BE102 Éxodo

ÉXODO 1-18

• Narrativa (1-14)
• Poesía (15.1-21)
• Epílogo (15.22-18.27)

El nacimiento y llamado de Moisés (1-4)

Muchos de estos eventos del 1-4 apuntan a eventos del 5-14. AHí podemos encontrar muchos paralelos. De igual manera que con moisés, son las circunstancias las que obligan al pueblo de Israel a salir de Egipto, ya que ellos no querían irse. 

Por otro lado, la obediencia de Moisés contrasta con la desobediencia del pueblo de Israel. 

De especial interés: Éxodo 3.11-16. 

YHWH es el nombre de Dios. En este pasaje Dios explica el significado de su nombre. 

La primera pregunta que le hace Moisés a Dios es una pregunta estúpida que nos hacemos muy a menudo. ¿Quienes somos para enseñar o para guiar?

La respuesta de Dios no le da a Moisés ninguna cualidad especial. No le hace importante ni le tranquiliza haciéndole pensar en algún atisbo de valor que se haye en él. La respuesta es: Yo estaré contigo. 

¿Cuál es el nombre de Dios? Cuando nosotros decimos su nombre, su nombre es: ÉL ES = YAHWEH. Cuando Dios dice su nombre, su nombre es: YO SOY = HAYAH. Cuando él dice, ve, porque yo estaré contigo. la palabra es HAYAH. Dios da el significado de su nombre y nos dice que él está presente con su pueblo. 

El el ACO los nombres son mas importantes de lo que son ahora en nuestra cultura y menos importante de lo que lo hemos convertido. Los nombres no siempre indican el caracter de una persona. Más bien son oraciones. Pero siempre expresan algo. En el caso de YAHWEH en su contexto, significa que Dios estaría con su pueblo. Cuando le das tu nombre a alguien le estas dando la posibilidad de relacionarse contigo.

La respuesta de Dios es: YO SOY EL QUE SOY. Hayah, ‘aher hayah. ¿Qué es lo que realmente Dios revela diciendo esto? Realmente no ha definido lo que Él es. Si Dios hubiera dicho que Él es el Amor habría sido cierto pero incompleto, por lo tanto falso. Porque al entender que Dios es Amor podría inferir que no es ira. La única manera que Dios tiene de revelarse a si mismo es una manera que oculta quién es. Su acto de revelación también esconde. 

Dios se revela también como el Dios de… Estos términos posesivos no implican propiedad, sino relación. Cuando Dios dice esto no significa que Dios sea de nuestra propiedad, sino que Dios está con nosotros. Cuando oramos al Dios de Abraham la idea que subyace es que queremos que Dios sea para nosotros lo mismo que fue para Abraham. Dios les está comunicando que la fidelidad que demostró a sus padres va a ser dada también al pueblo de Israel. También significa que es el tiempo en el que esas promesas se van a ver cumplidas. 

“En verdad os he visitado”: Este es un Dios que se preocupa por su pueblo. 

Moisés, por supuesto, no quiere se líder del pueblo y busca muchas excusas. 

Dios intenta matar a Moisés. (4.24-26) WTF? ¿Cómo va a ser el mediador del pueblo de Dios cuando ni siquiera ha circuncidado a sus propios hijos? Está inhabilitado para ser miembro de la simiente 

Las plagas: Capítulo 5-13. 

Diez plagas centradas en atacar a los dioses de Egipto. 

Se dice que es más fácil encontrar un dios en Egipto que a una persona. Incluso un escarabajo que pone sus huevos en el estiercol (y para ellos ejemplificaba la resurrección cuando nacían) era un dios en Egipto. Las langostas, los piojos, todos ellos eran dioses en Egipto. 

	Superioridad sobre la corte de magos (7.12)	Control de Dios sobre Egipto	Incomparabilidad de Yahvé (9.14,18, 24.10,6,14)
Advertido por la mañana en el Nilo	Agua de sangre	Moscas	Granizo
Advertido en el palacio	Ranas	Pestilencia	Langostas
Sin avisar	Mosquitos (piojos)	Sarna	Oscuridad

Una religión no se sostiene durante más de 3.000 años sin que haya respuesta a las oraciones. Hay registros de estas religiones donde se cuenta que estos dioses sanaban piernas rotas. Eso no es psicosomático. Lo cierto es que Satanás y sus demonios pueden hacer cosas que a nuestros ojos pueden parecer milagros.

El pueblo de Israel necesita aprender la efectividad de Dios, su poder creativo y su habilidad para salvar. Pero ellos no lo aprenden. Este era uno de los objetivos de las plagas. ¿Por qué estos milagros no cumplieron aparentemente su objetivo? 

El cojo del estanque de Bethesda es sanado y cuando los fariseos le pregunta que quién lo sanó NI SIQUIERA LO SABÍA. ¿Por qué Jesús escoge a este hombre de entre los miles que estarían cerca del estanque para sanarlo? Seguramente porque sabía que este hombre le metería en problemas. Las personas que reciben las sanaciones no siempre tienen fe. 

Hasta los oficiales de faraón se dan cuenta que los milagros son obra de Dios, pero Israel es incapaz de verlo. Para ellos, que las cosas se complicaran era una evidencia de que no era el plan de Dios. Tenemos la tendencia a pensar lo mismo. Cuando Dios, constantemente parece que complica las cosas hasta el imposible para cumplir su plan.

Tenemos un Dios fiel y su fidelidad tiende a mostrarse cuando la fidelidad parece imposible. 

Un chico quería entrar en el DTS pero como costaba 3.000$ por año pensó que sería imposible así que estaba pensando en ir a otro que costaba 100$ y el profesor le preguntó: ¿qué es más fácil para Dios, conseguirte 100$ o 3000$? El alumno dijo: 100$ y el profesor dijo: de ninguna manera, 100$ los puedes conseguir tú y la gloria sería para ti, pero con 3000$ toda la gloria es para Dios. 

Dios es fiel aunque no confiemos en ÉL.  

¿Qué sucede con el endurecimiento de Faraón?

