Ahora, llegamos al clímax. Los discursos de Yahvé. El interrogatorio de Job. Antes de seguir, dímelo tú. Has estado esperando esta parte del Libro, durante todo el camino, mientras leías 37 capítulos. Por fin llegamos a esta parte, ¿cuáles fueron tus impresiones de los discursos de Yahvé? Hay dos de ellos. Dios habla un rato, y luego Job dice: «Aquí es donde estoy, no digo ni sí ni no. Pongo mi mano sobre mi boca». Y entonces Dios va a por él una segunda vez, y entonces consigue que Job se arrepienta. ¿Qué opinas? ¿Cuáles fueron tus impresiones de los discursos de Yahvé?
Permíteme entonces una pregunta más concreta. ¿Qué había en los discursos de Yahvé?
Audiencia: Comienza con una pregunta.
Pregunta a Job; ¿dónde estaba?
¿Dónde estaba cuando creó todo? Bien. ¿Implica?
Audiencia: ¿Quién eres tú?
¿Quién eres tú? Yo soy eterno y tú no. Tú llegaste tarde a esta tierra. Llevo mucho tiempo tratando con la humanidad pecadora, con la creación pecadora. Recuerda que toda la creación está afectada por el pecado del hombre. Asi que cuando habla de las cabras monteses y demas, esta hablando de animales que necesitan a Dios porque han sufrido esperando que Dios redima a la humanidad. Pobres cabras montesas, ¿no han invocado esto? [risas] Lo sabemos por Romanos 8, si no por ninguna otra parte. Toda la creación gime esperando el cumplimiento de la glorificación.
Bien, ¿qué más? ¿Qué otras cosas pasan en esos capítulos. «¿Dónde estabas cuando hice la creación?»
Audiencia: La respuesta de Job es reveladora en 40:2-5. Él dice: «Soy de poca monta, ¿qué he de responderte? Pongo mi mano sobre mi boca, he hablado una vez pero no te responderé dos veces y no seguiré adelante».
¿Qué crees que quiere decir con eso?
Audiencia: Inicialmente, al menos, creo que suena como que no debería haberse quejado en primer lugar. Sé que hemos hablado mucho de que estaba procesando y todo eso, pero parece que lo hizo de la manera equivocada y ahora se está dando cuenta de ello por la persona con la que está hablando.
¿Recuerdas a Job en sus tiempos de bendición? ¿Quién puso sus manos sobre su boca? ¿Quién fue? «Entro en la ciudad y los hombres más jóvenes se tapan la boca con la mano». Los hombres más jóvenes e imprudentes se callan cuando entra el hombre sabio más viejo. Ahora, el joven e imprudente Job se calla cuando el viejo y sabio Dios habla. O el Dios eterno habla. Pero también está diciendo: «No me retractaré de nada de lo que dije», ¿verdad? «No voy a decir nada. No voy a decir que lo siento», porque ahí es donde queremos llegar. «Me arrepiento. Cambio de opinión.» La mente de Job aún no ha cambiado.
¡Chico! Podrías parafrasearlo diciendo: «No has hecho lo suficiente para hacerme cambiar de opinión, Dios». ¡Pfft! Recuérdame no decir eso en el tribunal de Cristo. Es peligroso decirlo. ¿Qué otras impresiones tienes de los discursos de Yahvé? ¿Te han gustado?
Al público: Sí.
Sí. Te han gustado. ¿Qué te gustó de ellos? Hice la pregunta equivocada. [Risas]
Audiencia: Fue interesante la cantidad de enfoque que había en las cosas naturales, y cómo Dios está trabajando soberanamente en el mundo, incluso en lugares que ni siquiera vemos. Cómo los animales son alimentados y crecen y cómo suceden cosas en el mundo que están siendo sostenidas, sin nuestro conocimiento.
Ajá. ¿Recuerdas lo que dijiste en ST101? ¿Hay dos tipos de revelación?
Audiencia: General y especial.
General, revelación natural y luego revelación especial, la Palabra de Dios. Esta es la revelación natural, ¿no? Es el tipo de revelación de Romanos 1. Así que es más que Romanos 1 en unos pocos versos para decir: «Oye, miras la naturaleza y ves a Dios». Aquí hay un montón de capítulos sobre ello. Al menos en lo que respecta a Job, debería haber aprendido de esto. Él está siendo confrontado por esto como evidencia. Esto es un contrainterrogatorio del Señor mientras llegamos a un veredicto. Tengo algunas buenas diapositivas. [risas]
Discursos de Yahweh, fuera del torbellino. Una cosa poderosa de la que toda la gente huye, reconociendo que no pueden sobrevivir a un impacto de; el torbellino, tornado. Es el clímax del Libro. Comienza con la famosa frase: «¿Quién oscurece el consejo con palabras sin conocimiento?». ¿Tu traducción se parece bastante? Aquí hay otra traducción; «¿Quién es éste que oscurece mis propósitos diciendo cosas que no son ciertas?». Esa es la Versión del Nuevo Siglo.
