Exposición de los salmos 6

SALMOS DE LAMENTO

Son los escritos más honestos que podemos encontrar en toda la Biblia y es sorprendente cómo Dios inspiró a los escritores de la Biblia no dejando las situaciones difíciles y malas fuera de la Biblia para que nosotros también nos identifiquemos.

El efecto que tiene lugar en los salmos es una técnica que utilizaba Rembrant que se basaba en enfatizar la luz haciendo un uso maestro de las sombras.

La mayor parte del cuadro es un cuadro oscuro pero están colocadas de tal forma que apuntan a la parte del cuadro donde hay luz y ese es el punto que quiere enfatizar.

De esa manera también el salmista pone en evidencia las sombras de nuestras vidas para enfatizar la luz de Dios.

Uno de los temas principales de nuestra adoración está íntimamente ligado a nuestra debilidad e incapacidad y es triste que en nuestras canciones queremos enfatizar y hablar mucho de todo lo bueno, bonito y alegre, pero nos olvidamos de hablar de nuestra debilidad y de cómo Dios nos rescata y está presente en nuestra debilidad.

En los versos de un himno habla de que aunque satanás esté detrás de nosotros, a pesar del pecado, estamos a salvo con nuestro Dios. Mi pecado, completamente, ha sido clavado en esa cruz, por tanto estoy bien con mi Dios.

Definición de lamento: para definirlo es mejor hablar de las partes.

Las partes que componen los salmos de lamentos. (importante)

Apertura del Salmo: Se hace una petición introductoria. Puede ser:
- Una petición de introducción.
- Llamar la atención sobre un grupo de personas.
El Lamento: Es una expresión de duelo o tristeza o anguistia. Es la expresión de un estado negativo en el salmista. Es una forma de tener un duelo por una situación de angustia.
Declaración de confianza: Confía en Dios y en cómo es Dios.
Petición: El Salmista le pide que tome el control y que haga lo que tenga que hacer. (Hay algunos salmos de lamentos que tienen tanto énfasis en las declaraciones de confianza que hay quienes dicen que son salmos de adoración, como salmo 46, 123, 126. )
Voto de alabanza: Las personas se proponen adorar a Dios en todos los casos de manera incondicional.
- [Individuales] Deseo o petición de la intervención divina.
- [Individuales] Voto de alabanza:
- [Individuales] Afirmación de la alabanza de Dios una vez la petición ha sido respondida. No es que si no le responde no le alaba, sino que es una petición de poder alabarle sin la interrupción de los problemas.

Estos son los pasos que siguen los salmos de lamento colectivos. Después hay unos pasos adicionales para los salmos individuales. Estos pasos no vienen después del punto 5 sino después del punto 4

Salmos de lamento:

Libro I: [19]
Libro II: [7]
Libro III: [7]
Libro IV: [5]
Libro V: [4]

Categorías de los salmos de lamento:

Enfermedad
- Individuales: 38, 41, 88
Combina la enfermedad con la angustia (la mayoría están en el libro I)
- 6, 13, 22, 30, 31, 32, 33, 39, 51, 69, 71, 91, 102, 103
Persecusión o injusticia en la acusación
- 3, 4, 5, 7, 11, 17, 23, 26, 27, 57, 63
Canciones del pecador
- 51, 130. También hay salmos de penitencia que también se incluyen en esta categoría: 6, 32, 38, 51, 102, 130, 143. En la iglesia primitiva estos eran la lista que usaban como salmos para el pecador. El Salmo 51 y 130 tienen un poco de todo.

SALMOS DE ACCIÓN DE GRACIAS:

Libro I: [5]
Libro II: [2]
Libro III: [0]
Libro IV: [1]
Libro V: [3]

Se dividen en dos partes principales normalmente:

Descripción de la crisis que el salmista está viviendo. Hablan de una situación que ha pasado pero que ya ha terminado.
Afirmación de la liberación de Dios y acción de gracias.

Salmo 30 El salmista había pasado por muchas situaciones complicadas que sentia que su muerte estaba cerca y luego cambia a un momento de acción de gracias y alegría.

Es una parte características de estos salmos. Haber encontrado en Dios la solución a toda esta situación. Estos salmos también están en la lista de alabanza porque hay salmos que entran en diferentes categorías.