La palabra endurecer quizá no es la mejor. En hebreo es Chazaq, que viene a significar hacer fuerte. 

Una interpretación interesante: Dios no le impone a Faraón algo que no quiere hacer. 

• Primero, al contrario como nos ha intentado hacer ver el cine, no hay ninguna razón para creer que el faraón sabía quién era Moisés, y mucho menos ser familia.
• Segundo, faraón piensa que es un dios. Cree que controla la salida y la puesta del sol, las mareas del nilo. Así que de ningún modo se iba a someter a los mandamientos de un Dios de esclavos. 

Dios lo que hace con Faraón no es obligarle a hacer algo que no quiere, sino darle fuerzas en lo que él quiere hacer. EN cierto sentido le está ayudando para que pueda hacer todo lo que quiere hacer. Como en Romanos 1, no obliga a las personas a pecar, sino que les da la oportunidad de pecar incluso más de lo que pensaban. Les permite oponerse mucho más a Dios. 

Faraón a veces se arrepiente. Y luego se arrepiente de su arrepentimiento. 

Las diez plagas suceden en un intervalo de varias semanas. Esto se sabe porque hay varias cosechas. Probablemente el periodo haya sido de Abril a Julio. En este periodo Dios muestra su ira una y otra vez. 

La décima plaga. 

Se anuncia antes de la pascua, pero tiene lugar durante la celebración. 

Si eras madre egipcia, tu bebé moriría para mostrar la grandeza de Dios. Esto no se parece mucho al corazón manso y humilde de Jesús. Es algo difícil esto, pero el pecado es terrible y el juicio por el pecado es horrible y este juicio es lo único justo que se puede hacer. 

¿Por qué no había levadura en la pascua? -> No tenía tiempo para cocinar pan con levadura. La salvación de Dios es lo suficientemente urgente hasta para dejar de levar el pan. 

La levadura no es normalmente un símbolo de maldad, sino un símbolo de lo que se trae del pasado. Por eso no se quería, porque simbolizaba aceptar lo que traías de la esclavitud. El pueblo salió sólo con un bastón y con la ropa. 

Habían otras fiestas donde los judíos tenían que traer una ofrenda de levadura. Como en la fiesta de recolección del verano. La fiesta de pentecostés. Ese era un momento en el querías traer este sacrificio del pasado. Porque el sacrificio para la recolección lo obtenías en la fiesta de acción de gracias. Es una fiesta del final de la cosecha. Esta ofrenda la consigues de la cosecha del año pasado. Y de esta forma se ata la bendición del año anterior al siguiente. Refleja la continuación del propósito de Dios a lo largo de las generaciones. 

En Mateo 13 el Reino de Dios es como la levadura. En este caso significa que está en lo secreto actuando, sin que nadie lo vea en sí, pero sí se pueden ver los resultados del mismo. 

El éxodo (14-15)

• Hay una celebración cuando por fin son liberados.
• Pero nada más llegar al mar rojo empiezan a decir: nos sacaste de egipto para morir en el desierto. No tenían fe. No confiaban en Dios. Podría ser que ellos supusieron que Dios quería hacerles daño. 
• División del mar rojo. A pesar de la inmensa gloria de este acontecimiento siguen pensando que es mejor quedarse en egipto.
• Canción de la liberación. El cántico de Moisés. (15)
  • Habla sobre el futuro de Israel. Está enfocado a las personas que van a entrar en la tierra -> un lugar geográfico. Ahí asentaría su reino YHWH. 
  • Todo lo que hizo Dios fue para que su pueblo confiara en Él. 
  • Estaban cantando muy alegres hasta que llegaron al versículo 15.22-27 y se volvieron a quejar de Dios diciendo que iban a morir. 

Capítulo 16.

• El pueblo se sigue quejando y siguen pensando que Moisés les sacó de Egipto. Aquí hay un patrón. ¿De donde fueron liberados? de la esclavitud en Egipto, de la muerte en el mar muerto. Dios los sigue trayendo a lugares donde tienen que enfrentarse a la muerte. 
• Una idea: Cuando adoramos a Dios, Dios lo toma como un juramento de lealtad. Dios se tomó el canto de la liberación tan en serio como en EEUU se toman la jura de bandera de un soldado. Hasta el punto de tener que dar nuestra vida. Y Dios los lleva a situaciones donde se tienen que enfrentar a la muerte con la expectativa de que confíen en Él. La adoración es un juramento de lealtad.
• Al final nos podemos dar cuenta de que alabamos a Dios porque nos ha ayudado en X problemas y seguimos desconfiando y teniendo miedo cuando esos mismos tipos de problemas vienen nuevamente (por los que le alabamos).

Capítulo 17. 

• Rephidim: No hay agua (17.1-7)
• Batalla con los amalecitas. 

Capítulo 18.

• Jetro consigue lo que los Israelitas no. Él ve la increíble bendición que tienen.

ÉXODO 19 A NÚMEROS 36: Esta es la tercera parte del pentateuco. 

• Narrativa: (Éxodo 19-Números 21)
• Poesía (Números 22-24)
• Epílogo (Números 25-36)

NARRATIVA:

• Hay una alternancia entre la narración de historias y material legal. Esto muestra como la narrativa habla del fracaso de Israel y la ley habla de cómo regular esos fallos. 
• Tendemos a igualar la ley a los mandamientos, pero no todos los mandamientos son ley. (Aunque toda la ley incluye mandamientos)  ¿Qué distingue un mandamiento de la ley? La ley implica 3 características:
  • Debe tener mandamientos y prohibiciones. 
  • Se aplican generalmente a toda una clase de personas. Construir el arca no es una ley porque sólo fue dado a Noé. Leyes para profesores por ejemplo. 
  • Debe ser sancionable. Si no hay sanción, no hay ley. La ley sin sanción es sólo un buen consejo. La ley produce ira (Romanos) La ley no tiene como objetivo producir justicia, sino que apunta, en última instancia a castigar a los malvados. 
• NOTA:  Romanos 3.19 -> las citaciones de la ley vienen de (Salmos, Isaías, eclesiastés, etc) ninguna de ellas es de Moisés. Simplemente vienen del AT. Esto quiere decir que en el NT la palabra ley se utiliza muchas veces para designar: material legal, el pentateuco y, en otras ocasiones a todo el AT. 
• ¿Cuando desobedecemos a Dios hoy tenemos alguna sanción por ello?
  • Cuando imponemos una sanción a un criminal, a la ley no le importa si el criminal se beneficia por medio de la sanción o no. La beneficiada es la sociedad. La evidencia de esto es la pena capital. 
  • La sanción o el castigo es muy diferente de la disciplina. (Hebreos 12) v4. ¿Por qué nos disciplina Dios? ¿Porque pecamos?. El amor de Dios está rodeado de su amorosa aceptación por nosotros. Dios no nos disciplina porque pecamos, el nos disciplina porque nos ama. 
  • Cuando estamos siendo disciplinados por Dios estamos en comunión con Dios, no estás fuera de la comunión o relación con Él. Simplemente no es el tipo de relación que quería seguramente. 
  • La disciplina busca el bien del disciplinado, el castigo busca el bien del resto. Al castigo y a la ley no le importa el bien del malhechor.
  • Los incrédulos no reciben disciplina. sólo castigo e ira. 
• Dios no está obligado a mantener su propia ley. Y lo podemos ver en muchas historias bíblicas. La ley es la voluntad de Dios para sus criaturas y no una declaración de lo que Él mismo hace. Dios puede dar prosperidad al impío y sufrimiento al justo. ¿Esto hace a Dios inconsistente con su carácter? -> ¿Es un termómetro consistente o inconsistente? Mejor dicho ¿Es un termómetro mutable o inmutable? Es mutable y consistente porque responde de la misma manera a los mismos estímulos. Dios, sin embargo, es libre de usar la aflicción cuando sea necesario para usar sus propósitos. 
• La bendición prometida en el pacto por la obediencia es una bendición comunitaria, no individual. 

DEFINICIÓN DE LEY:

• En la ejecución de la justicia, no es suficiente ser justo, sino que también hay que parecer justo. La justicia que no es evidente y aparente, sólo fomenta la injusticia. 
• Si la conexión entre el crimen y el castigo se pierde, esto alimenta la injusticia. Anima a la injusticia.
• La ley permite mostrar a Dios como justo castigando a Israel. Tiene que quedar claro que Dios tiene razón cada vez que dice lo que dice acerca de nuestro pecado. Haga lo que haga, queda claro que Él es justo juzgándonos. 
• Ley civil: Proteger a estado contra la injusticia. 
• Ley divina: proteger la santidad divina de la polución del pecado de Israel. (Levítico 4) Según quien haya pecado se hace este ritual de una manera diferente. Es interesante también la aspersión de la sangre. ¿Cuándo alguien peca, qué está contaminando o profanado? lo lógico es pensar que somos nosotros.  Así que la aspersión debería ser sobre nosotros. Si la sangre limpia, debería rociarse sangre sobre nosotros. Sin embargo, en Levítico 4 se echa sangre sobre el santuario. Lo que se ha profanado es el santuario. La presencia de Dios se ha contaminado por el pecado de Israel. (Hebreos 9)
  • Hebreos 9.23 -> El cielo está contaminado por el pecado del hombre. ¿Cómo es esto posible? (Respuesta no inspirada) Cuando peco, la reputación de Dios está en peligro, porque, ¿cuántas veces, en mi vida, cuando peco, Dios ejecuta la verdadera pena justa del pecado? No muy a menudo. Así que, debemos preguntarnos: ¿Es Dios justo con nuestro pecado? -> La sangre de Cristo limpia los cielos estableciendo la acción justa de Dios contra el pecado. ¿Cómo Dios declara justo al culpable? La cruz lo hace justo para que Dios pueda declarar justos a los impíos porque Él ha ejecutado el castigo de los impíos contra Jesús. Por lo tanto, la cruz establece la reputación de Dios como justo. Las manchas de sangre en las cortinas del tabernáculo establece la justa reputación de Dios. La sangre aplicada en el altar establece la reputación justa de Dios. La sangre esparcida en las paredes del altar establece la justa reputación de Dios.
    • Lo que se está diciendo no es que Dios esté contaminado. Lo que está contaminada es su reputación por nuestro pecado. Y la aspersión de sangre en el santuario no rocía al pecador. El mayor problema que tiene Dios al tratar nuestro pecado es cómo se trata Él a si mismo cuando tiene que lidiar con nuestro pecado. Esta es la gran pregunta: ¿Cómo puede Dios ser justo y declararnos justos? Por medio de la cruz. 
    • Un cálculo interesante: Si tomamos en cuenta sólo los rituales nacionales, no los personales que tenía que hacer cada persona, desde el 1446 aC hasta el 70 dC habrían tenido que sacrificar más de un millón de animales. Sólo por los sacrificios nacionales. Además, si tenemos en cuenta que todos los hombres (una población media de 600.000 personas) tenían que presentarse 3 veces en el templo con un sacrificio a lo largo del año, eso haría un aproximado de 1.800.000 de sacrificios anuales. Esto es una carga enorme y Hebreos dice que si el sacrificio se repite, significa que el pecado no está perdonado. El sacrificio repetitivo es un recordatorio del pecado -> Y encima, luego hacemos que las personas recuerden sus pecados en la Cena del Señor. Hemos convertido la cena del Señor en un sistema modernos de sacrificios. 

EL FRACASO DE ISRAEL EN EL SINAÍ. (19) La ley del capítulo 20-23 es la respuesta a este fracaso. 

¿Qué le ofrece Dios a Israel? Un pacto.

• Condición: Si obedeces mi voz y guardas mi pacto. ¿qué pacto? El pacto Abrahámico, específicamente la circunsición. Esto es lo único que podía pasar por su mente. Ellos no sabían nada de los 10 mandamientos, sacrificios, etc.
  • Esto es prospectivo o retrospectivo? Pacto de Moises o Abraham? Ambas posturas son fáciles de defender 1) porque los lectores ya conocían el Pacto Mosáico y podría ser prospectivo y 2) porque los oyentes solo sabían acerca del pacto Abrahámico y podría ser retrospectivo.
  • La postura también depende de cuál creas que es el propósito principal del pentatéuco. 
• Resultado: Me serás un reino de sacerdotes. (6) La pregunta es: ¿Se convirtieron en un reino de sacerdotes? No realmente. Casi siempre Israel estaba en rebelión con Dios. ¿Por qué no se convirtieron en un reino de sacerdores? 

