BE102 Jueces

Fecha y autor.

Posibles indicadores:

• Conflicto entre Belén y Gibeah. Hay una perspectiva del reinado davídico. Puede que haya sido escrito en los últimos días del rey David o en los primeros días del rey Salomón. Con esto se refuerza la idea de la dinastía de David. De hecho, una de las frases recurrentes del libro es: No había rey en Israel. Este libro justifica el hecho de que debe haber un rey escogido por el Señor. 
• Conflicto entre Judá y Efraín.
  • El único juez genuinamente bueno (Otoniel) provenía de la tribu de Judá. Judá no siempre es una idea positiva en Jueces. (los de la tribu de judá entregaron a Sansón a los filisteos) 
  • Efraín siempre se presenta con connotaciones negativas (y esta sería la tribu que representaría al reino del norte).
  • De hecho, los reyes no solucionaron el problema que tenía Israel. Abimelec es una prueba de ello, el hijo de Gedeón, que se erigió como rey en Israel durante 3. Así que Jueces no presenta la monarquía como solución al problema. 

Una buena de ver Jueces es verlo como una manera de relacionar el pacto davídico (o más bien a la realeza davídica) y justificarlo. El problema con esto es Jueces 18.30

• Manases/Moisés -> La palabra Manasés en hebreo tiene 4 letras, pero en los manuscritos originales se ha encontrado que una de las letras no está alineada con el resto. Esto era una marca establecida por los escribas para indicar que esta letra no era original. Si se quita esta letra, en vez de leer Manasés, leeríamos Moisés. Por lo tanto, el primer sacerdote idólatra en la historia de Israel es el nieto de Moisés. Esta es la razón por la cual pudieron cambiar el texto, para preservar la reputación de Moisés. 
• “Hasta el cautiverio de la tierra”: Esto podría darnos 3 opciones.

• Cautividad Babilónica.
• Cautividad Asiria.
• Cualquier otro cautivero: El cautiverio es parte normal de la guerra, se tomaban cautivos y se vendían como esclavos.

Probablemente Jueces se escribió en un periodo bastante más tardío que Josué. Probablemente se refiera al cautiverio Asirio y que haya sido escrito en la época de Ezequías. 

Mensaje y propósito del libro de Jueces

La negativa de Israel a someterse a Yahvé como rey (a través de Su pacto) durante el período de los jueces conduce a su degeneración. Sin embargo, en su compasión, Dios sigue liberándolos.

De aquí se desprende que: El liderazgo humano nunca ha sido la solución a los problemas de Israel con las otras naciones o con YHWH. 

Este libro no es una apología ni al reinado davídico ni a ningún reinado. Es un argumento para defender que sólo la realeza divina puede resolver los problemas de Israel. De hecho, cuando llegamos a 1 Samuel 8, vemos que Israel quiere rey para ser como las demás naciones, principalmente para que luche con ellos en las guerras. 

Pero podríamos razonar algo: ¿Un rey humano tiene garantizada la victoria en la batalla? No. ¿Entonces, por qué piden esto? Una idea: YHWH, cuando va a la batalla no se lastima si Israel pierde. Cuando Saúl pierde las batallas es herido personalmente, puede morir, puede perder su reino. Entonces YHWH se preocupará si Israel es justo o no, y si es justo le dará victoria y si es injusto le dará la derrota y aparentemente Dios no pierde nada. Sin embargo, Saúl podría perder la vida, así que, si son injustos, igualmente Saúl va a esforzarse por la victoria. Esto enfatiza la idea de que la solución real para Israel es un reinado divino. 

Jueces quiere demostrar que todo va mejor cuando YHWH es rey. YHWH es siempre objetivamente rey, pero subjetivamente el pueblo constantemente está en rebelión con él y no se someten a su reinado. 

Estructura de Jueces

• Comienzo de la conquista (1.1-36) Específicamente las conquistas tribales. Esto es una evidencia de que las tribus estaban destinadas a continuar con la conquista que comenzó Josué.  
• Introducción al periodo de los jueces (2.1-3.4)
• Jueces de Israel (3.5-16.31)
• Apéndices (17.1-21.25) Enfocados en la apostasía de Israel.  