18, 30, 31, 32, 40, 66, 92, 116, 118, 120.

SALMOS DE CONFIANZA

Una de las características de estos salmos es que en algún momento y en algún lugar de la vida del salmista ha sucedido algo que en estos salmos no se menciona. No sabemos los detalles, pero sabemos que es suficientemente importante para que el salmista lo use para declarar su confianza en Dios.

Al contrario de los salmos de alabanza donde se especifica la razón, aquí no, pero sí que se adora. En la mayoría de los casos, a pesar de no saber el qué, sí que podemos saber que aún sigue pasando, al contrario que en los de acción de gracias.

A veces hay pistas: En el Salmo 27 nos encontramos alusiones o pistas de lo que podría haber estado pasando esa persona que podría ser algo relacionado con el combate o con la guerra. Salmo 27.3

Salmo 23 es un salmo de confianza pero muchas veces no se enseña como tal. La razón es que cuando lo leemos nos muestra a una persona rodeada de enemigos y de ahí emerge vivo y en victoria liberado por Dios. Nos da pistas a la situación de lo que está sucediendo pero no tenemos un relato claro de lo que pasa. Esto es lo que sucede en la mayoría de los salmos de confianza.

Salmo 62 es más claro porque se ve alguien que le está persiguiendo y atacando. Salmo 62.3-4. No lo describe tanto como enemigo pero sí que describe qué es lo que esa persona está haciendo.

Salmo 73 el salmista expresa su angustia por lo bien que le va a los malos y se convierte en un motivo real de sufrimiento. Salmo 73.2-3 Parece que estos enemigos son inmunes a las consecuencias de su maldad y a pesar de eso el salmista expresa su confianza en Dios, en cómo cuida de Israel. Alguien esperaría que esto se desarrollara como un salmo de lamento, pero el momento de lamentación ya ha pasado y ya está viviendo la siguiente etapa. Al contrario de los salmos de lamento, el lamento pasó y aquí se expresan la confianza y la fe. y además la situación de dificultades aún no ha pasado. Por esta razón, estos salmos nos sirven como un mapa para las situaciones de la vida porque expresan confianza en medio de situaciones difíciles.

Tienen dos subcategorías. [12 salmos de confianza]

Individuales: 4, 16, 23, 27, 62, 73.
Comunitarios: 90, 115, 123-126

Palabras comunes en los salmos de confianza.

Bataj: Confianza. La esensia es agarrar algo y aferrarse a ello.
Aman: Confianza. Estar firme y estable. Es la forma verbal de la palabra Amén. Se entiende como permanecer de forma inamovible, pero en el verbo también declaración de fe como que lo que has pedido se cumple.

Metáforas para referirse a la confianza:

Salmo 23.2 (descansar tranquilo), Salmo 4.8 (acostarse en paz) Salmo 62.2,6,8 (Dios como un refugio) Salmo 27.1,11 (Fortaleza y camino) Es este misterio y relación entre estar rodeado por el enemigo y al mismo tiempo estar confiando y descansando en Dios.

SALMOS DE LA REALEZA

Hay dos subgrupos:

Rey terrenal: [11] 2, 18, 20, 21, 45, 72, 89, 101, 110, 132, 144
Rey divino

Rey terrenal:

El tema recurrente es el reinado. Hay 3 criterios principales que tenemos que tener en cuenta a la hora de estudiar estos salmos.

Se refiere al rey. [7] 2, 18, 20, 21, 45, 72, 89
Mencionan al ungido usando la palabra Mesías [6] 2, 18, 20, 45, 89, 132 Mencionan a David por su nombre [4] Hay 4 salmos que mencionan a David en el propio contenido del Salmo: 18, 89, 32, 44. Solo hay 4 salmos reales que no mencionen la palabra rey, sólo 2 de ellos mencionan la palabra David. 132, 144 .
Salmo 110: Comienza: Esta es la proclamación de YHVH a mi señor. Es crucial entender quién está hablando y a quién se refiere por mi señor. En el texto original, el que habla es una voz profética no identificada dentro de la corte real. Este salmo se fue aplicando a cada rey que seguía la línea sucesoria de David y finalmente se aplicó al rey definitivo. Y esto se puede ver en Mateo 22.44-45 La idea es: Si Jesús es hijo de David, por qué le llamaría David su señor? Entonces este capítulo se entendía como David hablando sobre su Señor siendo el Señor el Mesías. Los fariseos daban por hecho que la voz profética era David. Uno de los puntos importantes de este salmo (y de los salmos reales) es la relación que tiene el rey con Dios.
Salmo 2.6 Relación entre YHVH y el rey.

