Una escena totalmente nueva con el Cordero en el Monte Sión y los 144.000.
Leemos en el versículo 1 del capítulo 14. «Miré, y he aquí que el Cordero estaba en pie sobre el monte de Sión». Como dicen las notas, la escena está en agudo contraste con el capítulo 13. La referencia al Monte de Sion implica que esta es una escena terrenal. Recuerde que Jerusalén se llamaba Sión y varias partes de Jerusalén y luego toda la cosa. La razón por la que decimos eso, es que hay una voz del cielo en el versículo 2 que implica que están en la tierra. Verso 2: «Y oí una voz del cielo». Así que probablemente él está en el Monte Sión en la tierra y está mirando lo que iba a ser. Esto es evidentemente una vista previa del milenio. Están cantando, están alabando a Dios y así sucesivamente. Es muy interesante que tengas este verso 4. Estos son hombres, en realidad son vírgenes, pero son hombres. Estos son los que no se han contaminado con mujeres, porque se han mantenido castos. Estos son los que siguen al Cordero dondequiera que vaya. Suena como si si estuvieras casado no fueras casto y no creo que ese sea el punto. No dice que las personas casadas no sean castas. Simplemente dice que estas personas son castas y como dice la nota, creo que significa que están totalmente comprometidos con el Señor. No están involucrados en el matrimonio ni nada por el estilo.
El verso 4 continua diciendo, «Estos son los que siguen al Cordero dondequiera que vaya. Estos han sido comprados a los hombres como primicias para Dios y para el Cordero». Volvamos en el verso 3 para obtener el pensamiento. «Y cantó un cántico nuevo delante del trono y delante de los cuatro seres vivientes y de los ancianos y nadie podía aprender el cántico excepto los 144,000 que habían sido comprados.» Y luego leemos en el versículo 4: «Estos habían sido comprados de entre los hombres como primicias para Dios». Y por eso digo que esto implica que los 144.000 son los primeros de muchos judíos salvados durante la Tribulación. No dice que son el único número de judios que van a ser salvos, solo las primicias.
La cosecha de la tierra. El interludio, que es una visión de los tres ángeles.
- El primer ángel, versículos 6-7 que está en el cielo meridiano y predica el evangelio eterno ¿Cuál es el evangelio eterno? Temed a Dios y dadle gloria y adoradle. Así que en mi margen escribí aquí, el primer ángel, un evangelio universal. Mateo 24:14 donde el evangelio va a ser predicado hasta los confines de la tierra y esto es una indicación de una predicación universal del evangelio.
- El segundo ángel, Juicio temporal. Caída, caída es Babilonia la grande. Ella estaba borracha. Como dicen las notas esto anticipa el capítulo 17-18, está mirando hacia adelante.
- El tercer ángel, el tercer ángel es el juicio eterno. Versículo 9, «Y otro ángel, el tercero, los siguió». Todo esto está en el interludio entre la sexta trompeta y el comienzo de las siete copas. «Y otro ángel, el tercero, los seguía diciendo a gran voz: Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe una marca en su frente, en su mano, beberá también del vino de la ira de Dios, que está mezclado a raudales en la copa de su ira, y será atormentado con fuego y azufre en presencia de los santos ángeles y en presencia del Cordero, y el humo y el tormento subirán por los siglos de los siglos.» Es una horrible descripción, pero mira al juicio eterno.
Asi que tienes evangelios universales, juicio temporal, y el climax es este juicio eterno, que anticipa los siguientes versos donde tenemos la parca. Vamos a tener el segador y el lagar, dos imágenes diferentes.
Versículos 13-16, «Oí una voz del cielo que decía: Escribe. Bienaventurados desde ahora los muertos que mueren en el Señor. Sí, dice el Espíritu, que descansen de sus trabajos, porque sus obras les siguen».
14:13. Esto describe a los mártires de la Tribulación, pero es verdad en todas las épocas. Ellos descansan de sus labores.
Versículo 14, «Y miré y he aquí una nube blanca y sentado sobre la nube había uno como un hijo de hombre». ¿Dónde encuentras esa expresión «hijo de hombre» en el Antiguo Testamento? ¿Daniel qué? Capítulo 7, versículos 13 y 14, tienes razón. «Uno semejante a un hijo de hombre que tenía una corona de oro en la cabeza y una hoz afilada en la mano, y otro ángel que salía del templo gritando a gran voz al que estaba sentado en la nube: ‘Mete la hoz y siega, porque ha llegado la hora de segar, pues la mies de la tierra está madura’. Se sentó en la nube, blandió su hoz sobre la tierra y la tierra fue segada».
