Liderazgo Pastoral 5

El divorcio en 1 Corintios 7.8-17, 1 Corintios 7.25-35 y 1 Corintios 7.39-40

Debemos reconocer que 1 Cor 7 es la última revelación del matrimonio en la Biblia.

ERASMISTA:
- Agamos (solteros) Significa “divorciados”(vv.8-9) Por eso, los divorciados puede recasarse si la tentación sexual es demasiado fuerte(v.9)
- V. 15 “no está sujeto a servidumbre” es la misma idea que la en 1 Cor. 7:39 y Rom. 7:2 Por eso, recasarse está permitido cuando el cónyuge incrédulo se separa.
- No hay restricciones en vv. 8 y 9.
- No trata bien los vv. 10,11,27.
- Si “no está sujeto a servidumbre” de v. 15 da permiso de recasarse, ¿Por qué no usa la misma palabra de la en 1 Cor. 7:39 y Rom. 7:2?
- Pablo no menciona la condición de Jesús (Mateo 5 y 19) y visaversa. ¿Por qué?

PROBLEMAS:

DESPOSORIO:
- V.25 parthenos-parejas en el desposorio
PATRIARCAL:
- igual que el anterior
MATRIMONIOS ILEGÍTIMOS:
- Agamos(solteros) Significa “viudos” (vv.8-9). Por eso, solo viudos y viudas puede recasarse.
- Vv. 10 y 11 la única opción para los divorciados es “quédese sin casar, o reconcíliese con su marido” -igual que la declaración de Jesús.
- V. 15 “no está sujeto a servidumbre” no implica el permiso de recasarse, sino liberación del cónyuge. Se usa palabras distintas en 1 Cor. 7:39 y Rom. 7:2.
- V. 27 los libres no deben buscar otro. Los ligados no deben procurar soltarse.
- Agamos significa más que viudos. Significa mujeres in vv. 11 y 34.
- En v. 11 Agamos significa alguien cuyo cónyuge todavía está vivo.
- No trata bien con el v. 28.
- No trata bien con el v. 8 donde viudas y Agamos están en contraste.

PROBLEMAS:

LA POSTURA DEL PROFESOR:

El transfondo.

La clave interpretativa de 1 Corintios 7:8-16 se encuentra en versículos 17-24 de ese mismo capitulo. La palabra “llamado” es la palabra clave en versículos 17-24 como es repetido 8 veces. “(17) Pero cada uno como el Señor le repartió, y como Dios llamó a cada uno, así haga; esto ordeno en todas las iglesias. (18) ¿Fue llamado alguno siendo circunciso? Quédese circunciso. ¿Fue llamado alguno siendo incircunciso? No se circuncide. (19) La circuncisión nada es, y la incircuncisión nada es, sino el guardar los mandamientos de Dios. (20) Cada uno en el estado en que fue llamado, en él se quede. (21) ¿Fuiste llamado siendo esclavo? No te dé cuidado; pero también, si puedes hacerte libre, procúralo más. (22) Porque el que en el Señor fue llamado siendo esclavo, liberto es del Señor; asimismo el que fue llamado siendo libre, esclavo es de Cristo. (23) Por precio fuisteis comprados; no os hagáis esclavos de los hombres. (24) Cada uno, hermanos, en el estado en que fue llamado, así permanezca para con Dios. “

Esta clave interpretativa de 1 Corintios 7 nos dice que Pablo estaba hablando sobre el estado en que uno se encuentra cuando Jesucristo lo llamó para la salvación. Esto es amplificado por la repetición de frases casi idénticas en v. 20 y 24. Parece claro que el enfoque de la sección es la frase, “en el estado en que fue llamado”. Pablo está hablando sobre la gente que estaba en ciertos estados en el momento que fueron “llamados”. Casi todos los interpretadores están de acuerdo de que esta frase, “en el estado en que fue llamado”, es el mismo a decir, “en el estado en el momento de la salvación.”

