BE107: Apocalipsis 4-5BE107:

Recuerden que el versículo clave es 1:19. Tienes tres partes.

Escribe las cosas que has visto, esa es la visión de Cristo en el capítulo 1.
Las cosas que son, las siete iglesias de dos y tres,
las cosas que serán en adelante, capítulos 4-22.

Ahora, estamos en la sección principal del libro.

El preludio es la escena en el cielo, capítulos 4 y 5, sección muy importante, sección maravillosa, y empezamos con la adoración de Dios el Creador en el trono celestial y hay una descripción del trono.
Aquí vamos a leer, la última sección del libro trata de tres temas,
1. la Tribulación, esa es la parte principal, 4-19,
2. el Milenio, capítulo 20,
3. el estado eterno, capítulos 21 y 22.

Los capítulos 4 y 5, forman una introducción a los juicios que caerán sobre la tierra. Son muy importantes. La razón por la que son importantes es porque muestran la soberanía de Dios y Su gloria. Él es digno de juzgar. Ese es el punto. ¿Quién va a traer los juicios sobre el mundo? Este maravilloso Dios. El es soberano, Su gloria, y El va a manifestar Su poder y Su gloria durante esa Tribulación y las cosas por venir.

Ahora, si usted mira 4:1 cuidadosamente, usted notará que la frase, «después de estas cosas,» dos veces. «Después de estas cosas», meta tauta, «miré y he aquí una puerta abierta en el cielo y la primera voz que oí como el sonido de una trompeta que hablaba conmigo, dijo: ‘Sube aquí y te mostraré lo que debe suceder después de estas cosas.» La principal es la segunda. «Lo que debe suceder después de estas cosas», replica 1:19. «Escribe las cosas que has visto, las que son y las que han de suceder después de estas». Y esa es una de las razones por las que usamos ese esquema es que replica lo que tienes en 1:19. El «lo que sucederá después de estas cosas».

El primero es sólo un marcador de tiempo, «después de estas cosas», meta tauta, pero el segundo es muy importante porque indica lo que dice 4:1. Es interesante señalar que la palabra iglesia aparece diecinueve veces en Apocalipsis 1-3, y no vuelve a aparecer hasta el capítulo 22. Así pues, tenemos la iglesia -> Tribulación. Iglesia después de que todo termine. Sé que es un argumento del silencio. Un argumento del silencio es por mucho el argumento más débil, pero este silencio grita un mensaje. No hay iglesia durante el tiempo de la descripción de la Tribulación que es increíble. Usted ha sellado, usted tiene los mártires, pero ninguna referencia a la iglesia.

El tiempo es medido cuidadosamente durante y después de la Tribulación pero no antes lo que de nuevo implica inminencia. Usted sabe, es durante la Tribulación, es muy cuidadosamente marcado, pero antes de la Tribulación, nada acerca del tiempo, nada acerca del tiempo. «Ya vengo», es todo lo que escuchas, «Ya vengo, ya vengo», lo cual implica inminencia.

Llegamos a los veinticuatro ancianos en el versículo 4. Tenemos esta maravillosa descripción del trono y en el versículo 4 leemos, «Y alrededor del trono había veinticuatro tronos, y sobre los tronos vi sentados a veinticuatro ancianos, vestidos de ropas blancas y coronas de oro en sus cabezas». Ahora, muchos pre-tribulacionistas usan esto como un argumento para el rapto pre-trib. Ellos argumentan que estos veinticuatro ancianos son representantes de la iglesia en el cielo, y aquí están algunos de los argumentos que ellos usan para mostrar que esta es la iglesia raptada:

Son redimidos. versículos 9 y 10. «Y cantaban un cántico nuevo, diciendo: Digno eres de tomar el rollo y de abrir sus sellos, porque tú fuiste inmolado y con tu sangre nos has redimido para Dios, de toda tribu y lengua y pueblo y nación…» ¿Notaste, «nos redimió para Dios»? ¿Oyeron eso? Es el capítulo 5:9-10. «Nos redimió para Dios», así que argumentan desde la base de ese nosotros. El problema es que si miras en una traducción moderna, no hay nosotros. Si tienes una traducción moderna, no está ahí porque los mejores manuscritos simplemente no tienen nosotros. Sucede que está en el Textus Receptus, pero no en los mejores manuscritos griegos, así que el nosotros se va por la ventana. «Nos has redimido» no está ahí.
Llevan coronas de oro, stephanos de oro. Lo que implica que han sido recompensados, implica recompensa, implica recompensa, pero otros llevan coronas de stephanos que no son recompensados. 9:7, «Las langostas que salen de la fosa», llevan estas coronas, llevan coronas de stephanos. 12:1, la mujer en 12:1 lleva una corona de stephanos con doce estrellas, lo recuerdas.
Llevan vestiduras blancas. Vea más adelante, 3:5, así que deben ser redimidos, gente salva, pero los ángeles llevan vestiduras blancas. 20:12.
Estos representan a la iglesia raptada. Se distinguen de los cuatro seres vivientes y de los ángeles. En 5:11, «Miré, y oí la voz de muchos ángeles en el trono, y a los seres vivientes y a los ancianos». Tienes lo mismo en 7:11, pero el problema es que los cuatro seres vivientes se distinguen de los ángeles. Así, son los ángeles, cuatro criaturas vivientes y veinticuatro ancianos.

Entonces, creo que es mejor decir que los veinticuatro ancianos son seres celestiales, seres celestiales con autoridad. Esa parece ser la mejor manera de tomarlo, lo que te deja, por supuesto, con los cuatro seres vivientes, y tu siguiente punto en las notas, los cuatro seres vivientes también son seres celestiales.

Capítulo 4, encontramos que los cuatro seres vivientes con seis alas, ¿no te recuerdan esas seis alas a ese capítulo en el Antiguo Testamento? Isaías 6, ya sabes donde tenía a los serafines volando con seis alas. ¿Y qué decían? «Santo, santo, santo es el Señor Dios, el Todopoderoso, el que era, el que es, el que ha de venir». Observen que

lo primero que adoran es quién es Él. Adoran sólo Su ser. Santo, Señor Dios, pantokrator, el Todopoderoso. Empiezan adorando quién es Él.
La segunda línea de adoración es el versículo 11. «Digno eres, Señor nuestro, Dios nuestro, de recibir la gloria y la honra y el poder, porque creaste todas las cosas y por tu voluntad existieron y fueron creadas». La segunda línea de adoración es porque Él nos creó. Eso simplemente gotea con teología. ¿Te das cuenta de lo que significa? Si Dios nos creó, sólo por ese hecho, le debemos adoración. Estoy convencido, los evolucionistas ateos han llegado a su posición porque intrínsecamente, innatamente, saben esto, e intuitivamente saben que si hay un Dios, están obligados a ese Dios. Y así, aquí, adoran debido a eso.

Llegamos a la adoración del recipiente del séptimo rollo sellado, que es Jesús, y al desafío, 5:1. Esta es la escena celestial: «Vi en la mano derecha del que estaba sentado en el trono un libro escrito por dentro y por fuera, sellado con siete sellos». Se hace la pregunta, ¿qué es el rollo sellado con siete sellos? Hay muchas interpretaciones diferentes.