¿Qué le pide?

• Santificar al pueblo. Hacerlos justos. Santificarlos. ¿Cómo iba a hacer esto Moisés en 2 días?
• Dos problemas de traducción:
  • Que no vayan al monte Sinaí. (19.12) -> No suban arriba de la montaña. ‘alot bahar. Hasta que suene la bocina. Entonces, deben subir hacia la montaña. (19.13) ya ‘alu bahar. (A pesar de esta diferencia en algunas traducciones, en el hebreo se usa la misma palabra) [Dios quería que el pueblo subiese al monte a tener el mismo tipo de relación que tuvo con Abraham, como amigos] La diferencia entre estas dos expresiones: Israel puede estar al pie de la montaña, pero no se le permite caminar sobre la montaña (en lo alto, en la cima) Es como la idea de entrar en la montaña o ir a la montaña pero no subir.  Si Dios está en la montaña, la montaña es absolutamente santa. Por eso Dios le pide a los Israelitas que se santifiquen antes de subir. La santificación implicaba en el tabernáculo que podían entrar en el tabernáculo.
    1. Hay 437 veces que se usa esta palabra en el AT. 
    2. Podemos hablar de, al menos 24 ejemplos donde la preposición b se usa para referirse a subir a un lugar en los libros de narración. Algunos de ellos son estos:
       • Deuteronomio 5.5
       • Josué 16.1
       • Jueces 1.3 
    3. El único problema es 1 Samuel 1.3. 
  • Cuando suena la bocina el pueblo tiembla (charad) -> Este temblor es esperando que venga un desastre. Esto es consistente con el contexto en el que el pueblo de Dios pensaba constantemente que Moisés con la ayuda de Dios los había sacado al desierto para destruirlos.
• Ahora hay que responder a la pregunta de, ¿por qué, después de la santificación, se le prohibe al pueblo a subir al monte? La propuesta es que ese temblor que tiene el pueblo les conduce al destierro del templo geográfico.
  • Charad aparece 39 veces en el AT.
    1. Génesis 27:33 -> Isaac tiembla porque Dios había trastocado sus planes. Está temblando de miedo por lo que está pasando.
    2. Génesis 42.28 -> Tuvieron miedo por encontrar la copa en el saco. Tenían miedo porque sabían que el desastre podía venir. 
    3. Levítico 26.6 -> Que nadie te haga temblar. 
    4. Deuteronomio -> Nadie podrá hacer temblar a los pájaros. 
    5. 1 Samuel 13.7 -> Israel tembló ante los filisteos. Temían el desastre. 
    6. 1 Samuel 14.15 -> El ataque de Jonatán hace temblar al campamento filisteo. 
    7. La evidencia opuesta: El adjetivo Chared aparece cuatro veces en el AT en sentido positivo:
       • Isaías 66.2-5, Esdras 9.4 y 10.3 -> Temblar ante la palabra de Dios y sus mandamientos. En el contexto, los que tiemblan son personas piadosas. 
    8. También se usa en manera negativa en:
       • Jueces 7.3 y 1 Samuel 4.13. 
    9. El verbo se usa en:
       • 2 Reyes 4.13 -> Un anfitrión tiembla porque sus huéspedes se queden sin su debido cuidado. Eso no es malo, es bueno. 
       • Oseas 11.10-11 -> Israel viene temblando hacia la voz de Dios en el día de salvación. 
    10. Entre el verbo y el adjetivo, aparecen 45 veces en el AT. 86% es negativo.
        • Usos positivos: 6
        • Usos negativos: 39
  • ¿Por qué tiemblan? -> Porque no confían en Dios. No confían en esa gran cosa que está en la montaña.  ¿Pero por qué no confían en Dios?
    1. Porque es el comportamiento que han tenido hasta ahora: no confiar. Ellos no querían salir de Egipto, ni ir a Canaán, ni vivir en el desierto, no querían ver la gloria de Dios y querían seguir siendo esclavos. 
    2. Deuteronomio 5.22…
       • 25. Ellos piensan que Dios les va a matar.
       • 26. Moisés había oído la voz de Dios así que si Moisés la había oído el pueblo podía oirla. 
       • 27. Básicamente: vete tú a morir. 
       • 28. Dios considera que el pueblo ha hablado bien. 
       • 29. Es la clave: Básicamente Dios está diciendo: Que bueno sería que lo que dicen con su boca también lo dijeran con su corazón. Desearía que fuese así, pero no lo es. El propio comentario de Dios nos dice que el pueblo tenía miedo de Dios, pero no temía a Dios. 
    3. Hay dos tipos de miedo, uno bueno y uno malo. En el hebreo hay dos palabras diferentes destinadas a esto, pero tanto en inglés como en español no se ha podido nunca comunicar de manera correcta. Quizá una palabra más certera al miedo negativo sea pavor.  La realidad es que hay un miedo motivante y un miedo paralizante. El pueblo de Dios no confiaba en Dios y el miedo les paralizó. 
    4. Éxodo 20.20 -> Para probarlos. Los estaba probando o realmente quería convertirlos en un reino de sacerdotes? Probar tiene muchos sentidos en la Biblia y en este y muchos casos se trata de una prueba predispuesta para ser aprobada. Es decir, es más bien como una certificación.
    5. ¿Hay algún lugar donde, en las narraciones de este contexto, escuchemos al pueblo hablar positivamente del plan de Dios? No. Así que es lógico asumir que piensan que Dios es destructivo y quiere destruirlos, por lo tanto, no confían en Él. Esta es la razón por la que, a partir del v.17 no se les permite subir a la montaña. Han suspendido. 