«Hace confusos mis propósitos», «Oscurece el consejo», «Diciendo cosas que no son ciertas», «Palabras sin conocimiento». Palabras que no pueden ser respaldadas apropiadamente, una traducción contemporánea o paráfrasis, «¿Por qué confundes el asunto, Job? ¿Por qué hablas sin saber de lo que hablas?» ¿Qué opinas?
Audiencia: Suena como una paráfrasis.
Eso parece. ¿He hablado en esta clase sobre el mensaje?
Audiencia: No.
¿Por qué escribió eso? ¿Eugene Peterson escribió esto? Dijo que quería tener una versión que pudiera usar en la Escuela Dominical que hiciera que los hombres de atrás, alrededor de la cosa del café, dejaran sus tazas y vinieran a escuchar.
Audiencia: Eso es genial.
Muy bueno. He sido profesor el tiempo suficiente para saber que uno golpea ese tipo de cosas, porque la gente viene a clase para ver a otras personas tanto como para oírte hablar. Quería traer la Palabra de Dios para que fuera aún mejor que escuchar a tu amigo hablar tomando una taza de café.
«¿Por qué oscureces el consejo?» «¿Por qué confundes el asunto hablando de lo que no sabes?». El capítulo 38:4 hasta el versículo 38 habla de la creación inanimada. Luego, desde 38:39 hasta la mayor parte del capítulo 39, habla de la creación animada. En la inanimada, se centra en la creación y luego en la meteorología, una especie de exhibición continua, no de revelación, sino continua, del poder de Dios. Cómo funciona el ciclo del agua. Cómo funciona el clima. Y eso ayuda a mostrar tanto su conocimiento y poder, sabiendo qué crear y cómo hacerlo, haciendo que suceda, y luego las acciones en curso de Dios, o su gobierno sobre su creación. ¿Tiene sentido? Él cuida del mundo que crea.
Y luego el énfasis cuando recibe los animales es: «Estoy cuidando a estos animales». Animal tras animal, él dice: «Estoy cuidando de estos. ¿Dónde están? Aquí hay cosas pasando todo el tiempo que estoy cuidando «. Es casi como, ya sabes, «Estoy muy ocupado Job. No tengo tiempo para venir aquí en el torbellino y pasar tiempo hablando contigo, porque tengo un montón de otras cosas sucediendo en este momento. Tenemos un puma pariendo detrás de la montaña. Tengo que volver a eso». [risas]
Llevando a Job a responder a este primer ciclo con su «¿Cuál es tu currículum sobre la creación?» Él dice: «No tengo nada que decir». Ya hemos hablado de eso. «¿Quién oscurece el consejo con palabras sin conocimiento? ¿Dónde estabas cuando puse los cimientos de la tierra? Dime si lo entiendes. ¿Quién marcó sus dimensiones? Seguro que lo sabes. ¿Quién extendió una línea de medición a través de ella?» Junta los átomos.
«¿Sobre qué se asentaron los cimientos de la Tierra? ¿Quién puso la piedra angular en su lugar mientras el Lucero de la mañana cantaba y todos los ángeles, los hijos de Dios», dice, «gritaban de alegría». Ese es un versículo de angelología; en paralelo, está diciendo que las estrellas son los ángeles. Y usa el término «Hijos de Dios». Uno de los lugares en los que se apoya cuando habla de quiénes son los hijos de Dios en Génesis 6, es que se casan con las hijas de los hombres.
No te pierdas el contexto aquí. «¿Quién mantiene unido al mundo y evita que gire hacia el espacio? ¿Quién cierra el mar tras las puertas cuando brota del vientre? ¿Quién dice que puedes llegar hasta aquí y no más lejos? ¿Quién dice que las olas suben y se detienen en este lugar de la playa?». Quiero decir, alejándonos de lo que sabemos en el siglo XXI sobre la gravedad y el nivel del mar y la topografía y demás, piénsalo, viéndolo, sin ese tipo de ciencia; de alguna manera las olas saben dónde detenerse. Y con la regularidad de las mareas, retroceden tanto y no retroceden más, y suben tanto y no avanzan más. ¿Quién hace que todo eso funcione?