Algunos lo toman como una escritura doblemente escrita. Ahora lo que quiero decir con escritura doblemente escrita es que tendrías el contenido de la escritura, los detalles de la escritura escritos en el interior, enrollas la escritura, la sellas y luego escribes un resumen del contenido en el exterior, por lo que está doblemente escrito por dentro y por fuera. Un ejemplo es Jeremías 32. No dice «doblemente escrito», pero se entiende.
Un testamento. No hace mucha diferencia realmente, si es una escritura o si es un testamento, es lo que obtenemos. Ya sabes, si es una escritura o un testamento, básicamente tienes lo mismo, pero creo que es un testamento por un par de razones.
- Los testamentos Romanos eran sellados con siete sellos.
- Esto explica la respuesta de Juan en el versículo 4, 5:4, en el versículo 4. Nadie puede tomar el rollo sellado con siete sellos. ¿Qué hace él? El berrea. Se derrumba. Llora. ¿Por qué esta respuesta? Si nadie puede desprecintar el pergamino entonces no hay reino para nosotros. No hay eternidad para nosotros. Lo que recibimos, lo que vamos a recibir en nuestra herencia como herederos de Cristo se ha ido. Nadie puede abrirlo. Si no puedes abrir ese sello, pergamino sellado, entonces no recibirás nada, así que indica su respuesta.
- Los cánticos de 5:9-10 y 12-13 asocian la redención de Cristo con nuestro reinado venidero. El hecho de que Él nos redimió, nos va a hacer un reino de sacerdotes y así sucesivamente. El hecho de que Él hizo esto indica que está mirando hacia el Reino venidero.

Muy bien, la toma del libro por Cristo y finalmente, el Cordero y demás, da un paso adelante y toma el rollo. Mira la descripción de Cristo es muy interesante, un Cordero teniendo siete cuernos y siete ojos, Él está de pie, y así sucesivamente, varias descripciones. Puedes mirar eso más tarde. El león, etcétera. Luego la alabanza.

Veamos un poco la alabanza. Comencemos con el versículo 8. «Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero, cada uno con un arpa, y copas de oro llenas de incienso que son las oraciones de los santos.» Permítanme decir una palabra acerca de las oraciones de los santos. ¿Para qué crees que son esas oraciones? ¿Por qué tendrías oraciones de los santos en este contexto? Deben ser oraciones por la venida del Reino. pon Mateo 6:9-10,

«Padre nuestro, que estás en los cielos, santificado sea Tu nombre». A menudo oigo a la gente decir: «Oh, siempre hay que empezar la oración con la adoración porque la oración del Señor dice: ‘Santificado sea Tu Nombre’», y cuando oigo eso digo: «Umm, uhhh, equivocado, no has mirado el griego». Es un imperativo aoristo. Es un imperativo. Pero está diciendo: «Padre nuestro, que estás en los cielos, haz que tu nombre sea santificado». Y todo judío sabría inmediatamente lo que eso significa, porque Ezequiel 36 predice que cuando llegue el Reino, el nombre de Dios será vindicado y santificado. Haz que Tu nombre sea santificado.
La siguiente es: «Venga a nosotros tu Reino», y siempre se abusa de ella. Oigo a la gente y leo en los libros: «Que venga Tu Reino a nuestros corazones». Oh, Dios, ven a mi corazón, trae el Reino a mi corazón,» Uhhh. Nunca encontrarías el Reino entrando en nadie. Y el que se usa a menudo es Lucas 17. «El Reino de Dios está dentro de vosotros». ¿Te diste cuenta a quién le está diciendo eso el Señor? Se lo está diciendo a Sus enemigos, los fariseos. El Reino de Dios no está en ellos. Lo mejor que pueden hacer es decir que el Reino está entre ustedes y argumentar que está mirando a Cristo. Tampoco creo que esté diciendo eso. Creo que está indicando lo que va a pasar cuando Él venga. Vendrá como un rayo: «El Reino de Dios está en medio de vosotros». Pero nunca encuentras el Reino entrando en la gente, nunca. Siempre encontrarás que entramos en el Reino, así que cuando oramos por la venida del Reino, ¿por qué estamos orando? Estamos orando para que el Reino de Dios venga a esta tierra.
La tercera petición, «Que se haga Tu voluntad en la tierra como en el cielo». Esa es otra petición por el Reino.

En otras palabras, cuando el Señor da la oración del Señor, las tres primeras peticiones son todas para la venida del Reino. Esa es al menos mi conjetura. No lo sabemos con certeza.
La tercera área de alabanza es por nuestra redención. No puedo evitar ver esa progresión. Quien es Dios, nos creó y luego nos redimió.