La respuesta de YHWH a Israel es imponer la ley para protegerse de la profanación de Israel debido a su incredulidad. Esto es así porque el pecado de Israel estaba poniendo en tela de juicio la justicia de Dios. La ley permite a Dios que demostrar que sus juicios son perfectamente justos. 

Los 10 mandamientos.

• Son el resumen de toda la ley. 
• Moisés llama a los 10 mandamientos en Deut. 4 “este pacto”. 
• La base de los 10 mandamientos es la absoluta lealtad al único Dios. Para un Israelita, la lealtad nunca debe ser cuestionada, sin embargo, siempre estaba en entredicho. El pecado en hebreo suele traducirse con una palabra que es pashá, que significa transgredir o traspasar, pero también se utiliza en algunos contextos como un rey rebelándose contra otro rey. Un acto de alta traición. 
• No te harás imagen. ¿Por qué? Limita la percepción de Dios. Hemos argumentado que la imagen de Dios en la humanidad es funcional y no constitucional. No es lo que somos, es lo que hacemos. ¿Qué puede hacer un palo? Nada. Salmo 115.
  • ¿Qué tipo de ser tiene boca pero no puede hablar? Un mudo. ¿Tiene ojos pero no pude ver? Un ciego. ¿Tiene oídos pero no puede oír? Un sordo. ¿Tiene nariz pero no puede oler? Anósmico. ¿Tiene manos pero no puede tocar?  Paralítico. ¿Tiene pies y no puede caminar? cojo. ¿No tiene aliento en su garganta? un muerto. 
  • Hacerse una imagen de Dios es representar a un Dios muerto. Nosotros somos la imagen. Es completamente incongruente que la imagen de Dios debe hacer otra imagen de Dios. La imagen de Dios debe hacer algo. 
  • El principio del salmo 115.8 es muy interesante: Te conviertes en lo que adoras. 
• No tomarás el nombre de Dios en vano. No significa maldecir. 1 Samuel -> Cuando Samuel acude a la bruja de Endor le dice: “En el nombre de Dios te prometo que nada malo te sucederá” Él estaba usando el nombre de Dios para protegerla en contra de lo que Dios había dicho que hiciera con todos los brujos y adivinos (matarlos) 
• Acuérdate del día de reposo. Es la demostración y el reconocimiento de que entiendes que es Dios el que provee para tus necesidades. 
• Honra a tu padre y a tu madre. Hay partes en levítico donde honrar a los padres y el sábado se ponen espalda contra espalda, pero en un contexto donde el tema es la verdadera adoración. Esto nos puede llevar a concluir que aprendemos nuestro concepto de Dios de nuestros padres. Tu actitud hacia tus padres va a determinar tu actitud hacia Dios. Nuestra actitud hacia nuestros padres va a reflejar nuestra actitud hacia Dios.
  • Tener larga vida en la tierra. ¿Mantener estos mandamientos te va a dar la vida eterna? Vivir mucho no es vivir para siempre. Además, es tener larga vida en la tierra que Dios le da al pueblo.
    • Hay rabinos que han enseñado que la ley de Moisés sólo puede ser cumplida en la tierra de Canaán. Vivir fuera de la tierra es asumido por ellos como idolatría. Soncino Books of the Bible: Es una Biblia dividida en 3 partes: arriba a la izquierda el hebreo, a la derecha el inglés y abajo comentarios. Es un compendio de libros que constituyen un resumen de la historia rabínica de interpretación. Este comentario de Deut. 4 apoya esta idea. En resumen: la bendición es sólo para los que están dentro de la tierra prometida. 
    • Si la ley no puede darte vida eterna, entonces no puede darte muerte eterna. (Romanos 7.1) ¿Por qué no se hizo un juicio sobre Lee Harvey Oswald? Porque estaba muerto. No tiene sentido, porque no puede recibir ninguna sanción. No se le puede hacer nada. La ley es dueña de las personas mientras viven. La muerte es la sanción definitiva de la ley y más allá de eso, nada puede hacer. 
• No matarás. ¿Por qué? Porque estamos hechos a imagen de Dios y si te mato estoy cometiendo alta traición. 
• No cometerás adulterio ¿Por qué no? El matrimonio es la ilustración que los profetas usarán constantemente para la relación entre Dios e Israel. El adulterio no es tener más de una mujer ni tener sexo antes del matrimonio. Es tomar la mujer de otro hombre. 
• No robarás. ¿Por qué no? Esto se asocia con el secuestro y con el cambio de fronteras para el robo de tierras.  Si te quito la tierra estoy violando la acción soberana del señor que distribuyó la tierra como mejor le pareció.
• No dirás falso testimonio contra tu prójimo. Esto no es una condena general de la mentira. Es una condena de un tipo específico de mentira: Dar falso testimonio en la corte, en un juicio. De esta manera se pervierte la justicia de Dios. Si decían falso testimonio y se prueba que era falso, sufrirían la pena que buscaban para la otra persona. No hay fiscal en Israel, así que si alguien está en un juicio es porque otro ha ido a los ancianos del pueblo o de la tribu a advertirles que ha visto a esta otra persona haciendo x cosa. Todos podían ser fiscales. 
• No codiciarás. Un legalista es alguien que pide más obediencia que tú.
  • El legalismo siempre se enfoca en la línea divisoria entre la justicia y el pecado. Siempre se enfoca en lo externo. -> ¿Cuánto puedo querer algo antes de que sea codiciar? Esto te hace medir el comportamiento. Medir el comportamiento es una señal de que estamos ante el legalismo. Desde que damos metas medibles acerca de cuándo somos justos nos hemos convertido en legalistas.
    • Hay un dicho cristiano que dice: Si amas al pastor irás los domingos por la mañana a la iglesia, si amas a la iglesia irás los domingos por la tarde y si amas a Dios irás los miércoles. Otros añaden: Si amas a Dios irás a los tres. Bien. Todo esto es legalismo. ¿Para ser aceptable a Dios tienes que ir 3 veces a la iglesia? No. 
  • La gracia siempre se enfoca en la otra dirección, lejos del debate acerca de si el comportamiento es aceptable o se convierte en pecado. Sino que se enfoca en cuánto puedo agradar a Dios. ¿Cuánto puedo complacer el corazón de Dios?
  • Normalmente la ley trata con cosas externas, pero cuando llega al punto de lidiar con problemas internos que no se pueden definir, no sabemos cuándo lo hemos hecho y cuándo no. 
  • ¿Por qué no debemos codiciar? Porque Dios se lo ha dado y no me lo ha dado a mi. Tengo que estar satisfecho con lo que Dios me ha dado.  