«¿Alguna vez has dado órdenes a la mañana? ¿O mostrado al amanecer su lugar?» Casi puedes oír salir el sol en estos versos. Si estás sentado esperando a que salga el sol, y todo está oscuro. No hay nada, y de repente empiezas a ver siluetas cuando aparece el amanecer, y entonces las copas de los árboles empiezan a recibir algo de luz solar y empiezan a coger color, y ves crecer el color, y entonces empiezas a ver aparecer las briznas de hierba. «Para que tome la tierra por los bordes y sacuda de ella a los malvados; la oscuridad representa la maldad».
«La tierra toma forma como la arcilla bajo un sello». Piénsalo, tienes arcilla cruda ahí y le pones un sello, y lo que antes era liso, de repente sacas una mano de ahí y toma la forma de lo que presionaste en la arcilla. «Sus rasgos resaltan como los de una prenda». ¿Cómo funciona eso? «¿Te encargas de eso? ¿Puedes hacer esa parte, Job?»
«¿Has entrado en los almacenes de la nieve o visto el arsenal del granizo?» Imagina que no supieras lo que sabes en el siglo XXI sobre cómo funcionan las nubes y la condensación en las cimas del monte Hermón y de dónde viene la nieve, y de repente empieza a salir del cielo, de una nube. ¿De dónde vienen las nubes, para empezar?
Llama a los almacenes de la nieve. ¿De dónde viene? Puedo sentirlo, ya sabes, si tengo un montón de nieve tiene peso. Empieza a derretirse. Sé que se convierte en agua. Tengo todo eso, pero ¿de dónde viene? «¿Conoces las leyes de los cielos? ¿Puedes establecer el dominio de Dios sobre la tierra?» Verdad inanimada.
Luego pasamos a la creación animada. «¿Cazas la presa para la leona?» Lo sé, es el león. «¿Y satisfaces el hambre de los leones cuando se agazapan en sus guaridas o acechan en la espesura?» Puedes llamar a eso trabajo. Probablemente no. Ves uno de esos y corres y pasas la colina. Aléjate de él. Yo soy el que se queda y se asegura de que tengan suficiente para comer, pero que no se lo coman todo.
Sé que es una cabra de las Montañas Rocosas y no una del hemisferio oriental. Perdónenme. Resulta que está en el Parque Nacional de los Glaciares; es una de mis fotos de vacaciones. A mí también me gusta viajar por el oeste. «¿Sabes cuándo paren las cabras montesas?» Sí, lo sé. ¿Lo ves cuando la cierva da a luz a su cervatillo? «Sí que lo sé».
«¿Y el avestruz? Las alas del avestruz se agitan con alegría, pero ¿son piñones y plumaje de cigüeña? Ella pone sus huevos en el suelo y los deja calentar en la arena», y es verdad. Sólo tienen a sus hijos en una zona desnuda. «Sin tener en cuenta que algún pie puede venir y aplastarlos. Que algún animal salvaje pueda pisotearlos». ¡Y aún así no nos quedamos sin avestruces! Las avestruces pueden hacerlo. Simplemente ponen sus huevos allí y crecerán los suficientes como para que sigamos teniendo más avestruces. Imagínate.
Ooh. Mi padre siempre quiso ser un halcón. «¿El halcón levanta el vuelo por tu sabiduría y extiende sus alas hacia el sur?» Probablemente pensó en eso. Mira ese pájaro ahí arriba, simplemente volando. Puede verlo todo e ir adonde quiera. Nadie puede llevárselo. Va y tiene un nido en el acantilado. No hay inconveniente en ser un halcón o un águila.
Y la respuesta de Job. «Soy indigno. ¿Cómo puedo responderte?» Buena respuesta, y sin embargo responde no respondiendo. Así llegamos al clímax del Libro: «¿Quién oscurece el consejo con palabras sin conocimiento?». El discurso número dos, «¿Me condenarás para justificarte?» Y creo que tengo otra diapositiva que rehace esto. Veamos. Allá vamos.
Básicamente sobre dos de sus más grandes creaciones, Behemoth y Leviatán. Una de las cosas que estudiarán en Introducción al Antiguo Testamento, los estudiantes de ThM, tendrá que ver con si Dios está justificando o tomando prestado de la mitología secular? Hablando de Behemoth y de Leviatán, que han sido ambos nombres atribuidos a parte de la mitología del antiguo cercano oriente. No lo creo, creo que está aplicando un término mitológico a un animal real, pero utilizando todas las connotaciones de esa mitología para decir lo todopoderoso que es ese animal.
