Un par de ideas iniciales:
- Cuando hablamos de distintivos dispensacionales, dispensaciones y dispensacionalismo, de lo que estamos hablando es de una teología como la teología del pacto donde se trata de mirar la forma en la que Dios se ha revelado a si mismo en la historia y cómo discernir su plan y sus propósitos para la humanidad. A lo largo de la historia las personas han tratado de construir modelos que tratan de hacer esto, y son modelos y paradigmas humanos. Es un gran rompecabezas y todos los modelos al final se dejan alguna pieza en la caja. Bajo la opinión de Mark Balley (el profesor) él no estaría en DTS si no pensara que el dispensacionalismo es el que deja la menor cantidad de piezas en esa caja. La pregunta es: ¿Cómo manejamos la continuidad y la discontinuidad en la Biblia? (Continuidad y Discontinuidad John S. Feinberg) (Dispensacionalismo hoy, Ryrie) (Dispensacionalismo progresivo craig blaising y darrell bock)
- Asumimos las siguientes ideas (dentro del DTS):
- Un rapto pre-tribulacional de la iglesia.
- Un retorno de Cristo premilenial antes de
- Un milenio de mil años antes de la eternidad en el futuro.
- La oración de Jesús: “Que sean uno como nosotros somos uno”. La «unidad» en el cuerpo de Cristo es un ideal bíblico. Es decir, hay una unidad ineludible entre los creyentes que es característica de nuestra fe en Jesucristo y que es eterna. Pero al mismo tiempo, en el DTS hay 56 denominaciones diferentes representadas en sus alumnos. Lo cual hace el campo más estrecho, pero en una iglesia local sólo hay una denominación, con X creencias concretas, 1 sola forma de gobierno, etc. Y aún más, dentro de cada denominación, cada iglesia local es distinta y es así por muchos factores internos y externos incluyendo los factores socioeconómicos y culturales que además van cambiando. Y dentro de esos grupos se escogen a personas para llevar ministerios, liderar etc, hasta el punto que esa unidad tan amplia expresada en cada creyente se transforma y pasa de una unión en Cristo a una uniformidad en el ministerio.
“Distingue las dispensaciones y entenderás las Escrituras”.
Si vemos las escrituras como un plano igual en todos lados y con los mismos niveles bajo un mismo pacto vamos a encontrarnos con muchas dificultades.
La continuidad y la discontinuidad en la Biblia ha sido y continúa siendo un tema de gran debate y discusión. En el DTS piensan que el dispensacionalismo, como sistema, es la mejor manera de unir la diversidad representada en la Biblia.
La continuidad puede ser sostenida al observar el propósito primario de Dios en la historia:
- Establecer su Reino en la tierra
- bajo un representante humano divinamente designado que gobernará en su nombre.
La discontinuidad es el resultado de la revelación progresiva de Dios.
Se han asignado diferentes responsabilidades a diferentes personas, en diferentes periodos de tiempo.
La salvación siempre es por gracia a través de la fe. Y al mismo tiempo a las personas se les ha dado diferentes responsabilidades según la revelación de Dios, entregada en un punto particular del tiempo a través de los pactos de Dios con la humanidad.
Todos los creyentes tenemos un lugar para nosotros en el Cielo. Pero ¿Cuál es el propósito de Dios para su Reino en la Tierra?
Efesios 3.
“Si de verdad has oído hablar de la administración de la gracia de Dios”
La palabra administración o mayordomía corresponde a la palabra en griego oikonomia, que significa: gestión o administración; economía. Oikos es casa y mia es ley, por lo tanto la administración por un período de tiempo se le llamó economía.
La frase de Pablo no implica que no hubiera gracia en el NT. Pero sí que había una economía de la Gracia. Esta palabra se traducía antiguamente como dispensación.
Una definición de dispensación que aparecía en un diccionario Webster (no cristiano): Un período de tiempo en los tratos de Dios con la humanidad.
Así que la traducción que se debería hacer es: la dispensación de la gracia de Dios.
“Por esta razón yo, Pablo, prisionero de Cristo Jesús por el bien de ustedes los gentiles, me arrodillo en oración. 2 Sin duda se han enterado del plan de la gracia de Dios que él me encomendó para ustedes, 3 es decir, el misterio que me dio a conocer por revelación, como ya les escribí brevemente.”
Es importante recalcar que la dispensación es también un misterio.
“Al leer esto, podrán darse cuenta de que comprendo el misterio de Cristo. 5 Ese misterio, que en otras generaciones no se les dio a conocer a los seres humanos, ahora se les ha revelado por el Espíritu a los santos apóstoles y profetas de Dios”
Y es un misterio porque antes no fue revelado a las generaciones anteriores pero que ahora sí ha sido revelado. Es importante tener en cuenta que no es una verdad del AT, no es ley o anterior a la ley. Es algo completamente nuevo. Una nueva administración, economía, dispensación de la gracia.
“Aunque soy el más insignificante de todos los santos, recibí esta gracia de predicar a las naciones las incalculables riquezas de Cristo, 9 y de hacer entender a todos la realización del plan de Dios, el misterio que desde los tiempos eternos se mantuvo oculto en Dios, creador de todas las cosas.”