Categorías de los llamados:

Para aplicar esta clave a los versículos 8-16, la pregunta será, “¿En qué estado fue una persona, en referencia al matrimonio, en el momento de la salvación?” Tenemos que recordar esto mientras examinamos estas tres categorías de gente en 1 Corintios 7:8-16.

PRIMERA CATEGORÍA: Los que, cuando fueron salvos estaban solteros.

La primera categoría de gente se ve en versículos 8 y 9. Versículo 8 empieza, “Digo, pues, a los solteros y a las viudas…” Es muy importante determinar el significado de la palabra “soltero” en este contexto. La palabra es “agamos” en griego. Según Liddell y Scott, es un término general que incluye solteros, divorciados, y viudas. Es parecido a nuestro termino español “soltero” que se puede referir a los que nunca han sido casados, los que están divorciados, o los cuyos cónyuges han muerto. Una prueba conclusiva que la palabra “soltero” (agamos) incluye gente divorciada es visto por su uso en versículo 11. Si la mujer se separa (chorizo), debe quedarse “soltera” (agamos). Por causa que “chorizo” se usa frecuentemente de divorcio (BAGD p. 890), entonces en este contexto “agamos” se refiere a uno que ha sido divorciado. Por lo tanto, la categoría de gente a quien estaba hablando Pablo en versículos 8 y 9 son cuyos, en el momento de su salvación, fueron considerados “solteros (que incluye gente divorciada)” o “viudas”. Dice a esta gente, “…que bueno les fuera quedarse como yo” (8). Pablo tuvo el don de continencia y no pudo entender porque querían estar casados. Parece que él vio el matrimonio como una distracción innecesaria de la obra de Cristo, como se ve en sus comentarios en vs. 32-35. También percibe la situación actual dentro del emperio romano y parece anticipar la persecución que ha de por venir, como se ven en sus comentarios en vs. 28-31. Esta situación traería, y sí trajo muchas dificultades sobre gente casada y los con familias. Su motivo fue “evitar” (v. 28) a la gente de pruebas.

Sin embargo, complace las debilidades de los no-celibatos en versículo 9, “pero si no tienen don de continencia, cásense, pues mejor es casarse que estarse quemando.”

Este versículo parece dar claramente permiso absoluto a los en la primera categoría (los solteros y las viudas) a casarse o volverse a casar. Si, en el momento de salvación, uno fue soltero o una viuda, entonces es mejor que se case que estarse quemando (con pasión). Esta categoría de gente, que incluye los divorciados, pueden volverse a casar. Los versículos 27-28 corroboran con esta opinión, “(27) ¿Estas ligado a mujer? No procures soltarte. ¿Estas libre de mujer? No procures casarte. (28) Mas también si te casas, no pecas; y si la doncella se casa, no peca…” Es significante que Pablo trata los derechos de casarse de los “solteros” y los “liberados” igual como los de las viudas (v. 8) y las vírgenes (v. 28). Por lo tanto, estos versículos parecen dar claramente a esta primera categoría de gente el permiso absoluto a casarse (volverse a casar).

SEGUNDA CATEGORÍA: Los que ya estaban casados (ambos cristianos)

Pablo trata la segunda categoría de gente en versículos 10 y 11. Estos son los, que en el momento de su salvación, ya estaban casados. Podemos también decir, por implicación de vs. 12-16, que ambos miembros del matrimonio se hicieron creyentes. Versículos 10 y 11 dicen, “Pero a los que están unidos en matrimonio, mando, no yo, sino el Señor: [Pablo está diferenciando claramente lo que Jesús dijo explícitamente. Es su interpretación de Mateo 19] Que la mujer no se separe del marido; y si se separa, quédese sin casar, o reconcíliese con su marido; y que el marido no abandone a su mujer.” La primera categoría son los que fueron solteros o viudos en el momento de su salvación. La segunda son los que estaban ya casados en el momento de su salvación. En versículo 10, la palabra por “casado” en el griego es un participio perfecto. El tiempo perfecto mira a una acción pasada y la lleva al presente. Si Pablo estuviera hablando de uno que estaba casado en cualquier momento, hubiera usado el tiempo presente. Sin embargo, está hablando sobre los que habían estado casados y siguen estando casados en el momento de su salvación (en el momento que fueron “llamados”).