• Seis Jueces mayores. (hay mucha información sobre ellos) A medida que el libro se desarrolla las historias son más largas. Otoniel parece ser un juez ejemplar y su historia es la más corta. Sansón, sin embargo, es uno de los peores jueces y su historia es la más larga. Las historias de los jueces además tienden a empeorar y además a situarse geográficamente de norte a sur.
  • Dos relativamente buenos
  • Dos cuestionables
  • Dos malvados (o muy muy cuestionables) 
• Seis jueces menores
• Tratamiento de las mujeres: Se convierte en un indicativo de dónde se sitúa Israel espiritualmente. Otoniel, por ejemplo, el primer juez, tiene a su mujer que se llama Acsa que es honrada en el texto, pero conforme avanzas en el texto se va bien como aparecen mujeres que son tratadas cada vez peor con una única excepción, la mujer de Manoa, madre de Sansón, que es, de hecho, la guía espiritual de la familia. Ella es la que tiene intuición espiritual o simplemente algo de espiritualidad. Por lo tanto, el trato a las mujeres es un símbolo de la decadencia de Israel. (Curiosamente el siguiente libro es Rut)  

Comienzos de la conquista

• Dios elige a Judá como líder (1-1-20)
  • Judá no confía en Dios. Inmediatamente piden ayuda a Simeón. 
  • ¿Está el Señor con ellos o no? ¿Cómo es que Dios estaba con ellos pero no pudieron conquistar porque tenían carros de hierro? El texto deja estas ambigüedades para que empezemos a hacernos estas preguntas. Si Dios está con ellos, deberían ser capaces de conquistar. Si no conquistan, el Señor no debe estar con ellos. 
• Las campañas de las otras tribus fracasan (21-36)
  • Judá es la única tribu que parece que tuvo un éxito significativo. El resto está fallando. 

Introducción al periodo de los Jueces (2-3.1-6)

• El ángel de Yahveh declara el disgusto de Dios (2.1-5). Boquim -> llorones. 
• La muerte de Josué marca el fin de la fidelidad de Israel (6-9). ¿Cómo sucedió que la siguiente generación no conocía lo que Dios había hecho? Pues la manera práctica es que no estaban manteniendo la pascua ni las otras festividades donde se recordaban estos eventos. 
• Resumen de la vida espiritual de Israel durante el período (10-23) Este ciclo se repite 6 veces en el libro de Jueces. A pesar de que podríamos pensar que el énfasis del libro está en el arrepentimiento, el énfasis se encuentra en la liberación; esto refuerza la idea que trata de recordarnos el libro: YHWH es el rey, no el hombre. Los jueces eran algo bueno, pero no siempre, y a veces creaban tantos problemas como soluciones.
  • Los Israelitas hacen lo malo ante los ojos de Dios.
  • Dios lo entrega a sus enemigos que los oprimen un cierto número de años.
  • Ellos claman a Dios.
  • Dios envía un libertador. 
  • El libertador libera a Israel y sirven a Dios mientras el juez juzga al pueblo. 
• Naciones que fueron dejadas para probar a Israel y enseñarles la guerra a esa generación. 

Jueces de Israel.

