Ahora, vamos a tener un largo interludio. Recordarán que en nuestro esquema vimos tienen la vista telescópica del Libro y hay una gran línea negra entre el 6 y el 7, el séptimo sello tiene una pausa antes, y ahí es donde estamos ahora, capítulo 7, el escenario.
Nótese, la apertura del séptimo sello se suspende hasta 8:1.
En un sentido muy real estos párrafos responden a la pregunta, ¿quién es capaz de mantenerse en pie? Y esto es un vislumbre de multitudes que serán salvadas en la Tribulación. Bajemos al capítulo 7:3. Tenemos ciento cuarenta y cuatro mil sellados.
¿Cuál es el significado del sellamiento en el Nuevo Testamento?
- Propiedad. Un sello indica propiedad. Efesios 1:13, «Donde somos sellados por el Espíritu Santo de la promesa,» que significa que es la marca de Dios.
- Seguridad, indica seguridad. Efesios 4:30, «No contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados hasta el día de la redención.» Es fácil recordar que eso está diciendo no contristéis al Espíritu Santo porque es como que se supone que trabajes hasta las cinco, te vas a casa a las cuatro y media, contristas al jefe, así que,
- Inviolabilidad. Significa que no se puede tocar. Mateo 27:66, «La tumba del Señor fue sellada con el sello romano». Nadie podía tocarlo, inviolabilidad. Era inviolable.
Yo tomo que los tres están en vista aquí para los ciento cuarenta y cuatro mil, los tres, ellos pertenecen al Señor, ellos están seguros, y ellos no pueden tocarlos hasta que el Señor quite Su mano de ellos. Así que, llegamos al sellamiento de los ciento cuarenta y cuatro mil. Son de cada tribu de los hijos de Israel.
Los amilenialistas argumentarán que la iglesia es el nuevo Israel. Estos son la iglesia de cada tribu del mundo, ciento cuarenta y cuatro mil. Bueno, tienes dos grupos.
Pero estos son claramente judíos.
Hay un problema con la omisión de las tribus de Dan y Efraín y la inclusión de José y Leví. Hay que tener doce.
- José incluye a Efraín, especialmente porque Manasés se menciona en el versículo 6. José se convirtió en el heredero de Jacob porque tenía la doble porción, larga historia detrás de eso, tenía la doble porción porque tenía dos hijos, Efraín y Manasés, dos tribus. Todos los demás hijos tenían sólo una tribu, pero él tiene dos, Efraín y Manasés. Notarán que se menciona a Manasés, pero no a Efraín. Se menciona a José. El hecho de que se mencione a José ocupa el lugar de Efraín. Así que podrías decir José y Manasés. Eso no es un problema.
- El verdadero problema es por qué omitir a Dan y esta es una de las preguntas más frecuentes sobre el Libro de Apocalipsis que tendrás. Sólo podríamos especular, pero aquí están algunas de las razones que se dan.
- Esta tribu estaba especialmente asociada con la idolatría. Esto se puede ver muy claramente en Jueces 18:30-31, 1 Reyes 12:28-30, Deuteronomio 29:17-26 y Levítico 24:11. Parece que de todas las tribus, Dan era una de las peores para la idolatría.
- No tomaron la tierra que les había sido asignada, ¿recuerdan eso? No tomaron la tierra que se les había asignado. Si alguna vez has estado en Israel, es una zona encantadora, pero como una elección desastrosa porque cada invasión de Israel entró desde el norte y estaban justo en el frente. Quiero decir, fueron los primeros en ser golpeados. Jueces 1:34, capítulo 18.
- Se especula que el Anticristo vendrá de Dan. Eso es un salto largo porque eso inmediatamente asume que el Anticristo va a ser un Judío, pero se especula que el Anticristo será de la tribu de Dan. Génesis 49. ¿Recuerdan que en Génesis 49 Jacob hace un pronunciamiento para cada uno de los hijos? Génesis 49:17, dice que: «Dan es una serpiente en el camino, una serpiente cornuda que morderá el talón del caballo y el jinete caerá de espaldas». Por lo tanto, él debe ser el Anticristo. Eso es todo un salto. Pero no sabemos por qué se omite a Dan. Curiosamente, Ezequiel 48 tiene Dan como una de las tribus para recibir una porción en la tierra, por lo que no significa que se omite de las promesas del Reino. Es posible que sólo quiera poner aquí, ver más Ezequiel 48. Se menciona a Leví. Ezequiel 48:1 y 32.