Y cuál es el misterio?
“es decir, que los gentiles son, junto con Israel, beneficiarios de la misma herencia, miembros de un mismo cuerpo y participantes igualmente de la promesa en Cristo Jesús mediante el evangelio.”
“El fin de todo esto es que la sabiduría de Dios, en toda su diversidad, se dé a conocer ahora, por medio de la iglesia, a los poderes y autoridades en las regiones celestiales, 11 conforme a su eterno propósito realizado en Cristo Jesús nuestro Señor.”
- Economía de la gracia de Dios
- Un misterio Dado a conocer
- El misterio de Cristo ahora revelado
- Los gentiles son herederos de Israel
- Administración del misterio
- La iglesia.
Efesios 1:9-10
Para Pablo hay una oikonomia presente y una oikonomia de la plenitud del tiempo. Una que aún no ha llegado.
Todo esto de las dispensaciones es un descubrimiento bíblico inductivo. Ahora, si esto es inductivo, ¿qué podemos deducir?
- oikonomia: Gestión o administración.
- oikonomos: Gerente, mayordomo, administrador.
- aion: Edad o periodo de tiempo.
Una dispensación es un período de tiempo durante el cual Dios ha delegado en la humanidad ciertas responsabilidades de acuerdo con su revelación tal y como ha progresado hasta ese punto de la historia bíblica. – Dr. Baileys.
La pregunta ahora es: ¿Cuándo sabemos que ha habido un cambio de dispensación? Pasto nos da una pista: Cuando Dios lo revela. Ahora, ¿Cuándo los ha revelado Dios? Cuando Él quiere instituir un cambio en el comportamiento.
Por ejemplo, la ley: Esta es la ley ¿Quieres aceptarla? Y se produce un gran cambio. Y todo el pueblo de Israel lo aceptó.
Cuando Jesús dice que todos los animales son limpios, ¿qué está haciendo? cambiando la ley. (Hebreos 7.12) Cuando dice que no se adorará ni en Jerusalén ni en el monte de los samaritanos también está cambiando la ley.
El triciclo es el mejor vehículo hasta que puedes montar en moto. No es cuestión de que la ley era mala, no es bueno/malo, es un paso adelante en el camino que Dios ha escogido trabajar con la humanidad.
3 razones para escoger al dispensacionalismo como mejor paradigma para entender las Escrituras en un mejor grado.
- “Cualquier persona es un dispensacionalista que confía en la sangre de Cristo en lugar de traer un animal para sacrificarlo. Y cualquier persona es un dispensacionalista que observa el primer día de la semana en lugar del séptimo”. Si admites estas cosas estás admitiendo diferencias entre el NT y el AT, entre Israel y la Iglesia. El dispensacionalismo es el que mejor explica las distinciones que exige la Biblia al registrar la revelación progresiva de Dios.
- Creo que el dispensacionalismo responde a la necesidad de una filosofía adecuada de la historia. Cuando estudias historia, ¿qué miras para mostrar progreso, distinción, diferencias, movimientos, los lugares hacia donde se dirige, etc? Los Cambios. ¿Qué cambios? Cambios de poderes, cambios de centros culturales, cambios en la cultura, el arte, las normas, la sociología, antropología. Y te preguntas. ¿Cuál es la diferencia? ¿Cuáles son los elementos de continuidad? ¿Qué ha cambiado y dónde va a terminar?. La realidad es que tienes que tener en cuenta los eventos, los movimientos y la meta. Teniendo esto en cuenta, una filosofía bíblica de la historia, debe dar cuenta de:
- El progreso de la revelación. La sucesión y el desarrollo de los acontecimientos tal y como se revelan progresivamente por Dios.
- Un principio unificador. Que unen las Escrituras. El dispensacionalismo eleva la gloria de Dios como el principio unificador primario que une todas las dispensaciones de Dios mientras trabaja para vindicar su derecho de ser reconocido como el único y verdadero Dios.
- Una meta definitiva de Dios en la historia. IMPORTANTE: La meta final de Dios en la historia no es la eternidad. Eso es después de la historia. ¿Cuál es la meta final de Dios en la historia de la Tierra? El dispensacionalismo pone al milenio como el fin último de Dios en la historia; el reinado justo de Cristo como rey sobre toda la tierra será la última manifestación del reino teocrático de Dios en la tierra. Tanto el pecado como la muerte son finalmente derrotados por el representante humano ungido de Dios en la misma tierra y entre la humanidad, donde la autoridad de Dios fue inicialmente desafiada. UNA AFIRMACIÓN FUERTE: Si no hay reino milenial y Cristo no reina en Israel como prometió, entonces, Satanás ganó la batalla por el planeta tierra y Dios tuvo que hacer una alternativa. Porque si las promesas de Dios son cambiadas, abrogadas o dejadas sin cumplir, entonces Satanás tuvo éxito en oscurecer y derrotar el propósito de Dios para la humanidad en el planeta tierra.
- El dispensacionalismo permite una implementación consistente de una hermenéutica literal (normal) de todos los géneros que se hallan en la Escritura.