Si la opinión presente no es cierta, entonces Pablo contradice a si mismo en cuatro versículos consecutivos, porque en v. 8-9, dice que uno puede volverse a casar, y en vs. 10-11, dice que no puede. En un intento a resolver este problema, se tratan hacer la palabra “agamos” (soltero) significar exclusivamente “viudo” en v. 8. Esta opinión excluye arbitrariamente los otros significados reconocidos por Lidell y Scott, e ignora el hecho de que está usado para describir a una mujer que es probablemente divorciada (o separada) en versículo 11. Así que, la palabra no puede referirse exclusivamente a los viudos en este contexto. El significado y la interpretación establecidos previamente explican mejor el texto.

TERCERA CATEGORÍA: Los que estaban casados (con uno no creyente)

La Tercera categoría se ve en 1 Corintios 7:12-16:

12 Y a los demás yo digo, no el Señor: Si algún hermano tiene mujer que no sea creyente, y ella consiente en vivir con él, no la abandone. ¹³Y si una mujer tiene marido que no sea creyente, y él consiente en vivir con ella, no lo abandone. ¹⁴Porque el marido incrédulo es santificado en la mujer, y la mujer incrédula en el marido; pues de otra manera vuestros hijos serían inmundos, mientras que ahora son santos. ¹⁵Pero si el incrédulo se separa, sepárese; pues no está el hermano o la hermana sujeto a servidumbre en semejante caso, sino que a paz nos llamó Dios. ¹⁶Porque ¿qué sabes tú, oh mujer, si quizá harás salvo a tu marido? ¿O qué sabes tú, oh marido, si quizá harás salva a tu mujer?

v. 12 “y a los demás yo digo”: se refiere a los no en las primeras dos categorías. “No el Señor”: Cristo no habló de esta circunstancia en Mateo 5,19; Marcos 10 ni Lucas 16, solo a la segunda categoría.

v. 12 y 13: Y a los demás yo digo, no el Señor: Si algún hermano tiene mujer que no sea creyente, y ella consiente en vivir con él, no la abandone. ¹³Y si una mujer tiene marido que no sea creyente, y él consiente en vivir con ella, no lo abandone.

Es muy claro – no hay derecho a divorciarse simplemente si la pareja no es un creyente.

v. 14: Porque el marido incrédulo es santificado en la mujer, y la mujer incrédula en el marido; pues de otra manera vuestros hijos serían inmundos, mientras que ahora son santos.

La razón es dada porque no se debe divorciarse. El cónyuge incrédulo es “santificado”. Esto no se puede referir a la salvación por causa de v. 16. Puede que significa que el cónyuge incrédulo recibe las bendiciones de Dios sobre el creyente. (Historia del hombre que disfruta las beneficias de diezmar). Esta bendición también beneficia a los niños. De lo contrario, pueden ir con la pareja incrédula y perder las bendiciones.

v. 15 – Pero si el incrédulo se separa, sepárese; pues no está el hermano o la hermana sujeto a servidumbre en semejante caso, sino que a paz nos llamó Dios.

Si el incrédulo se separa, significa que puede separarse sin el derecho a volverse a casar.

Tengo que admitir que no es muy claro, pero lo digo por las siguientes razones:

La palabra griega, <no sujeto a servidumbre>(douloo), no es la misma que <está ligada> (deo) en v. 39 donde un derecho a volverse a casar es claramente dado. 1ª Corintios 7:39 La mujer casada está ligada por la ley mientras su marido vive; pero si su marido muriere, libre es para casarse con quien quiera, con tal que sea en el Señor.
No sería justo a los en vs. 10-11 si ellos no pueden volverse a casar y los en esta categoría pueden.
Si no tengo razón, no causo a ninguno pecar. Si permito el derecho a volverse a casar y no tengo razón, causo a otros a vivir en el estado de adulterio.