Esto probablemente representa la reunión de los perdidos al final de la Tribulación. Ahora la razón por la que digo eso es por la parábola en Mateo capítulo 13. La parábola del trigo y la cizaña y dice que primero se saque la cizaña y luego se recoja el trigo, así que probablemente esto se refiere a la reunión de los perdidos, el juicio de los perdidos. Si eso es cierto, se ve reforzado por la siguiente imagen, el lagar. Así que de nuevo, no puedo ser dogmático, quiero decir que esta es la cosecha de la tierra.
¿Qué significa esto? Comienza con los perdidos. Continúa en el versículo 17. «Otro ángel salió del templo que está en el cielo y también tenía una hoz afilada. Otro ángel, el que tiene poder sobre el fuego, salió del altar y llamó a gran voz al que tenía la hoz afilada, diciendo: ‘Mete tu hoz afilada y recoge los racimos de la vid de la tierra, porque sus uvas están maduras’. Y el ángel blandió su hoz contra la tierra, recogió los racimos de la vid de la tierra, los echó en el gran lagar de la ira de Dios y el lagar fue pisoteado fuera de la ciudad. La sangre salió del lagar hasta las bridas de los caballos por una distancia de 200 millas.· Eso es mucha sangre. Para evitar esto, por ejemplo, algunos dicen que es la batalla de Armagedón. Te darás cuenta. Usted sabe esto. Todo esto ha sido tomado como el Armagedón. No creo que esté hablando del Armagedón. El párrafo anterior habla de juicio. Entiendo que se trata del juicio de los perdidos al final del período de la Tribulación. Observen lo que digo aquí. Vean que es mejor decir, es mejor describir la matanza de los perdidos cuando son juzgados al final de la Tribulación y uno de los pasajes que pongo aquí es Lucas 19:27. Tenemos esta maravillosa parábola de los diez siervos y ustedes recuerdan que uno es muy fiel, otro es menos fiel, y el tercero es infiel. Y luego sigue diciendo: «Pero a los ciudadanos que no quieren que yo reine sobre ellos, tráiganlos a mi presencia» y el griego dice: «sacrifíquenlos en mi presencia». Es muy fuerte. Habla de los ciudadanos que-yo tomo que diez se salvan en esa parábola. No lo tomo así en Mateo, pero tomo en Lucas 19 que diez son todos salvados, son todos siervos. Algunos son recompensados y otros no reciben recompensa y son recompensados proporcionalmente según su fidelidad, pero «los ciudadanos no querían que reinara sobre ellos». Entiendo que esto mira al final de la Tribulación y ellos no querían que Jesús fuera el Mesías para ser condenado a muerte. Luego Joel 3, echemos un vistazo a Joel 3. Tomaremos un momento para hacerlo. Joel 3:12-14. «Despiértense las naciones y suban al valle de Josafat porque allí me sentaré para juzgar a todas las naciones circundantes, metan la hoz porque la mies está madura. Venid a pisar porque el lagar está lleno». La misma figura. Las cubas rebosan porque su maldad es grande. “Multitudes, multitudes en el valle de la decisión.”, «Oh, ellos están tomando decisiones si confiar o no». No, el juez está tomando una decisión en contra de ellos. Eso es lo que esta diciendo. «Multitudes, multitudes en el valle de la decisión para el día del Señor está cerca y el valle de la decisión, el sol y la luna se oscurecen «, y así sucesivamente. Está hablando de cómo esta gente va a ser juzgada.
¿Realmente podemos diferenciar tanto el Armagedón de la culminación de la tribulación? El Armagedón es una batalla real, mientras que esto es un juicio. Dios interviene, pero no es el juicio, es una batalla y son derrotados. Creo que va a ser terrible, la sangre, la masacre también. Estoy tomando el pasaje de Joel aquí-anticipando esto. Pero el juicio es aparte. Creo que es una cosa separada. Está la batalla y luego el juicio. Cristo gana la batalla y luego el juicio después. Así es como la mayoría lo entiende, al menos.
¿Dónde pone la batalla de Armagedón? Al final. Todavía no hemos llegado a eso. Estamos llegando.
Las siete copas
Capítulo 15, «Siete ángeles tenían las siete plagas que son las últimas”. Versículo tres,. «Y cantó el cántico de Moisés, siervo de Dios, y el cántico del Cordero, diciendo: Grande y maravilloso». Hay dos cánticos de Moisés.