Éxodo 20.18-20. “Para probaros” es la misma forma en que se usa la palabra prueba en Génesis 22. Dios prueba a Abraham. Esta prueba expone lo que hay dentro. 

Éxodo 20:22-23.32: El libro del Pacto

• Dios da más ley para aclarar los 10 mandamientos
• Prólogo del libro del 22-26
• Leyes sobre esclavos 21.1-11.  A los 7 años debes liberar a los esclavos. Si quieren quedarse serán tus esclavos para siempre o hasta el año del jubileo. 
• Leyes sobre el homicidio 21.12-17. 
• Leyes sobre las lesiones corporales. Se puede ver la justicia taliónica.
  • 21.22-25. Uno de los pocos versículos de la Biblia que habla sobre el tema del aborto. Matar a un feto conlleva la muerte. 
• Leyes sobre los daños de propiedad. 21.33-22.15
• Leyes sobre la sociedad 22.16-31.
  • Hay una enseñanza por ahí que dice que la ley construye una sociedad ideal. 22.16. O si un hombre viola a una mujer en la ciudad, ambos deben morir. Si la viola en el campo deberá casarse con ella y nunca podrá divorciarse de ella. ¿A quién le gustaría casarse con su violador? ¿Te gustaría que te mataran por ser violada en la ciudad? ¿Crees que esto es una sociedad ideal? 

• La ley está escrita dentro de una cultura y su objetivo no es establecer un ideal de lo que debería ser. Y esto lo sabemos por las mismas palabras de Jesús. Jesús dice que existe la capacidad de dar carta de divorcio “por la dureza de vuestro corazón”. 
• En esta suciedad, esta ley se da para una cultura, dentro de una cultura, reflejando una cultura, pero anulando algunos de los peores efectos de la cultura.
  • Y uno de los efectos de la cultura de esos tiempos es que una mujer violada no puede contraer matrimonio nunca más en su vida. Así que, si una mujer es violada en el campo, deberá tener garantizada una familia, con hijos legítimos y con una herencia y alguien que la cuide en su vejez.
  • Una mujer violada en la ciudad, se supone que está consintiendo en la violación, porque, si no, habría gritado y alguien habría ido en su ayuda. La ley asume que alguien la habría ayudado. Así que, si ella no gritó es que dio su consentimiento a la relación sexual, por lo tanto, ha adulterado y debe ser condenada a muerte. 
• La ley suaviza algunos de los peores efectos de la cultura para que estos derechos de las mujeres estén protegidos. 

• Leyes sobre la justicia y la convivencia. ¿Cómo tratar a tu vecino?
  • Un vecino, prójimo o hermano es un término técnico en la Ley. Por eso le preguntan a Jesús ¿Quién es mi prójimo? El prójimo es un socio del pacto. El hebreo no tiene término para prima, sobrina o sobrino, no tiene palabra para tía (para tío sí) No tiene palabra para abuelo o abuela, nieto o nieta. Esto es así seguramente porque no necesitaban distinguirlos en su vocabulario. Todo el mundo en tu generación era un hermano o una hermana, todo el que estaba antes de ti era tu padre y todo el que estaba después era tu hijo. Toda la nación era una familia y mantiene esa actitud familiar constantemente. Todo el mundo en Israel es mi hermano o hermana, por lo tanto todos son compañeros del pacto. Lo que hace Jesús es radical y estremecedor en la parábola del buen samaritano,  porque el samaritano es prójimo del que cayó en manos de ladrones, pero el sacerdote y el levita no. Sus acciones violaron sus papeles de prójimo.  
• Leyes sobre las fiestas sagradas. 23.10-19 -> El calendario de las 3 fiestas anuales.
  • La pascua. ¿Cuánto dura? La pascua es una noche, no 7 días. La fiesta de los panes sin levadura comienza esa noche y dura 7 días. (En el NT e incluso ya en Nehemías, la pascua es de 7 días, pero en la ley es una noche) Después de la pascua, es la fiesta de las primicias -> Esto es un domingo, el primer domingo después de la pascua. Estas son las fiestas de la primavera, esto coincide con el comienzo de la cosecha del trigo y el centeno y por ello se hace la fiesta de las primicias, porque reconocían que no se puede comer nada nuevo hasta que se haya dado el primer fruto en sacrificio a Dios porque Él es el verdadero dueño del terreno y el pueblo era el arrendatario del mismo. -> no eran dueños de la cosecha, se les permite usar la cosecha pero tenía que dar parte de esa cosecha al dueño. El pueblo siempre era arrendatario y tenía que dar las primicias + el diezmo para poder disponer de la cosecha. Esto era un gran acto de fe. 
  • En el verano, siete semanas después, estaban las fiestas de las semanas, la fiesta de la cosecha y la fiesta del pentecostés. y esto sucedía al final de la cosecha del trigo -> Se puede considerar de nuevo una segunda fiesta de acción de gracias. Después vienen 11 sacrificios. 
  • El tercer ciclo de festividades en en Otoño. (septiembre octubre) La fiesta de las trompetas (año nuevo, Rosh Hashaná -> La cabeza del año), el primer día del séptimo mes. En el décimo día del séptimo mes está el día de la expiación (Yom Kipur) -> El único mandato de ayunar en toda la Biblia. Después viene la fiesta de los tabernáculos, que es la gran celebración de 7 días. La mayoría de estas celebraciones celebran la obra salvadora de Dios, la de los tabernáculos se centra en cómo Dios proveyó en el desierto. Pero también apunta al futuro, 1 Reyes 8. 
  • Esta es la manera en la que Dios enseñó a su pueblo a adorar. Jesús murió en la Pascua, él resucitó en la fiesta de los primeros frutos (Pablo dice que Jesús es las primicias de los que murieron) que nos habla de cómo Dios suple nuestras necesidades, pero también era poner la confianza en que el resto de la cosecha vendrá. Así que, si Jesús es la primicia de la resurrección, significa que habrá mucha más resurrección.

