Holman Old Testament Commentary. Gary Inrig es el autor de este volumen. El editor general es Max Anders.
Los Libros de los Reyes, que tenían un esquema de siete secciones para Samuel. El primero y el segundo de los Reyes eran originalmente un solo libro, como Samuel, y te alegrará saber que este solo tiene tres secciones.
- El Imperio Unido bajo Salomón, el hijo y heredero de David.
- Los reinos divididos de Israel y Judá, hasta la invasión asiria, y eso va del 1 de Reyes 11 al 2 de Reyes 17, así que esa es la mayor parte del libro, el reino dividido.
- Del 18 al 25 de II Reyes es el reino único de Judá desde Ezequías hasta la deportación babilónica. Nótese que Israel, el Reino del Norte, va a los asirios; Judá, el Reino del Sur, irá a los babilonios. Ambos son los principales imperios de su tiempo, pero para cuando Judá se va, Babilonia ha sustituido a Asiria.
Así, los capítulos 1-10 están en cuatro subsecciones:
- cómo transferimos la corona y David muere
- Salomón toma el poder, y cómo construye su imperio en sabiduría, pasando por el capítulo cuatro.
- La mayor parte de esta subsección está en el medio, donde Salomón construye el templo, y tienes todos los detalles sobre este glorioso templo. Hay muchos detalles aquí, y debes estar impresionado con cuán magnífico y costoso y cómo construye la nación el templo. Pero, de nuevo, en el capítulo ocho está el corazón teológico de Reyes, y quiero asegurarme de que lo vean.
- Y luego, el resto del capítulo nueve y el capítulo diez, expande su imperio con la bendición del Señor, y ahí es donde tienes el episodio de la reina de Saba.
Entonces, transfiriendo la corona, capítulo 1-2:12:
- pobre viejo David. David está tan enfermo y viejo al principio de este libro, que no puede mantenerse caliente, y por eso le conseguimos una bolsa de agua caliente. Se llama Abisag. El versículo cuatro dice que «era muy hermosa; llegó a ser la nodriza del rey… el rey no cohabitó con ella», aunque se percibiría que es una concubina, y así es… así es David. Ha llegado al final de sus días. Versículo cinco, «Y Adonías»-creo que este es el cuarto hijo de David: Amnón, un tipo del que te olvidas, Absalón, y luego Adonías-«el hijo de Haguit se exaltó a sí mismo, diciendo: ‘Yo seré rey’. Así que preparó para sí mismo» -¿habías oído esto antes?- «carros y jinetes con cincuenta hombres para que corrieran delante de él. Y su padre no lo había contrariado en ningún momento», dice mi versión, «preguntándole: «¿Por qué has hecho esto?»». Era, no sé, demasiado joven, o David no le hacía mucho caso. Nunca le corrigieron de verdad mientras crecía. «También era un hombre muy apuesto, nació después de Absalón». Creo que eso significa que no sólo es más joven que Absalón, sino que está siguiendo los pasos de Absalón. Y noten que hizo exactamente lo mismo que Absalón con los jinetes y los corredores. Quiere el reino. Quiere ser el próximo rey. Es el heredero sobreviviente de más edad, así que decide: «Voy a luchar por él». Y ha formado su pequeña coalición.
- ¿De qué lado están todos? Bueno, tiene al general Joab de su lado, y usualmente, en este tipo de situaciones, donde sea que esté el general, es un componente clave del próximo rey.. Tiene al sacerdote Abiatar. Recuerda que dije que había dos personas compitiendo por el sacerdocio; Abiatar es uno de ellos. Así que, él tiene un sacerdote de su lado, y ellos siguieron a Adonías. Del otro lado, versículo ocho, está Sadoc el otro sacerdote. Benaías, Natán el profeta, Simei, este es un buen hombre Simei; recuerden, dije que hay un tipo bueno y uno malo con el mismo nombre. Este es el buen hombre Simei. Un tipo llamado «Rei, y los hombres poderosos que pertenecían a David», ellos «no estaban con Adonías».
- Y Adonías hace una fiesta en el versículo nueve. Sacrifica ovejas y bueyes. Invita a todos a bajar a En-rogel, el manantial del rey en el extremo sur de la ciudad. Invita a todos sus hermanos, al hijo del rey y a todos los hombres de Judá, los siervos del rey. Pero no invitó a Natán, a Benaía ni a Salomón, su hermano. Estas son las personas del otro lado. Así que organiza una fiesta y reúne a todo el mundo excepto a la gente del otro bando, que acabará siendo el bando vencedor. Natán va a Betsabé. Natán se dirige a la madre de Salomón y le dice: «¿Te das cuenta de que alguien está intentando arrebatarle el reino a Salomón? Creía que David quería que Salomón fuera el próximo rey». Betsabé dice: «Eso es lo que yo pensaba también. Mejor vamos a decírselo a David». Y lo hacen, y David declara que Salomón será el próximo rey. Cuando lo ungen rey, el profeta Natán está entre ellos, por supuesto, ya que representa la voluntad de Dios. Abajo en el versículo 32, «El rey David dijo: ‘Llamadme a Sadoc, Natán y Benaía’», y dice: «‘Tomad con vosotros a los siervos de vuestro señor’» -estoy en el versículo 33- «‘y haced que mi hijo Salomón monte en mi propia mula, y llevadlo a la fuente de Gihón. Y que Sadoc y Natán lo unjan rey… y griten: «¡Viva el rey Salomón!»‘». Y lo hacen, y entonces la cámara vuelve a la fiesta de En-rogel, y todo el mundo se escabulle silenciosamente, dejando a Adonías allí solo porque no ganó con su jugada por el trono.
