manera adecuada, al final vuelve. Los puntos intermedios suelen complicar las cosas. y conllevó a la salvación por obras.

Desarrollo de la estructura eclesial

Influencia por las estructuras políticas del imperio. La iglesia y el imperio se funden. Los que vivían fuera del imperio lo pasaron mal, porque se pensaba que los cristianos estaban a favor de los romanos, por eso, en otros países eran considerados espías.
La autoridad de los obispos iba creciendo. (El desarrollo del episcopado PDF) Se reconoce la superioridad de los obispos de las capitales sobre las otras ciudades.
El emperador Teodosio establece que el cargo de Pontífice Supremo recae sobre el obispo de Roma.
La autoridad recayó cada vez más en los concilios ecunémicos.

Factores que contribuyeron a la supremacía de Roma con respecto al resto de los Obispos.

Mateo 16.17-20 Un motivo teológico. Tú eres Pedro y sobre esta roca edificaré mi iglesia. La iglesia de roma tenía la pretensión de que Pedro había fundado la iglesia en Roma. Por lo tanto, la Biblia “apoyaba” que la iglesia de roma era la iglesia suprema. El obispo al principio no tenía ninguna pretención, pero estas palabras de Jesús se torcieron. Sacar estas conclusiones de este texto es una barbaridad. Esta era su base doctrinal. León I es el primero que usa estos versículos para apoyar esto.
La sucesión apostólica. No la tradición. Esto es la pretención por parte de los obispos de roma de que ellos tienen la autoridad que Pedro recibió por parte de Cristo. El obispo en la cátedra de Roma tendrá la autoridad de Pedro. Él tiene las llaves del Reino de los Cielos. Esta enseñanza dice que los apóstoles pasan su autoridad.
El martirio de Pedro y Pablo. Según la tradición (2 apóstoles más respetados) murieron en Roma. Por tanto, Roma gana prestigio. Su sufrimiento en Roma hace a roma importante.
La importancia de roma, es la capital histórica y moral del imperio. Tiene que tener una situación especial en cuanto a las otras iglesias.
Después del edicto de Milán, se pide consejo al obispo de Roma. Los emperadores acudían a él.
El idioma. Roma era la principal iglesia donde se hablaba latín. El latín es diferente que el griego. Es más sencillo espresar argumentos teológicos que el griego. El idioma era el más efectivo.
La ubicación. Todos los patriarcados están en el oriente excepto Roma. Su influencia era enorme.
La obra misionera. En Roma animaban a los misioneros, así que muchos pueblos bárbaros eran alcanzados por los esfuerzos misioneros de Roma. Allí entonces caían sobre la órbita de poder de Roma.
Las invasiones de los bárbaros. La parte occidental de Roma cayó por las invasiones bárbaras en el siglo V. Se dividió el imperio en francos, visigodos, etc. El imperio que había existido se desintegró y el Papa de Roma y su influencia se mostró útil para mantener unido el imperio aunque no hubiera imperio. En este tablero seguía existiendo el imperio en el Cristianismo.
Los bárbaros siempre estaban intentando entrar en el imperio. No querían acabar con el imperio. De hecho lo admiraban. El imperio romano era una civilización superior. Los bárbaros querían participar de la grandeza del imperio. Ellos vivían en lugares donde apenas podían sobrevivir. Ellos querían ser romanos realmente. Pero la invasión real imparable es la de los Hunos con Atila. Los emperadores permiten a los Bárbaros incorporarse como parte de la defensa contra los Hunos. El imperio Romano cae en el 410. Alarico saquea roma. El imperio siempre se intentó resucitar. Pero es que el imperio no cayó… mutó.

Invasiones Bárbaras.

El imperio estaba cada vez más debilitado. Los líderes romanos cada vez tenían menos hijos. Habían luchas internas y también luchas externas como con los Bárbaros.
La iglesia también retrocede. El imperio le obrecía cobertura. Estaba tan unido el imperio con la iglesia que al caer uno se resquebrajó el otro.
Cuando el imperio de occidente cayó, cada vez había más división entre la iglesia oriental y occidental. Por lo tanto empezó a abundar las herejías en la iglesia oriental, como los coptos, en egipto, llegaron a ser monofisistas.
Al final los árabes conquistaron oriente. Los musulmanes fueron una fuerza terrible. En 100 años resquebrajaron la cristiandad. Invadieron los principales patriarcados del Cristianismo. El cristianismo fue anegado por el islam. Sólo quedó bizancio, constantinopla y Roma. Esto favoreció la primacía de Roma también. Siglo VII.

Lección importante: Dios no le debe lealtad a nadie. Parece que el epicentro del cristianismo va rotando conforme a sus planes. No debemos pensar que por ser quienes somos vamos a ser “respetados” por Dios en este sentido.

Los cristianos hemos tardado mucho menos que los católicos en corrompernos.