- Nuevo Comentario Internacional del Antiguo Testamento de John Hartley.
- Nuevo comentario ilustrado de trasfondo bíblico.
- Tratando con el libro de Job hoy. Tratando con Dios en medio de la tormenta de fuego.
Introducción al libro.
- El autor es anónimo.
- Quiero diferenciar la fecha de los hechos de la fecha de cuando se escribió el libro. Ambas no son necesariamente la misma. De hecho, estoy seguro de que no lo son. No estoy seguro de nada. Estoy bastante seguro de que no lo son.
- Fecha de los hechos. Creo que hay buena evidencia de que esto sucede alrededor de los tiempos patriarcales. Abraham, Isaac, Jacob, José, ese marco de tiempo.
- Vemos que Job vive un tiempo extraordinariamente largo, lo que encaja con la historia de los patriarcas.
- Era rico en ganado y siervos, formas típicas en que se mediría a Abraham en términos humanos.
- Los ataques provenían de invasores nómadas. Así que, tenemos gente de un tipo de pastoreo, una sociedad de tipo agrario siendo atacada por nómadas.
- Particularmente en el capítulo uno, versículo cinco, Job actúa como el sacerdote de la familia. Y eso argumentaría a favor de una situación pre-jurídica.
- Y, por último, las hijas y los hijos de Job comparten la herencia, lo cual es una asignación anterior a la ley, según Números 27:8.
Por lo tanto, tiene sentido que, si queremos elegir cuándo ocurrió esto en la historia de Israel, sería muy temprano. Eso no significa que necesariamente este sea el libro más antiguo del Antiguo Testamento.
- Fecha de escritura, está en el espíritu de la literatura sapiencial, y es un tipo de literatura más exploratoria. Por lo tanto, yo lo fecharía probablemente alrededor de la época de Salomón, la época del énfasis en la gran sabiduría y la recopilación de cosas. Y hay evidencias internas, que entiendo no son para nada definitivas, pero, por ejemplo, se considera que este es uno de los niveles más altos de escritura hebrea que se encuentra en el Antiguo Testamento. Y de nuevo, no sea definitivo que supone que por lo tanto llegó en un período posterior. Ese no es necesariamente el caso, pero sí argumenta a favor de, no estés seguro cuando esto fue escrito.
- El público. Por la época en que está escrito, y también por sus temas de discusión, creo que es en el período de la monarquía, el período de tiempo que hemos estado estudiando en esta clase. Tienes líderes con fe mezclada, con defectos, y con enemigos, particularmente el hombre Job. Sus amigos serán los antagonistas de esta historia. Tenemos los problemas de la disparidad entre ricos y pobres que viven juntos. Cuando Job piensa en los buenos tiempos, y en el preludio al principio de la historia se ve que Job estaba mucho mejor que todos los que le rodeaban, y ahora acabará estando peor que todos los que le rodean, en particular Job 29 y 30, pasado y presente. Ya llegaremos a eso. Y una queja de desigualdades bajo el pacto que resulta de eso. Ese es un tema de este libro. Pensé que los buenos terminan bien, ¿y qué haces cuando no lo hacen? Entonces, esas son cosas que se ven en el período de la monarquía. ¿No es así? Entonces, tiene sentido que esta área de sabiduría y el registro de este episodio, que yo afirmo que es histórico, y sin embargo, no puedo precisar exactamente cuándo ocurrió o cuándo fue escrito, sea aplicable a Israel.
¿Habría problema en decir que no es histórico? Podría permitirlo, pero con los detalles que hay, está basado en la historia. Se basa en nombres. Se basa en la gente, y las relaciones, y estar en contacto con otros seres humanos. No parece un proverbio. Registra a un hombre real que realmente sufrió. Si quitas eso y dices que se trata de una posible persona que podría sufrir, creo que estás restando eficacia al libro.
El mensaje del libro de Job no es que los justos deben sufrir, o la razón por la que los justos sufren. Más bien, está hablando de – y me viene esto de una persona que cito en la introducción a sus notas sobre Job, Gregory Parsons, que ha escrito sobre esto. En la declaración de propósitos de Greg Parsons para el libro establece:
- La base de la relación adecuada entre Dios y el hombre es:
- La gracia soberana de Dios
- La fe y la confianza sumisas del hombre.
Cuando pasas por el sufrimiento, ¿qué haces? Y nos haremos continuamente la pregunta, ¿está Job respondiendo correctamente? ¿Está Job respondiendo correctamente? Algo que hemos estudiado mucho en esta clase, voy a ponerle una etiqueta, el hecho de que cuando haces el bien, ¿qué obtienes? Cuando haces el mal, ¿qué obtienes? Voy a llamar a esto teología de la retribución. Te pagan de acuerdo a como actúas. La teología de la retribución dice, si haces el bien, eres bendecido. Si haces el mal, serás maldecido. Eso es Deuteronomio 28. Lo hemos visto en su historia, en la historia de Israel. La gente buena es bendecida, la gente mala es maldecida.
El tema de este libro es, ¿qué pasa con el hombre Job? Sabemos por la lectura del libro, el preludio al menos, que es un buen hombre. Sabemos por el final del libro, el epílogo, lo que Dios dice de él. Job es un buen hombre, pero está siendo maldecido. Si piensas en este cuadro, ayuda a explicar lo que sucede en este libro. Los tres amigos de Job lo ven sufrir. Ellos siguen la flecha blanca y dicen, «Bueno, Job, tu hiciste algun tipo de mal para justificar esto. Si lo confiesas, podremos sacarte del montón de cenizas, sanarte y volver a ponerte en marcha. Lamento que hayas perdido a tu familia, pero realmente debes haber hecho algo muy malo». Job sabe que el hizo el bien, pero el esta abajo en esta fila aqui, en la maldicion. Job trata con un asunto diferente. Además de decirles a sus amigos, realmente no me están ayudando, Job se levantará ante Dios y dirá, «¿Qué pasó con el sistema? Pensé que teníamos esto bajo control. Entendí que esto funcionaba así». Y damas y caballeros, queremos pensar que esta es la forma en que siempre funciona, las flechas blancas. Pero la mayoría de nosotros hemos estado alrededor de la Tierra el tiempo suficiente para saber que a veces sucede lo amarillo.