Y Job responderá con: «Me arrepiento». Entonces, este es el discurso número dos. Behemoth. Dios comienza diciendo: «¿Realmente anularías mi justicia? ¿Me declararías culpable para que tú tuvieras razón?» Anula mi justicia. Esa palabra anular allí, Job está básicamente reclamando, tener su propia integridad, él está anulando la justicia de Dios, cuando realmente Dios es justo porque Dios lo sostuvo. Porque Dios lo bendijo.
Hasta este punto, la teología de la retribución estaba dando sus frutos. La flecha blanca gobernó todo el camino a través de la vida de Job, hasta este punto. Job era una persona honorable, una persona justa, y Dios lo había bendecido.
«¿Me declararías culpable?» Esto es lo que Job temía hacer él mismo, ser declarado culpable. Lo que Job quería decirle a Dios que no le hiciera era que lo declarara culpable. Lo que Elifaz le dijo a Job que se hiciera a sí mismo, declararse culpable. Lo que Elihú dijo que los tres amigos le hicieron a Job, declararlo culpable. Y ahora Dios dice: «¿Me estás haciendo eso a mí?».
Hablando de estos dos animales, reales o míticos, y tenemos un poco – eso es Behemoth en la parte superior y Leviatán abajo. Piense en ello como animal terrestre que puede ir en el agua y luego un animal acuático que puede afectar a las personas en tierra. Marvin Pope dice que son criaturas míticas. Behemoth significa «el toro del Cielo». Es asesinado por Gilgamesh en la epopeya de Gilgamesh. Leviatán es Lotán de los mitos ugaríticos.
Mucha gente piensa que estos son animales reales que los paganos han mitificado, y ahora estamos trabajando en la otra dirección. Estamos tomando una figura mitológica y llamando la atención sobre el hecho de que hay animales como este. Creo que es utilizar un lenguaje poético, porque es poesía. Señalar que se puede hacer alusión a un mito, pero eso no exige creer en el mito. Hacemos algunas en nuestras canciones sobre América y demás.
Aferrarse a una interpretación mítica perjudica la credibilidad de los discursos de Yahvé. No estoy diciendo que ésta sea una interpretación mítica. Estoy diciendo que el escritor tomó prestado intencionadamente de una cultura común para ayudar a comunicar la verdad de lo que Dios dijo a Job.
Aquí está Behemoth. «Lo hice junto contigo. Se alimenta de hierba como un buey. Su fuerza está en sus lomos, el poder está en los músculos de su vientre». Mira lo que estamos haciendo. Estamos mirando el texto, mirando los síntomas, permitiendo la exageración poética en algunos casos para decir qué animales que conocemos es esto. Y se acerca más a un hipopótamo.
«Cuando el río se enfurece, él no se alarma. Está seguro, aunque el Jordán arremeta contra su boca. ¿Puede alguien capturarlo por los ojos, o atraparlo y perforar su nariz?» Recuerda, no tenían esos dardos aturdidores en ese entonces. Son sólo tú y el hipopótamo. Yo no me metería con él. Mantente alejado. Estudiantes no griegos, hipopótamo. «Hipopótamo» es la palabra griega para caballo, «potamus» es la palabra griega para río. Así que un hipopótamo es un caballo de río.
Aquí está tu Leviatán. «¿Puedes atraer al Leviatán con un anzuelo, o atar su lengua con una cuerda? ¿Seguirá suplicándote clemencia porque eres mejor que él? ¿Te hablará con palabras amables?». Hagamos de él una mascota, ¿qué te parece?
Audiencia: No.
«¿Hará un acuerdo contigo para que lo tomes como tu esclavo de por vida? ¿Puedes hacer de él una mascota como un pájaro? ¿O ponerle una correa para tus chicas?» ¿Está eso en el texto? [«¿Jugarás con él como con un pájaro, o lo atarás para tus doncellas?» Sí. «¿Hará un pacto contigo como un hombre podría hacerlo con Dios?» Eso es básicamente lo que está diciendo. «Si no puedes conquistarlo, puedes sustituirme por él. Y en realidad soy mejor que él, ¿no es así, Job?, porque yo lo hice. ¿Sabes qué? Si le pones una mano encima, recordarás la lucha y no volverás a hacerlo, porque no tendrás mano». Eso es lo que le pasó al Capitán Garfio, por cierto. Ese es otro tema.