- Uno es Éxodo 15
- y el otro es Deuteronomio 32.
Y de nuevo no soy dogmático en esto. Tal vez posiblemente sea Deuteronomio 32 y por esas razones Deuteronomio 32:4 y Apocalipsis 15:3 son tan similares. Deuteronomio 32 es un canto de juicio. Deuteronomio 32:21 dice que nunca debe ser olvidado y Deuteronomio 32 dice que trata de los últimos días. Así que pienso que esta canción de Moisés puede ser una réplica del capítulo 32 de Deuteronomio.
Ahora los versículos 6 y 7. «Y los siete ángeles con las siete plagas salieron del templo vestidos de lino blanco, limpio y resplandeciente y ceñidos alrededor de sus pechos con fajas de oro y uno de los cuatro seres vivientes dio a los siete ángeles siete copas de oro llenas de la ira de Dios.» Estas siete copas introducen el final de la Tribulación.
Versículo 8, tenemos una mención de nuevo del templo, como vimos en el capítulo 11, parece estar retomando ese mismo tema.
Primera copa.
16.1, «Y oí una gran voz desde el templo que decía a los siete ángeles: Id y derramad sobre la tierra las siete copas de la ira de Dios». Las siete copas son comisionadas al mismo tiempo. Esto implica rapidez en el derramamiento de las copas. Así que tienes
- los siete sellos, uno, dos, tres, hasta el final.
- Siete trompetas. Uno, dos, tres, hasta que llegas al séptimo y no hay séptima trompeta a menos que lo tomes como siete copas.
- Entonces tienes las siete copas como rat-a-tat-tat. Así que todas las copas están sucediendo muy al final de la Tribulación.
Vienen en secuencia repentina porque todos son comisionados a la vez y salen uno tras otro.
La segunda copa
Similar a la segunda trompeta, un tercio de la vida marina perece aquí, todo lo que queda en el mar muere.
Nota que el verso 2, este verso involucra llagas. Persisten hasta la quinta copa. Hay de eso en Egipto.
La tercera copa
Como la primera plaga egipcia.
Cuarta copa
Versículos 8 y 9, «El cuarto ángel derramó su copa sobre el sol y le fue dado quemar a los hombres con fuego». Ellos blasfemaron en el nombre de Dios, sin arrepentimiento y así sucesivamente. «Aquí no hay paralelo en las plagas egipcias ni en los juicios de las trompetas».
No hay paralelo con las plagas egipcias o los juicios de las trompetas o la plaga egipcia.
Cuando usted mira las plagas de Egipto, esas no son solo diez catástrofes indiscriminadas. Fueron escogidas selectivamente porque se relacionaban con los dioses de los egipcios. La batalla era ¿quién es dios? Recuerde Faraón, «¿Quién es Jehová? ¿Quién es Jehová?» La batalla es ¿quién es dios? Y el primero fue convertir el río Nilo en sangre. Los arqueólogos han descubierto escritos que indican que el río Nilo era adorado como el torrente sanguíneo de uno de sus dioses. Es como si Dios dijera: «Si el río Nilo es el torrente sanguíneo de uno de sus dioses, comprobémoslo y convirtamoslo en sangre». Cada una de esas plagas trataba con quien es dios.
Tienes algo de lo mismo aquí. ¿Quién es Dios? ¿Es el Anticristo o es Dios? Y usted puede ver que hay algún paralelo en estos egipcios, pero en cambio no hay arrepentimiento, sólo blasfemia.
La quinta copa
“El quinto ángel derramó su copa sobre el trono de la bestia y como Canaán se oscureció”. Esto es similar a la plaga de la oscuridad en Egipto. El dolor debe ser el efecto acumulativo de las cinco plagas. Nótese que el tema en las plagas egipcias era ¿quién es el verdadero Dios? Lo mismo aquí. Este es el punto del versículo 11. «Y blasfemaron contra el Dios del cielo a causa de sus dolores y de sus llagas, y no se arrepintieron de sus obras». Todavía no hay arrepentimiento.
La sexta copa
Muy difícil. «El sexto ángel derramó su copa sobre el gran río Éufrates, y como agua subió para preparar el camino a los reyes del este». Entiendo que esto es en preparación para el conflicto final, el conflicto final en Armagedón. Echa un vistazo al versículo 16, «Y los reunieron en un lugar que en hebreo se llama Armageddon”