Éxodo 24: La ceremonia del pacto. 

• Israel adora desde la distancia: No son sacerdotes. 1 Pedro 2. (el único pasaje que habla del sacerdocio del creyente de manera directa) también usa este lenguaje de acercarse. Sólo Moisés puede estar cerca de Dios: Ahora estamos en la posición de Moisés, no de los 70 ancianos. 
• ¿Por qué poner 12 piedras erguidas?: Pare recordar lo que Dios ha hecho. Realmente ellos no solían olvidar las cosas, pero recordemos. Qué significa recordar en la Biblia? Actuar de manera diferente al recordar. 
• Dos ofrendas diferentes: El Ugarítico es un idioma extremadamente cercano al hebreo. Tiene el mismo alfabeto y está escrito en escritura cuneiforme en tablas de arcilla. Hay muchos textos datados en fechas muy antiguas que hablan de estos sacrificios, así que estos sacrificios no comienzan con el Levítico. Las personas en esta cultura conocían estos sacrificios, así que podemos decir que Dios está adaptando la cultura para el pueblo.
  • Ofrenda de holocausto.
    • Lucas 22: Esto es mi sangre del pacto -> es una cita a Éxodo 24.8 ¿qué nos dice esto acerca de la Cena del Señor? -> Es una ceremonia de renovación del pacto. 
  • Ofrenda de paz: Es una comida compartida.
    • La Cena del Señor es también una comida compartida que proviene de una ofrenda de paz.  
• Dios no puso su mano sobre ellos. ¿Por qué? Por que si no los mataría. Ahora está la barrera de la ley entre Él y ellos para no profanarlo y así Él no tiene que destruirlos.
  • La barrera de la ley se impone para protegerse a Él mismo de la deshonra. 
• ¿Quién tendrá una comunión en la mesa de Dios constante en el pueblo de Israel? Los sacerdotes. Sólo los sacerdotes. 

Éxodo 24: La construcción del tabernáculo.

• https://www.bibleplaces.com/ y web del tabernáculo 
• 100 codos de largo y 50 codos de ancho. (45m x 22m) Siempre orientado hacia el este.
• ¿Por qué debe lavarse el sacerdote? El acto de hacer la expiación contamina al sacerdote y este se convierte en contaminado e inmundo así que tiene que lavarse antes de entrar en el tabernáculo. 
• La puerta de la tienda de reunión. Es simplemente un velo. 
• Otro velo que divide el lugar santo del lugar santísimo.
• Kapporeth: La tapa de la expiación. 
• Siempre que se hace un sacrificio, se trae a la puerta de la tienda de reunión. Pones tus manos sobre él y declaras el propósito del sacrificio. Después llevas el sacrificio a la parte norte del altar y ahí lo matarás. El sacerdote lo supervisa, pero él no hace el sacrificio. Se trocea el animal y luego el sacerdote lleva ese sacrificio al altar y lo pone sobre. Por lo tanto, se está manipulando carne constantemente. Esto debía desprender un hedor muy fuerte.
  • Nadie limpia esa sangre, pero están en el desierto y se mueven constantemente así que no es un problema muy grande. En la época del templo, Pilato cogió algo del dinero del templo para construir un acueducto para Jerusalén, pero el propósito específico del acueducto era traer agua al templo, porque necesitaban agua para limpiar el pavimento ya que estaba invadido por la sangre el vientre y la grasa de los animales muertos. Él pensaba que había hecho algo bueno, los judíos no. 
• El arca tiene dentro: Las tablas de los 10 mandamientos, el maná y la vara.
• El arca es el lugar donde Dios se aparece al sumo sacerdote. Representa el trono de Dios.
• El Sumo sacerdote es el jefe de estado, más bien el primer ministro. Musharath es uno de los términos a los que se refiere el sacerdote y es el mismo término que se usa para Josué 24.13. Los sacerdotes son los asistentes del Rey. 
• La mesa del pan de la proposición. (pan de la presencia) El pan de qué presencia? Hay 12 panes. Se trata de la presencia del pueblo. La presencia del pueblo es renovada contínuamente delante del Señor. Este pan se cambiaba para que estuviera fresco semanalmente. 
• El candelabro: Destinado a ser construido con oro puro (se ha intentado volver a hacer de oro puro, pero no pueden). Es muy grande, como del tamaño de una persona. Después de la destrucción del templo en el 70 d.C se llevó al palacio de Titus. 
• Cubiertas del tabernáculo: 3 tipos.
• El diseño del tabernáculo no es único para el tabernáculo. Era una construcción típica. De hecho, se parece a la descripción de la tienda de campaña en la que el Faraón viajaba cuando iba con su ejército. Además, la organización del campamento del pueblo de Israel era la misma que la del ejército de Egipto. 
• Otros revestimientos para el tabernáculo: A veces en el hebreo hay nombre de plantas y animales que simplemente nosotros no sabemos a qué se refiere. A veces vemos marsopas, tejones o carneros.
• ¿Por qué hay una valla alrededor del tabernáculo? No sería para alejar a los animales ya que se trata de una valla de tela. Lo más probable es que sería para evitar que la gente entrara. Para marcar el límite de un lugar sagrado. Como hay una puerta significa que hay acceso, pero como hay vallas significa que no se puede entrar de cualquier manera. 
• El altar de bronce parecería un lugar difícil para sacrificar un toro, pero los animales se troceaban antes. 
• No está clara cual es la función de los cuernos del altar. No se ataban los animales al altar tal como se podría malinterpretar del Salmo 118.27 (mala traducción)
• Vestiduras del Sumo Sacerdote.