SALMOS DEL REINO DE YHVH

Génesis 18.3 En el versículo 3 la palabra es Adonai y se refiere a alguien con autoridad a quien hay que mostrar respeto, pero no se refiere necesariamente a YHVH. Si Abraham hubiera sabido con quién hablaba hubiera dicho YHVH, pero como no sabía, dijo Adonai.

En muchos de estos vemos el término de el Señor reyna (YHVH malag) Meleg es rey. Hay dos características diferentes para estos salmos.

Tiene una referencia del Señor como Rey.
Una declaración de que YHVH reina.

47, 93, 95-99.

Hay un grupo de 5 salmos y este grupo está entre el libro 3 y el libro 4 que se situa justo después del fracaso de la línea davídica. De alguna manera el salmista está haciendo ver al pueblo de Israel que a pesar del fallo, YHVH es un rey que no fracasa. Estos salmos tienen un objetivo importante y un énfasis importante en aquellos que habían sido exiliados.

La soberanía es uno de los temas importantes. Es soberano y justo. Soberano en la creación, en el juicio y en el futuro.

Salmo 98.9 Habla de un reinado futuro de Dios.

Los títulos y subtítulos no son inspirados sino que son introducidos a posteriori. El único Salmo que se podría considerar con un título decente es el 47 que es un Salmo de Coré.

SALMOS DE SABIDURÍA

Literatura de sabiduría: Job, Salmos (algunos), Proverbios, Eclesiastes.

Hay dos formas de acercarse a los libros de sabiduría: Dos formas de enseñar.

Sabiduría proverbial: El proverbio representa una idea condensada de la verdad que se está transmitiendo. Además, la verdad que transmite es muy fácil de identificarse con ella. (Proverbios 11.17) Hay una aplicación clara a nuestra vida personal. Sin embargo, el cumplimiento de esto no siempre se aplica al 100%. Este dilema hizo que se tuviera que crear otro metodo más de enseñanza para la sabiduría. A diferencia de los proverbios, este otro método requiere más tiempo para enseñar las verdades.
Sabiduría reflexiva: Presenta unas verdades debatibles. A diferencia de la sabiduría proverbial, el método reflexivo, discute el tema pero no da un principio directo de la solución. En job se ve claramente. Los amigos le dan sabiduría proverbial, pero Job lo rebate con su propia experiencia. En job se ve claramente el vaivén entre la sabiduría proverbial y reflexiva.

Cómo se pensaba acerca de los libros de sabiduría:

Para los sacerdores, la sabiduría estaba en la Torá y se debía aplicar como nación.
Para los profetas no pensaban que la sabiduría de la ley fuese tanto para dar instrucciones de cómo vivir sino más bien para animar a las personas a tener una relación con Dios. Miqueas 6.6-8. El profeta hacía énfasis en el individuo.
Los sabios eran una mezcla entre las dos cosas. La sabiduría era como algo que había que cumplir, como una extracción de la ley, pero al mismo tiempo, ellos tenían la visión de los profetas que enfatizaban la visión del individuo. Creían que la ley no se debía cumplir por cumplirla, sino que había sacar la parte espiritual que afectaba al individuo.

Los salmos que son aceptado por la mayoría como salmos de sabiduría [9]

1, 32, 34, 37, 49, 112, 127, 128 , 133.

No podemos decir que haya una estructura concreta para los salmos de sabiduría. La forma en la que podemos determinar si un salmo es un un salmo de sabiduría es observando los temas que trata.

Tienen proverbios (Salmo 37.1-2) Son paralelismos sinónimos usando proverbios.
Consejos o advertencia que se extraen de lo que vemos en la naturaleza Salmo 32.9
Existen símiles. Se usan comparaciones. Salmo 128.3
Fórmula de bendición. Asa. Salmo 1., Salmo 34.8, Salmo 112.1, Salmo 27.5, Salmo 128.1