• 2 Jueces buenos (3.5-30): Otoniel y Aod: Aod no es tan piadoso como Otoniel.
  • Otoniel (3.5-11): ¿Por qué la historia de Otoniel es tan corta? Porque normalmente no se cuentan historias sobre los buenos tiempos. Otoniel se convierte en el paradigma por el cual se puede comprender y evaluar al resto de los jueces.
  • Aod (12-30): ¿Por qué nos dicen que es un juez zurdo? Esta también es una manera de decir que es siniestro y astuto. Él actuó de manera encubierta. Eglón significa becerro gordo.
    • Samgar: Anat es una diosa de Canaán (concretamente la hermana de Baal, la cual, en la mitología de la época se deleitaba matando a sus siervos con una espada). Samgar no es un nombre hebreo. En el ejército Egipcio había una unidad del ejército que se llamaba: los hijos de Anat. Puede ser que Samgar fuera un egipcio mercenario que vino y liberó Israel. ¿Qué nos podría decir esto? Dios quiere liberar a Israel y a veces tendrá que acudir a fuera de Israel para hacerlo.  
• 2 Jueces cuestionables (4-9): Barak (Debora) y Gedeón (Abimelec)
  • Barak y Débora (4-5): Dos relatos de la historia, uno en prosa (4) y otro en poesía (5). El capítulo 5 es uno de los pasajes más difíciles de interpretar en la Biblia hebrea. El vocabulario y la gramática, junto con Deuteronomio 32, son muy complejas. Es uno de los relatos más antiguos que tenemos y se encuentra en la forma más prístina de la escritura original.
    • Débora (pequeña abeja) es una profetisa de la tribu de Efraín. Le dicen que Barak (significa rayo) debe liberar Israel. Barak no quiere ir a no ser que Débora vaya con él. 
    • Debido a la cobardía de Barak, una mujer se lleva el mérito de matar a Sísara. Jael en el capítulo 5 se lleva el honor. 
    • El foco del capítulo 5 se encuentra en el lado femenino. El foco está en Jael y la victoria que tuvo. Además también se menciona el duelo de la madre de Sísara, por ello el enfoque es completamente femenino.
  • Gedeón y Abimelec (6-9)
    • Temeroso «poderoso hombre de valor»
      • Normalmente se sacudiría el trigo en la cima de una colina, para que el trigo caiga y el viento se lleve la paja. El lagar normalmente se encontraba en lo profundo de los valles, ya que no querías que hubiera viento donde se fabricaba el vino. Por lo tanto, Gedeón estaba sacudiendo el trigo ahí porque estaba escondiéndose el y al trigo de los madianitas 
      • Seguramente, cuando el Ángel del Señor le dice: Varón esforzado y valiente, está siendo irónico. 
      • Él simplemente iba a ser esforzado y valiente en el sentido de que Dios iba a hacer el trabjo. 
    • Necesita señales para fortalecer su fe. Le cuesta mucho creer en la palabra de Dios. De hecho, el momento en el que Gedeón cree es cuando escucha la interpretación de un sueño de un pagano de Madián. Ni cuando El Ángel del Señor se lo dijo, ni cuando realizó las pruebas.
      • Una señal recurrente de las guerras del AT es que el enemigo acaba destruyéndose a sí mismo. 
    • Oposición de Israel durante  la batalla. En jueces, las tribus cada vez están más enfadadas entre ellas. En este caso, se enfadan con Gedeón por no avisarles para ir a la batalla. Una de las razones por las que te enfadarías para no ir a una batalla es porque piensas que va a haber un botín. 
    • Quieren hacer rey a Gedeón. Gedeón dice que sólo Dios es rey, sin embargo, comienza a actuar como un rey. (70 hijos y concubinas, era común en los reyes tener muchos hijos y tener concubinas)
      • Uno de sus hijos se hace rey. Seguramente porque veía a su padre actuar como un rey. 
      • Asesina a sus hermanos
      • La alegoría de Jotham. La alegoría es una forma de escritura legítima. 
      • La justicia taliónica
• 2 Jueces secundarios
  • Tola (10.1-2)
  • Jair (10.3-5) Gobierna como un rey. Por lo que se vuelve a recordar que la realeza no es la solución al problema. 
• 2 Jueces degenerados (10-16): Jefté (sacrifica a su hija sin necesidad) y Sansón. Es importante tener en cuenta que los dioses a los que adoraban eran de las naciones la cuales Dios había entregado a Israel. No hay razonamiento lógico en adorar a estos dioses. Esto forma parte de la naturaleza rebelde de Israel.
  • Israel le dice en esta ocasión (10.15) haz lo que quieras con nosotros, sólo líbranos esta vez. ¿Qué nos dice esto sobre la naturaleza de su arrepentimiento? Que no es real. Sin embargo, en el 16 dice: “Dios estaba cansado de ver sufrir tanto a Israel”. Esto es una observación crucial. ¿Qué lleva a Dios a liberar a Israel? Su propio amor. Incluso cuando tienes un hijo absolutamente descarriado, vas a liberarlo. 
  • Jefté -> De la tribu de Manasés. Es un paria, su madre es una concubina, él es un marginado que incluso han echado de su familia. Negocia con los reyes amonitas porque ellos dicen que le habían robado las tierras y Jefté les dice que no recordándoles la historia, pero por razones equivocadas.
    • El voto de Jefté.
      • No necesariamente se refiere a una persona. En el hebreo no existe neutro. Sólo masculino o femenino. Entonces, al contrario que otros idiomas como el inglés, no puedes hablar de un animal con género neutro (it), sino que obligatoriamente usarás o masculino o femenino y es normal que se confunda en la traducción pareciendo que se está refiriendo a una persona. Se personifica la acción cuando puede referirse claramente a un animal.
      • ¿Qué tipo de animal esperaríamos que saliese de una casa en nuestros tiempos? Probablemente un perro, no una oveja, sin embargo, en el antiguo israel, una casa tenía un patio y todo el patio se consideraba la casa. Estaría rodeado de una valla de madera y tendría algo parecido a un granero. Normalmente habría un granero debajo de la casa, de tal manera que la casa está construida sobre una plataforma y en la parte superior estaría la zona de dormir. Pero la cocina, la sala de estar, estaría en lo que se considera el patio. En esa zona tendrías una vaca que daría la leche, una cabra, quizá alguna oveja. De tal forma que, como los animales tienen mucho mejor oído que las personas, la expectativa de Jefté quizá sería que alguno de esos animales fueran los que salieran primero. 
      • ¿Por qué hace el voto? El punto real es tratar de manipular a Dios. Jefté no es capaz de confiar plenamente en la palabra de Dios. 
      • Cuando sale la hija de Jefté, este se enfrenta a un dilema: Ha hecho un juramento que le obliga a quebrantar un mandamiento. Así que en cualquiera de los casos va a desobedecer a Dios. 
      • Finalmente Jefté mata a su hija. Lo cual pone de manifiesto el creciente maltrato a las mujeres. Cada vez más las mujeres son maltratadas más en Israel. 
    • Efraín contra Galaad. Estas son las primeras muestras de los Israelitas luchando contra sí mismos. De esta forma también están actuando como los cananeos ya que esto era lo que los cananeos hacían contínuamente. 
  • Otros jueces: Ibzán, Elón y Abdón. -> Actuaron como reyes.
    • Muchos jueces intentan comportarse como reyes y tener una descendencia muy amplia con muchos hijos, pero a pesar de eso, ninguna de sus líneas sucesorias fructifica a pesar de tener tantos hijos. Esto pone de manifiesto el énfasis del libro que el problema no es la necesidad de un rey, sino de Dios como rey y de un rey que Dios establezca (la línea davídica -> Jesús). 
    • Cuando se afirma en Jueces que no había rey en Israel el énfasis no es que no había un hombre-rey, sino que el pueblo no estaba reconociendo a Dios como rey.
  • Sansón ->
    • Israel no se arrepiente o clama a Dios. Aquí se rompe el ciclo de los jueces ya que Dios obra independientemente del arrepentimiento del pueblo. 
    • Un tipo de Juan el Bautista.
      • ¿Cuántas personas tienen nombre antes de su nacimiento? Jesús, Ismael, Isaac, Juan, Josías, Ciro y Sansón. 
      • Se parece a Juan por la mención que se hace del Espíritu de Dios (24 y 25). 
      • Sansón es para David lo que Juan para Jesús. 
      • Sansón comienza la liberación de los israelitas de los filisteos. Esta liberación es completada por David. 
      • Es nazareo desde el nacimiento igual que Juan. 
      • Sansón está inusualmente preparado para esta tarea, ninguno de sus predecesores estaba tan preparado.
    • Más extrañamente aún Sansón está en el salón de la fama de la fe en hebreos 11. ¿Qué hace ahí? Sansón parece no haber conseguido nada en su carrera como juez. Porque en ese listado no están aquellos que son justos por sus obras. 
    • Hay 3 posibilidades para el versículo 3:
      • Que Sansón tenía una rabieta y que Manoa no estaba acostumbrado a decirle que no, lo cual muestra que Sansón es una persona completamente indisciplinada. 
      • Que Dios haya instruido a Sansón para saber qué hacer y este esté haciendo lo que Dios quiere empezando a provocar contiendas con los filisteos.
      • Que este sea el plan de Dios, pero igualmente su capricho es una consecuencia de su carácter indisciplinado.
    • Esto nos lleva a pensar que este hombre inusualmente dotado, consigue poco o nada por su falta de disciplina. 
    • Sansón saca miel de la boca de un león muerto. Un nazareo no podía tocar un cadáver. A sansón no parece importarle profanar su voto. Esto parece no cancelar el voto pero cortarse el pelo si: Esto podría ser porque Dios ha estipulado específicamente no cortarse el pelo, pero no específicamente tocar un cadáver, aunque es lo que se especifica en Números, no es lo que sugiere el contexto (5).
    • Lehi. Significa quijada. 
    • Judá está dispuesto a entregar a un Israelita a los filisteos. 
    • Sansón mata a 1.000 filisteos con la quijada de un burro. 
    • Dalila:
      • El evento con Dalila demuestra la falta de disciplina de Sansón. 
      • Mata a más filisteos con su muerte que en toda su vida. 

