Esto nos lleva al interludio. Recuerden ahora que hemos tenido seis trompetas, siete sellos, el séptimo sello introdujo las siete trompetas y ahora estamos en este interludio entre la sexta y la séptima trompeta, de nuevo implicando que la séptima trompeta introduce los siete sellos.
Entonces, tenemos al ángel fuerte y a los dos testigos.
Capítulo 10 bizarro.
Recuerdan donde se le dice a Juan que tome el librito y se lo coma, etcétera. Esto marca el interludio antes de la séptima trompeta como hemos dicho. La séptima trompeta no se encuentra hasta 11:15, así que es un interludio bastante largo.
¿Quién es el ángel fuerte? No es krisis, es otro, allos, otro como los otros ángeles. El arco iris se remonta a 4:3. Bajemos hasta 10:8, en realidad debería ser 10:8-10. Míralo muy rápidamente, 10:8-10. Leemos: «Y la voz que oí del cielo, oí otra vez que hablaba conmigo diciendo: ‘Ve y toma el libro que está abierto en la mano del ángel que está sobre el mar y sobre la tierra’. Y fui al ángel diciéndole que me diera el librito. El me dijo: ‘Tómalo y cómetelo y te amargará el estómago, pero en tu boca será dulce como la miel’. Y tomé el librito de la mano del ángel y me lo comí. Estaba en mi boca, dulce como la miel, y cuando lo hube comido en mi boca se hizo amargo». Veamos las notas aquí. Evidentemente, el mensaje profético fue una delicia para Juan. Era dulce en su boca, pero al reflexionar más, se volvió amargo lo que implica mensaje de juicio. Cuando se oye por primera vez, sí, sí, sí, pero es horrible, y tienes una cosa similar es en el Antiguo Testamento. Ahora 10:11 como anotamos antes, «Debes profetizar otra vez». De nuevo implica capítulos 11 y 15, recapitulación, capítulos 6 y 9 con un énfasis en los personajes.
No sabemos lo que se escribió en ese libro. Dijo: «Séllalo». No lo sabrás, así que no sabemos lo que es. Cuando digo juicio, estoy especulando. No sabemos lo que hay en ese libro. Sólo entiendo que si come y es dulce en su boca, y luego cuando lo digiere, es amargo.
Si el apocalipsis fue escrito durante el reinado de Domiciano, el templo de Jerusalén habría sido destruido, pero implica que habrá un templo reconstruido en la Tribulación. Y entiendo que habrá esto.
No sé si alguna vez han notado que hay siete templos en el programa de Dios.
- El primer templo, por supuesto, fue el templo de Salomón. Destruido entre 606 y 586, finalmente destruido en 586.
- El segundo templo, reconstruido por Zacarías y Hageo bajo Zorobabel, pero Hageo y Zacarías, totalmente remodelado por Herodes, pero los judíos hasta este día lo llamaron el período del segundo templo. ¿Te das cuenta de que lo llaman el segundo templo? Entonces, tienes dos templos, el templo reconstruido de Salomón. Que fue destruido, por supuesto, en el año 70 d.C.
- Hoy tiene tres templos actuales, tres templos actuales,
- el cuerpo humano 1 Corintios 6
- la iglesia local 1 Corintios 3
- la iglesia universal, Efesios 2:19-22.
- Habrá templo reconstruido en la Tribulación
- El templo milenial. Ezequiel 40-48.
Entonces, usted tiene siete templos. Este será el templo reconstruido durante la Tribulación. A eso nos referimos con siete templos.
11:2, «Y dejad fuera el atrio que está fuera del templo y no lo midáis, porque ha sido dado a las naciones, a los gentiles, y ellos hollarán la santa ciudad durante cuarenta y dos meses». Eso es obviamente la última mitad de la Tribulación. Por eso ponemos aquí Daniel 9:27, la abominación desoladora, 11:31, lo mismo. Mateo 24:15, la abominación desoladora. Lo que eso significa, estudiantes, es que esto es cuando el hombre de pecado rompe el pacto.
A menudo le preguntamos a un pre-tribulacionista ¿cuándo comienza la Tribulación? Y la respuesta común es con el Rapto. La Tribulación no comienza con el Rapto. Comienza con la firma del pacto. Usted podría hipotéticamente tener algún tiempo entre el Rapto y la firma del pacto. La firma del pacto fue cuando el tiempo comienza a marcarse para los siete años. Ahí es cuando comienza, y luego, por supuesto, cuando el pacto se rompe es cuando todo se vuelve difícil.
¿Quiénes son estos dos testigos? Moisés y Elías, eso es lo que la mayoría piensa. ¿Por qué toman a Moisés y Elías?
- Pudo ser porque aparecieron con Cristo en la transfiguración.
- Lo segundo es que hablaron de dos testigos que vendrían y que serían como Moisés y Elías.
- ¿Qué hay en este texto que implique que son Moisés y Elías? ¿Qué hicieron ellos? Elías oró para que no lloviera y eso es lo que tienen aquí. Mira el versículo 6, «Tienen poder para cerrar el cielo ni para que no llueva durante los días de su profecía y tienen poder sobre las aguas que las convierten en sangre». Esa es la razón principal, que dicen Elías y Moisés, los milagros, los milagros indican esto.