• Corona: «Santo para el Señor». Lleva una corona porque es el representante del Rey, es el Primer ministro. 
• Cintura de lino
• Túnica de lino
• Efod
• Campanas y granadas. ¿Por qué hay campanas? Para asegurarse de que está vivo dentro del lugar santísimo. El Talmud enseñaba que cuando un SS entraba en el lugar santísimo debía atarse una cuerda en la pierna. 
• Coraza con 12 piedras. Representando a las tribus de Israel. 
• Túnica
• Piedras para los hombros. También 12 representando a las tribus. 
• Turbante de lino
• Estas ropas no las vestían al entrar en el lugar santísimo. Una explicación: No hay gloria terrenal que pueda adentrarse en la presencia de Dios, sólo la gloria de Dios puede estar ahí. 
• Quizá llevaban piedras en su pecho y sus hombros porque es donde se lleva normalmente la presión del trabajo y parte de lo que los SS podían comer de las ofrendas era el pecho y el hombro derecho de ciertos sacrificios. 
• Urim y Thurim: Medios para identificar la voluntad de Dios. 

• Altar de incienso: 
• Lavadero: 

La tipología en el tabernáculo: Aquí no funciona la tipología. No traemos a Jesús al tabernáculo para aprender del tabernáculo. Debemos acercar el tabernáculo a Jesús para aprender acerca de Jesús. El tabernáculo es un modelo por el cual queremos entender mejor a Jesús. Jesús no es un modelo por el cual podemos entender mejor el tabernáculo. 

Capítulo 25-27: Instrucciones para la construcción del tabernáculo. 

Capítulo 28 y 29: Instrucciones para los sacerdotes:

• Ropa y adornos
• Ordenación. Se dan dos veces, en Éxodo 29 y en Levítico 8. 
• Rol en los sacrificios. Los sacerdotes eran los que se acercaban al altar y entraban en el tabernáculo. ¿lo podía hacer el resto? No, porque no eran una nación de sacerdotes. 

Éxodo 30: Instrucciones finales para el tabernáculo. 

Éxodo 31: Artesanos. 

• Versículo 3: Espíritu de Dios en sabiduría -> Chockmah. Significa habilidad en cualquier cosa. En proverbios la sabiduría es la habilidad de vivir de una manera piadosa.
• 31.12-13: Sabbath. Sábado es plural. No es simplemente el sábado semanal, tambíen está el sabbat  de la Fiesta de los Panes sin LEvadura, y el último también. La fiesta de las semanas de pentecostés es un sabbath. El día de la expiación es un sabbath. También el año sabático y el año del jubileo. 
• El sabbath es el símbolo del pacto mosáico. 
• Descansar un día a la semana no es un gran sacrificio en términos de proveer de alimentos para la familia. Pero descansar un año entero es un reto enorme de fe. Por lo tanto, el Sabbath está directamente relacionado con la naturaleza del pacto que Dios está haciendo porque, si descansan es porque creen en las promesas del pacto. Si no descansan es porque cren que Dios +1 es mayoría, si descansan es que creen que Dios es una mayoría por sí mismo. 

Éxodo 32 y 33: El becerro de oro. Un evento decisivo. 

• El fracaso de Israel es una amenaza para el cumplimiento de la bendición. Recordemos capitulo 20, No tendrás otros dioses ni te harás imágenes, Moisés está 40 días en el monte y piensan que habrá muerto, por lo tanto hacen un becerro de oro. 
• Es muy probable que cronológicamente, esto sucediera antes de las instrucciones para el tabernáculo. Hace necesario el Tabernáculo. -> Entonces por qué nos da las instrucciones antes? Sailhamer dice que Moisés reorganizó este material temáticamente para llevarnos de vuelta al Jardín del Edén, porque el pueblo de Dios en el Edén, vivía en el templo, el lugar de la manifestación de la gloria de Dios, pero cuando pecan, están excluidos de ese lugar. Así que vuelve a poner primero ese templo y luego cómo el pecado impide que el pueblo esté en el templo. 
• Todo el pueblo había oído los 10 mandamientos. 
• 32.9: Si Dios hubiera hecho, podría cumplir la promesa que le hizo a Abraham, pero no lo, promesa que le hizo a Isaac y Jacob, ya que eran todos los hijos de Jacob los que harían una gran nación y si sólo fuera por Moisés, sólo la recibirían los hijos de Leví. Por lo tanto, Dios ¿qué estaba diciendo? Está estableciendo un patrón de un hombre que es un mediador del pacto que está dispuesto a dar su vida por su pueblo. 
• 32.11. ¿Por qué se enciende la ira de Dios contra su pueblo? -> Porque los conoce. 
• Moisés insta a Dios a recordar su pacto con Abraham, Isaac y Jacob. ¿Dios se había olvidado? -> No. ¿Qué significa recordar? Actuar sobre la base de lo que sabes. Cuando nos damos cuenta de que no tenemos ningún derecho a orar a Dios sobre ninguna base sólida de lo que nosotros podamos prometer o construir o darle a Dios, es cuando oramos a Dios sobre la base de las promesas y la persona de Dios. 

Éxodo 34: Moisés vuelve a la montaña. 

• ¿Cómo revela su gloria Dios a Moisés? Dios muestra su espalda? Dios no tiene espalda. Una opción: Cuando estás enamorado, prefieres ver la cara de tu amante o la espalda? la cara, es más interesante, más expresiva. La espalda no es realmente interesante. La descripción que Dios hace de sí mismo (6) es la espalda de Dios. Esto es lo más interesante para nosotros, pero acabamos de reconocer que el rostro es más interesante que la espalda. Entonces, ¿cómo es la cara de Dios? La descripción que Dios hace de sí mismo es un resumen del tipo de relación pactal que tiene con su pueblo. Aquí podemos ver dos cosas:
  • Dios compadece a uno y a otros aflije. ¿Cuál es la diferencia entre unos y otros? -> El perdona a miles. -> perdona la maldad, la iniquidad y el pecado. Así que no es el pecado el que determina quién recibe el perdón y no es el pecado quien determina el castigo. ¿Qué determina la diferencia en el contexto de Éxodo? LA FE. Dios perdona a los fieles. 

Éxodo 40.34 -> Dios muestra su aceptación con el tabernáculo llenándolo de su gloria.