Apéndices de Jueces:

• Apostasía bajo los nietos de Moisés (17-18).
  • Idolos de Micaía. 600 hombres con él. 
  • Santuario apóstata de los Danitas.
•  Apostasía de Benjamín. ¿Por qué es tan importante? 
• Gibea se convierte como Sodoma (19-25)
  • Hospitalidad en Gabaa benjamita (de un efraimita)
    • No se sabe si la mató el levita o murió a causa del maltrato.
    • Corta a la concubina en 12 partes: Esto anticipa algo que va a suceder en Gabaa. Cuando atacan Galaad durante el reinado de Saúl, se corta un buey en 12 partes y se lleva a las 12 tribus para llamarlos a defenderle. 
  • Guerra santa contra Benjamín.
    • No es una guerra civil. Ellos trataban de exterminar por completo la tribu de Benjamín.
    • Parece que la ira de Dios está en contra de ambos lados en esta guerra. Finalmente sólo quedan 600 benjaminitas.
    • Las tribus juran no dar sus hijas nunca más a ningún benjamita. Jabes de Galaad no fue a la batalla. Este es el pueblo que Saúl ataca, que forma parte de su pasado familiar. Saúl es un descendiente de mujeres de Jabes de Galaad. 
    • Los benjaminitas fueron y robaron a las mujeres que estaban bailando. 

No había rey en Israel. Esta es una manera terrible de terminar este curso.