- David aconseja a Salomón qué hacer con estos restos del reinado anterior en el capítulo dos. Le dice: «Vigila a esta persona. Esto es lo que debes hacer con esa persona. Asegúrate de vigilar a Joab». Y luego el versículo diez del capítulo dos, David muere, y dice allí de nuevo que reinó 40 años: 7 años en Hebrón, 33 en Jerusalén. Y Salomón estableció firmemente su trono, y termina el resto del capítulo asegurándose de que las cosas se arreglen, y eso nos lleva a limpiar los cabos sueltos.
El tipo que se jugó el trono, Adonías, intenta heredar. Va a ver a Betsabé y le dice: «Me gustaría tener a Abisag», reconociendo que quien consiga a la concubina podrá hacer otra jugada por el trono. Y sorprendentemente, ella dice: «Iré a decírselo a Salomón. Le preguntaré al respecto». Y la forma en que veo esto es- la Escritura no transmite realmente el tono de voz, pero ella va frente a Salomón y le dice: «A Adonías le gustaría tener a Abisag, la bolsa de agua caliente de tu padre, para tomarla para sí». Ni ella ni Salomón ignoran el hecho de lo que eso significa realmente, y Salomón actúa airadamente en su respuesta, y ejecuta a Adonías.
Entonces llegan noticias a Joab sobre Adonías, capítulo 2, versículo 28, y huye a la tienda del Señor y se agarra a los cuernos del altar. Y el altar tendrá, en cada esquina, una parte que sobresale llamada cuerno. Y supuestamente, si te agarras a esos, estás apelando a la gracia soberana de Dios para decir, ya sabes, santuario; ya sabes, «No me mates. Estoy apelando al Señor». Pero, por supuesto, Salomón está realmente actuando en nombre del Señor aquí porque él es el rey apropiado en este momento. Y el rey lo denuncia por toda la sangre que había derramado sin causa, dice el versículo 31, y «El Señor volverá esto sobre su propia cabeza, porque cayó sobre dos hombres más justos y mejores que él y los mató a espada», Abner y Amasa. Y entonces dice: «Vamos a encargarnos de Joab», y lo hacen.
Abiatar pierde el sacerdocio, y eso es una conclusión de esta contienda por quién va a ser el próximo sacerdote. Esto comenzó en los primeros capítulos de 1 Samuel cuando Elí fue maldecido. ¿De qué familia tribal provenían todos los sacerdotes?
Leví, ¿y descendientes de? Aarón.
Instructor: Aaron. Aarón tiene cuatro hijos: Nadab y Abiú, sí. Y ambos mueren en Levítico capítulo diez. Tienen otros dos hijos, Eleazar e Itamar. De Ithamar, un descendiente suyo es Eli. Y para cuando llegamos al principio de Samuel, Elí es visto como la familia sacerdotal. Pero un descendiente suyo a través de Finees, ¿recuerdas que Finees engendró a Icabod? Bueno, también engendró un hijo que vivió, y este termina siendo Abiatar. Y el descendiente de Eleazar en este punto es Sadoc. ¿Cuál de estos será el próximo sacerdote?
Bueno, de vuelta en 1 Samuel 2:34, «‘»Esta será la señal para ti,»‘» Elí, «‘»tus dos hijos, Ofni y Finees, morirán el mismo día. Yo me suscitaré un sacerdote fiel que hará según lo que hay en mi corazón y en mi alma; le edificaré una casa duradera, él andará siempre delante de mi ungido»‘». Y esto continúa a lo largo de la vida de Saúl y de David, y no se resuelve hasta aquí, en los primeros capítulos de 1 Reyes, donde finalmente decimos: «Abiatar, elegiste el bando equivocado. No iremos contigo. Sadoc va a ser el sacerdote, y sus descendientes se convierten en el sacerdocio». Entonces, todo eso está sucediendo, y ese es un subtema de este libro de Samuel: que Dios va a cumplir ese juicio contra la casa de Elí cambiando las hermandades de donde van a venir los sacerdotes.
Así que pierde el sacerdocio y entonces el bocazas de Simei le dice: «Mientras te quedes dentro de Jerusalén, estás bien, pero si pones un pie fuera de los límites de la ciudad de Jerusalén, tu vida está perdida». Y, por supuesto, él tontamente piensa que el rey no quiere decir lo que dice y termina yéndose de la ciudad para siempre, y Simei es ejecutado.
El punto es, en el capítulo 2, versículo 46, el reino fue establecido en la mano de Salomón. Él se apoderó firmemente del reino. No hay duda sobre quién será el próximo rey.