El servicio de la gran multitud. «Este grupo no debe confundirse con los ciento cuarenta y cuatro mil. Son dos grupos diferentes. Los ciento cuarenta y cuatro mil están numerados, la multitud no puede ser numerada. Los ciento cuarenta y cuatro mil son judíos, y me encanta esta frase de Sweet. Es una cita. «Multitud cosmopolita políglota». Me encanta eso, de toda tribu y lengua y nación, mientras que de los otros se dice específicamente que son judíos. Bueno, ¿cuál es la conexión? No lo dice. Asumo que es causa-efecto. Los ciento cuarenta y cuatro mil van a ser testigos en todo el mundo y este va a ser el resultado, la multitud de personas que se salvarán durante la Tribulación, así que lo tomo como causa efecto. Los ciento cuarenta y cuatro mil son testigos. Y pongo aquí Mateo 24:14, «Este evangelio, el Reino debe ser predicado hasta los confines de la tierra, entonces vendrá el fin». Son mártires de la Tribulación también en el cielo. Así que entiendo que los ciento cuarenta y cuatro mil son judíos que están especialmente sellados. No significa que el único número de judíos que se salvarán son ciento cuarenta y cuatro mil. Estos son un grupo especial de Judíos que yo tomo que van a ser el cumplimiento del Antiguo Testamento, la meta del Antiguo Testamento de ser una luz a las naciones y ellos literalmente van a ser una luz a las naciones durante este período de tiempo y traer el evangelio a cada tribu particular y lengua y nación. Es una tremenda, tremenda hazaña. Por eso pienso que cuando Pedro dice: «Apresurad el día de Dios». ¿Cómo podemos hacer eso? Misiones, misiones, hacer todo el trabajo que podamos para que los ciento cuarenta y cuatro mil no tengan tanto que hacer cuando les llegue el momento de hacerlo.
Aplicaciones
- Normalmente, la sangre mancha. Aquí blanquea. Lavó las ropas en la sangre. La sangre es algo difícil de quitar de la tela.
- Las bendiciones gentiles provienen de los judíos.
- El Señor sigue siendo nuestro Pastor en el cielo. Eso es interesante. Versículo 17 y así sucesivamente. Hay varias ilustraciones.
El capítulo 7 es el interludio entre estos siete sellos. Ahora llegamos a una parte interesante, la ruptura del séptimo sello y es muy interesante. 8:1, el arreglo aquí implica que el séptimo sello introduce las siete trompetas. Ahora echemos un vistazo al 8:1, «Cuando rompió el séptimo sello hubo silencio en el cielo como por media hora y vi a los siete ángeles que estaban delante de Dios y se les dieron siete trompetas.» No puedes dejar de ver la conexión entre los siete sellos y las siete trompetas. Él abre el séptimo sello y hay silencio. El silencio del cielo es único. Es impresionante. El cielo no es un lugar silencioso. El cielo es ruidoso. ¿Lo has notado? Todas las voces, todos los gritos, no es un lugar tranquilo. Si quieres algunas referencias, anota un par de ilustraciones, 4:5, 8:10-11, 5:2, 8-9, etcétera. Puedes encontrar muchas ilustraciones. Hay silencio durante media hora. ¿Qué significa eso?
Creo que es probablemente literal. Pero, ¿por qué está ahí? Algunas sugerencias.
- La expectativa. El silencio de la expectación. En un buen locutor sólo hay silencio antes de que lo diga.
- La espera debido a la vacilación de Dios para juzgar. Hay más juicios por venir.
- Esperando las oraciones del capítulo 8:3-5 sean ofrecidas. Notarás que las siete trompetas son dadas a los ángeles y el escribe, «Otro ángel vino y se puso de pie y se le dio incienso», y así sucesivamente, «por las oraciones de los santos».
- Sólo shock absoluto. ¿Por qué conmoción? Bueno, volvamos a mirar el pergamino, rompe uno, dos, tres, cuatro, cinco, seis, siete. Cuando rompes el séptimo, ¿qué esperabas? Esperabas entrar en el pergamino, pero no lo haces. Ahora hay siete juicios más, siete trompetas. Creo que fue un shock por el hecho de que hay siete juicios más por venir. Eso es especulación, por supuesto, pero que realmente encaja, sólo shock que hay siete juicios más por venir.
Así que, del séptimo sello, telescópicamente vienen las siete trompetas.