Pon aquí, si quieres, Mateo 17:11 y Malaquías 4:5-6. Pon un signo de interrogación al lado, Deuteronomio 18:15. Interesantemente, el Anticristo va a tener victoria sobre ellos. El los va a matar, y leemos en el verso 9, «Y los de los pueblos y tribus y lenguas y naciones mirarán sus cadáveres por tres días y medio, y no permitirán que sus cadáveres sean puestos en una tumba.» Ahora, puedes ver que se están regocijando por esto. Versículo 10, «Y los moradores de la tierra se regocijarán sobre ellos y se alegrarán, y se enviarán regalos unos a otros porque estos dos profetas atormentaron a los moradores de la tierra.»
Versículo 11. «Y después de los tres días y medio, el aliento de vida de Dios vino a ellos y se pararon sobre sus pies. Gran temor cayó sobre los que los contemplaban y oyeron una fuerte voz: ‘Venid aquí’, y subieron al cielo en la nube y sus enemigos los contemplaron. En aquella hora hubo un gran terremoto y la décima parte de la ciudad», estamos hablando de Jerusalén, «la décima parte de la ciudad cayó y siete mil personas murieron en el terremoto, y los demás, aterrorizados, dieron gloria al Dios del cielo.» La pregunta es, ¿se salvaron estas personas que dieron gloria al Dios del cielo? Yo digo que sí. Doy por sentado que se salvaron. Echen un vistazo a 14:7, leemos, este es el ángel que vuela en los cielos. Tiene un evangelio eterno. Leamos el versículo 6. «Vi a otro ángel volando en medio del cielo que tenía un evangelio eterno para predicarlo a los que viven en la tierra y a toda nación, tribu, lengua y pueblo, y decía a gran voz: Temed a Dios y dadle gloria». Y ese es el evangelio. Temed a Dios y dadle gloria. Ese es el evangelio en cada era, en cada dispensación. Teme a Dios y dale gloria. Otra manera de decir, camina por fe.
No me importa si estás en la edad de la conciencia, como quieras llamarla, hasta el final. Esa es la responsabilidad humana, temer a Dios y darle gloria. Eso es lo que esta gente hizo durante la Tribulación, ellos, debería decir, temerán a Dios y le darán gloria. Y entiendo que estas personas son salvas.
Si eso es cierto, y creo que lo es, es parte de la conversión nacional de Israel. Por lo tanto, es sólo mirar a Israel. Puede poner aquí de nuevo, Malaquías 4:5-6. «Convertirás el corazón de los padres de los hijos, de los hijos, de los padres», etcétera. Que el hombre se salve.
La séptima trompeta.
Tienes siete sellos, el séptimo sello introduce las siete trompetas. La séptima trompeta probablemente introduce las siete copas.
Esta trompeta parece ser proléptica. Mira hacia adelante. anticipa. El fin está cerca. Todo lo que queda son las siete copas que suceden muy rápidamente.
Ahora, echemos un vistazo a las siete trompetas. Detengámonos en el versículo 15. «El séptimo ángel tocó la trompeta y se alzaron grandes voces en el cielo que decían: ‘El Reino del mundo se ha convertido en el Reino de nuestro Señor, que se llama Cristo, y reinará por los siglos de los siglos’». Pero el Reino no comienza todavía. El Reino no está en este momento, el Reino no está aquí. El Reino no es hasta después de éste, por eso digo que es proléptico. Es anticipatorio del Reino. Por eso digo que veamos más adelante el capítulo 12:10 y siguientes. Echa un vistazo al capítulo 12, «Y oí una gran voz en el cielo que decía: Ahora han llegado la salvación, el poder y el Reino de nuestro Dios y de la autoridad de su Cristo. Porque el acusado de los hermanos ha sido derribado’». ¿En qué consiste ese dicho? En la expulsión de Satanás durante la Tribulación, usted puede ver, oh, el Reino viene pronto, así también aquí, la séptima trompeta, el Reino viene pronto.
Hay algunos queridos hermanos y hermanas que creen en un Rapto a mediados de la tribu, y este es uno de los argumentos que usan, que esta es la séptima trompeta. La séptima trompeta es la misma que la última trompeta en 1 Corintios 15. «Sonará la trompeta, y los muertos resucitarán incorruptibles. La última trompeta,» y así sucesivamente y así, ellos dicen que la última trompeta de 1 Corintios 15 es la misma que esta trompeta, la séptima trompeta. Bueno, miren sus notas.
- Esta trompeta es de juicio. La trompeta de 1Corintios 15 es para la resurrección. De hecho, todavía hay otra trompeta en Mateo 24:31, así que hay una trompeta al final de la Tribulación, así que no es necesariamente la última trompeta. Es la última trompeta para la iglesia. No significa la última trompeta en la tierra.
- Una cosa más, versículo 19. Noten esa pequeña expresión, «Y el templo». Ahora pase al capítulo 15, todo el camino hasta el capítulo 15:8, «Y el templo se llenó». En otras palabras, el toque de la séptima trompeta introduce el tema del templo y luego encontramos 15:8, «el templo,» 16:1, «Y oí una fuerte voz desde el templo que decía a los siete ángeles: ‘Id y derramad las siete copas’». Así que ese tema, el templo, el templo, el templo, parece como si la séptima trompeta trajera a colación el tema del templo que a su vez introduce las siete trompetas. Esa parece ser la conexión, el templo, el templo, el templo, parece ser la conexión con las siete copas que serán derramadas. Hablaremos de ellas dentro de un momento.